2023年內(nèi)蒙古包頭市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        一般地說，從先秦到明清，依照作品內(nèi)容和形式特點來區(qū)分，古代散文可大體簡括為兩類：應用散文和創(chuàng)造散文。應用散文要求內(nèi)容切實，不能虛構(gòu)；創(chuàng)造散文則恣意為文，有意虛構(gòu)。
        知人論文，具體分析，是分析一篇古代散文作品的一般方法。那么，具體地說，作品讀懂后從哪里入手分析呢？從分析結(jié)構(gòu)入手。古代散文結(jié)構(gòu)一般都有三個層次：一是文體結(jié)構(gòu)，二是思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)，三是藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。
        所謂文體結(jié)構(gòu)，就是看它屬于哪種文體。自從魏文帝曹丕《典論?論文》把文章分為奏議、書論、銘誄、詩賦的四科八體之后，文體分類日益繁細。中唐以后，駢散分道，宋代應用文體已多達幾十種，而到了明代徐師曾《文體明辨》則僅正統(tǒng)的文體就近八十種，可見文體在古代很受重視。古代散文大多遵循傳統(tǒng)文體，所以我們分析作品便應看清題目，辨明文體。古代散文的題目，有自擬的，也有后人代擬的，但都表明文體。例如柳宗元《小石潭記》、歐陽修《醉翁亭記》和王安石《游褒禪山記》，都是“記”體。按照“記”體的格式，一般要求記敘何時何地何事、當事人、事情經(jīng)過、作記緣由等等，這三篇記對這些格式要求都是遵循并達到了的。它們都是先記地點，次寫景物或傳說，再寫事情，然后寫功用和影響，最后說明作記緣由等等?？梢娢捏w格式是根據(jù)這一文體的應用需要而確定的，實質(zhì)是一種抽象的一般的公式化的結(jié)構(gòu)形式，對應寫的內(nèi)容具有框架作用。文體既有格式要求和框架作用，就會在作品的結(jié)構(gòu)形式上體現(xiàn)出來，因此分析古代散文結(jié)構(gòu)便應看清題目，辨明文體，了解它的文體結(jié)構(gòu)。
        優(yōu)秀的古代散文通常是作者按照自己確定的主題思想，即所謂“立意”，來寫某一事件或某一問題的一個方面，也就是所謂的“謀篇”。因此，一篇散文的具體結(jié)構(gòu)首先取決于它的主題思想的邏輯結(jié)構(gòu)。為了把握思想內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)，就要在弄懂字句、疏通章節(jié)之后，再進行抽象的邏輯分析，以便把握全篇思想內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。比較而言，敘事文、說理文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)容易分析和把握，寫景文、抒情文則要困難一些。因為前者直接表現(xiàn)為邏輯結(jié)構(gòu)，而后者則往往以具體形象或形象性手法來表達思想，并且常常具有古代抒情詩的特點，即形象的跳躍性和邏輯省略，如寓情于景、用典喻理、比興寄托等，這就必須分析具體形象的含意，把握它們的邏輯聯(lián)系。
        一篇散文的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)是由作者依據(jù)主題思想的需要，進行選材、剪輯和安排而成的。分析一篇散文的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)，實質(zhì)是具體分析它的選材、剪輯和安排。凡所選材，都作詳略曲直的適當處理，置于恰當?shù)匚?，結(jié)合成思想清楚、層次突出的層次段落，從而完成整體結(jié)構(gòu)。試比較下列三文：
  

  《小石潭記》主題：記敘游覽小石潭經(jīng)歷 主題思想：含蓄抒發(fā)凄苦憂傷 首段（所在）；經(jīng)小丘見小潭 次段（景觀）：潭中景物與氣氛 三段（功用）：其境過清而心境壓抑
  《醉翁亭記》主題：記敘亭名“醉翁”的用意 主題思想：與民同樂，樂而無逸 首段（所在）：點出取名用意 次段（景觀）：概寫四時景觀 三段（功用）：可供官民同樂 末段（緣由）：點出醒時作記	《游褒禪山記》主題：記述游覽褒禪山經(jīng)歷 主題思想：闡發(fā)實證與進取之理 首段（所在）：記述得名由來 次段（景觀）：游覽后洞 三段（功用）：議論說理，闡發(fā)認知

  這三篇都是“記”體，文體結(jié)構(gòu)大致類同。但由于主題和主題思想不同，它們的側(cè)重不同，選材、剪輯、安排便也不同?！缎∈队洝方栌纳罾浼?、“其境過清”的小石潭含蓄表達自己被貶之后無法排遣的憂傷凄苦之情，因此在寫景時，既突出其美，又凸顯“其境過清”的特點。表現(xiàn)出小石潭天然之美與作者心境之悲。《醉翁亭記》借為亭取名而書寫與民同樂、樂而無逸的志士仁人胸襟，因此記其所在之后，直接說明自己為當?shù)靥厣矸莺腿∶白砦獭钡挠靡猓幻鑼懢坝^，則著重寫亭中所獲山水樂趣，表現(xiàn)亭的位置適當，突出朝暮四時的自然變化的景象。《游褒禪山記》寫于作者變法失敗，辭官之后，借一場游歷表達出自己的思考：人生成功之道在于“志”“力”“外物相助”，三者不可或缺，正吻合了作者此時的心境，因而全文主體部分并不寫景，重在由事及理，借題發(fā)揮。它們剪裁題材各按主題思想需要，一在突出風景之美心境之悲；二在寫出山水之美，與民同樂；三在借題發(fā)揮，議論事理。而安排則由上表可見，既符合記體格式框架，更各有自己的主題思想邏輯，而落實于選材、裁剪、安排所結(jié)合成的整體結(jié)構(gòu)。
  （摘編自倪其心《怎樣分析古代散文?從分析結(jié)構(gòu)入手》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．我國從先秦到明清的散文，依照作品內(nèi)容和形式特點來區(qū)分，大致可分為應用散文和創(chuàng)造散文，前者要求內(nèi)容真實，后者可以適當虛構(gòu)。
  B．明代的徐師曾在《文體明辨》中將古代散文分為八十種文體，遠遠超出了曹丕在《典論?論文》中的分類種數(shù)。
  C．對選材進行詳略曲直地、適當合理地處理，并安排好層次段落，這些屬于古代散文藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)的范疇。
  D．文有方法但無定法，好的文章需要作者依據(jù)表達的主題思想邏輯，對內(nèi)容及結(jié)構(gòu)進行選材、裁剪、安排等方面的綜合考量。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章首先概括古代散文的大致分類，然后分別對文體結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)這三個層次的結(jié)構(gòu)進行詮釋并展開分析。
  B．文章列舉曹丕的“四科八體”，中唐以后的“駢散分道”以及明代徐師曾細化文體等事例是為了證明“文體在古代很受重視”。
  C．原文說“為了把握思想內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)，就要在弄懂字句、疏通章節(jié)之后，再進行抽象的邏輯分析”，充分體現(xiàn)了作者論述的邏輯性。
  D．為了清晰準確地闡明觀點，作者在文中使用了多種論證方法，其中的事例論證，道理論證及比喻論證等方法極大地增強了文章的說服力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．古代散文的題目大多可以表明其文體，如《六國論》《陳情表》《歸去來兮辭》等，讀者很容易辨明文體，了解作品的文體結(jié)構(gòu)。
  B．與《小石潭記》相比，分析理解《游褒禪山記》要困難一些。因為讀者需要分析文中具體形象的含意，把握景物與人物的關(guān)聯(lián)。
  C．《歸去來兮辭》的“立意”可以概括為以行蹤為線索，敘述了作者日夜兼程的歸途所見與樂在其中的歸家所為。
  D．從分析文章的文體結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)入手，三個結(jié)構(gòu)層次可以幫助我們讀懂中國古代散文。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        數(shù)字貨幣專指央行數(shù)字貨幣，而私人數(shù)字貨幣在我國叫作“虛擬貨幣”。央行數(shù)字貨幣等同于數(shù)字貨幣，因為我國對“貨幣”有著嚴格的法律定位，只有國家發(fā)行的貨幣才能被稱為貨幣，其他“貨幣”即便被稱為“貨幣”，也不是我國法律意義上的貨幣。
        國際清算銀行發(fā)布的《央行加密數(shù)字貨幣》報告詳細、系統(tǒng)地介紹了央行數(shù)字貨幣的類型和特點。其中著名的就是“貨幣之花”模型的提出：從發(fā)行主體（中央銀行或其他主體）、發(fā)行形式（電子或物理形式）、可訪問性（通用型或限制型）和轉(zhuǎn)移機制（集中或分散，如點對點轉(zhuǎn)移）四個方面出發(fā)對央行數(shù)字貨幣進行分類，一種是面向公眾發(fā)行的央行加密數(shù)字貨幣，即零售型央行加密數(shù)字貨幣；另一種是面向金融機構(gòu)發(fā)行的央行加密數(shù)字貨幣，即批發(fā)型加密數(shù)字貨幣。值得注意的是，此報告采用的是“央行加密數(shù)字貨幣”（CBDC）的文字表述。
  
  （摘編自李晶《數(shù)字貨幣與日常生活》）      材料二：
        按照金融資產(chǎn)流動性大小等特征，我們把人民幣分為M0、M1、M2等不同層次。M0主要指現(xiàn)金，流動性最強，也就是隨時都可以用。支付寶，微信所搭載的這類支付形式雖然用起來很方便，但是并不屬于流動性最強的M0的范疇。
        價值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。而加密貨幣雖然叫作貨幣，卻不能完全承擔貨幣的職能。比如，這些加密貨幣的價格會產(chǎn)生非常大的波動，喪失了在價值尺度上的職能。在某種意義上來說，這些加密貨幣更接近于一種可以買賣的數(shù)字產(chǎn)品。數(shù)字人民幣則不同，它屬于M0的范疇，只有央行才有權(quán)力發(fā)行，相當于一種“電子現(xiàn)金”。因此從理論上來說，數(shù)字人民幣在流通性上比支付寶、微信所搭載的支付形式還要強，同時擁有強大的信用背書，在價值尺度上穩(wěn)定性高。
  （摘編自張祎《一文了解數(shù)字人民幣》）      材料三：
        推廣數(shù)字人民幣的使用將成為數(shù)字經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的突破口和加速器。一是重構(gòu)開放健康的數(shù)字生態(tài)。數(shù)字人民幣將瓦解相互割裂、封閉化的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，重構(gòu)開放健康的數(shù)字新生態(tài)。二是助推數(shù)字經(jīng)濟平穩(wěn)健康運行。數(shù)字人民幣的交易信息由央行掌握，這樣的特性可以幫助央行追溯資金的流向，為數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展提供健康的運營環(huán)境。三是搶占全球數(shù)字經(jīng)濟競爭賽道。中國是世界第二大經(jīng)濟體。但2021年12月人民幣在國際支付中的占比僅為2.7%。數(shù)字人民幣的推廣將加快人民幣國際化進程?？梢哉f，數(shù)字貨幣是數(shù)字經(jīng)濟時代的發(fā)動機和數(shù)字社會的助推器。長遠來看，數(shù)字人民幣將推動整個金融基礎(chǔ)設施的重構(gòu)升級，而這一切才剛剛開始。
  （摘編自張曉玫《數(shù)字人民幣將構(gòu)建數(shù)字經(jīng)濟新格局》）（1）下列關(guān)于“數(shù)字貨幣”或“數(shù)字人民幣”的說法，不正確的一項是

   

  
  A.在我國，“數(shù)字貨幣”并不等同于“虛擬貨幣”，“虛擬貨幣”即便被稱為貨幣，也不具有法律依據(jù)。
  B.零售型CBDC與批發(fā)型CBDC的發(fā)行主體和轉(zhuǎn)移機制是一樣的，但它們的發(fā)行形式和可訪問性是不同的。
  C.數(shù)字人民幣屬于M0的范疇，相當于一種“電子現(xiàn)金”，理論上隨時都可以使用，并且信用度和穩(wěn)定性都很高。
  D.數(shù)字貨幣對數(shù)字經(jīng)濟時代和數(shù)字社會都有很大的推動作用，我國實現(xiàn)金融基礎(chǔ)設施的重構(gòu)升級還任重道遠。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.根據(jù)“貨幣之花”模型顯示，電子貨幣是貨幣的主流，現(xiàn)金、商品貨幣、區(qū)域貨幣等物理貨幣處于邊緣化地位。
  B.加密貨幣更接近于一種可以買賣的數(shù)字產(chǎn)品，它只是在執(zhí)行貨幣的流通手段的職能，卻喪失了其價值尺度的職能。
  C.數(shù)字人民幣的推廣將提高人民幣在國際支付中的占比，加快人民幣國際化進程，有利于搶占全球數(shù)字經(jīng)濟競爭賽道。
  D.數(shù)字人民幣雖還未普及，但從理論上講，其流通性要強于同屬于M0范疇的支付寶、微信搭載的支付形式。
  （3）目前，“數(shù)字人民幣”對很多人來說還是新生事物，如果請你對“數(shù)字人民幣”進行推廣宣傳，你會從哪幾個方面介紹“數(shù)字人民幣”的優(yōu)勢呢？請簡要說明。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  小鎮(zhèn)大樹
  葉為寶
        江西省上饒市橫峰縣的葛源鎮(zhèn)，是一個不大的鎮(zhèn)子，九十多年前曾是紅色贛東北省的首府，這里寫滿了紅色的歷史?；⒛甏喝眨覒阎缇吹男那?，走進了葛源。葛源鎮(zhèn)文化站的楊李佳站長給我做向?qū)В阄覍ぴL方志敏同志的足跡。
        穿過一條窄窄的街道，我們來到一堵圍墻外面，老楊停了下來，說：“這里是列寧公園，是1931年方志敏建造的！”我抬眼望去，只見公園大門上“列寧公園”四個繁體大字遒勁有力，赫然在目。我們拾級而上，走進公園。老楊邊走邊介紹：“這座公園應該是我黨歷史上建造最早的人民公園之一了，園名是方志敏定的，也是他親筆題寫的。”不知不覺間，我們走到了一棵大樹下。老楊充滿自豪地對我說：“葛源人民引以為榮的不僅是擁有這座列寧公園，更因為園內(nèi)有方志敏親手種下的這棵梭柁樹！”方志敏同志親植的樹！我不禁肅然起敬。
        我滿懷恭敬地站在樹下，仔細打量著這棵老樹。它樹干粗壯，需三人才可合抱，高達十幾米，一派枝繁葉茂。梭柁樹是常綠喬木，樹質(zhì)堅硬，雨雪風霜不易摧折。我想，這大約是方志敏同志選擇栽種它的原因吧。
  “前人栽樹后人乘涼”，時值晌午，我們站在樹下，享受著大樹帶來的清涼與平和。一陣清風吹過，梭柁樹發(fā)出沙沙的響聲，低吟淺唱中，仿佛在訴說當年血與火的歷史。
        在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，在敵人的“圍剿”下，蘇區(qū)政權(quán)和紅軍戰(zhàn)士連生存也是一種奢求，為何方志敏還要建公園植綠樹呢？方志敏在《可愛的中國》中對未來美好中國的憧憬：“明媚的花園，將代替了凄涼的荒地！”我想，他一定是懷著革命必勝的信念建造這座公園的，他一定篤信，他栽種的梭柁苗定會長成參天大樹！
  “方志敏建公園植樹，還有一個重要原因?！崩蠗铈告傅纴?，“當年上海法租界有座‘法國公園’，1922年夏天，方志敏和朋友散步來到這座公園附近，本想進去看看，但門口的一塊牌子——‘華人與狗不準進園’——讓方志敏義憤填膺！建在中國土地上的公園卻不讓中國人進，還如此羞辱中國人！方志敏暗暗立志，一定要把帝國主義列強趕出中國，一定要讓中國的勞苦大眾也擁有自己的公園。九年后，方志敏領(lǐng)導下的贛東北蘇區(qū)各項事業(yè)蒸蒸日上，一派繁榮景象，于是他著手建造了這座列寧公園。”
  “但是我們現(xiàn)在看到的列寧公園是后來修復重建的，方志敏建的公園已經(jīng)毀于戰(zhàn)火了。”老楊繼續(xù)介紹，“1934年10月，紅十軍團北上抗日后，贛東北省首府葛源失陷，國民黨反動派對蘇區(qū)進行瘋狂的報復，列寧公園被炮火所毀，園內(nèi)綠植只有這棵梭柁樹因其木質(zhì)堅硬，幸免于難。”聽完老楊的介紹，我發(fā)現(xiàn)眼前這棵挺立的大樹，竟是如此的偉岸。
        出了公園，老楊還介紹了一位朋友給我認識。他叫劉福爐，今年六十八歲，是當年蘇維埃政府婦女主任廖桂秀的孫子。劉福爐告訴我，當年他奶奶常參加在列寧公園舉辦的各種慰勞紅軍戰(zhàn)士的活動。劉福爐老人身體健朗，精神矍鑠，退休前的工作是護理園林。他說他每天早晚都會和伙伴們來到列寧公園，或是溜達散步，或是下棋打拳，每天過得無比安閑與幸福。
        第二天清早，我登上葛源的東山嶺，遠眺葛源鎮(zhèn)。曙光初上，小鎮(zhèn)格外地安然恬靜，誰能想到，這兒曾是一片歷經(jīng)血與火洗禮的土地。隨著時光的流逝，很多東西正在消失，但有些東西卻是永恒的，就像這座公園，它正在老去，但里面的那棵梭柁樹承載的記憶卻是永恒的，這種記憶存在于人民的心里，永遠不可摧毀。
        遠處，葛源的田野里蕩漾著綠色的波浪和泱泱春水，一切讓人賞心悅目，心曠神怡。列寧公園在一片黃墻紅頂、錯落有致的民居環(huán)抱之中，猶如這片大地上的一座火炬臺。我仿佛看見了那棵梭柁樹，是的，它一直都在我的心中，它是一尊方志敏的巍峨雕像，是一簇永不熄滅的精神火焰！
  （選自《啄木鳥》2022年第5期）文本二：
  一切為了人民群眾
  何立波
        方志敏很關(guān)心人民群眾的切身利益，把他們的生活記在心頭。在敵人對贛東北蘇區(qū)實行封鎖的惡劣環(huán)境下，他時刻在想著如何去改善群眾生活。如農(nóng)民購買農(nóng)具、耕?；蜃鲂∩馊鄙儋Y金的問題，食鹽及各種日用品缺乏問題，還有婚姻、孩子上學、開辦俱樂部、清潔衛(wèi)生、白區(qū)遷入群眾的安置、老弱病殘救濟直至橋船路等問題，在方志敏的關(guān)心下，都被蘇維埃列入議程，想方設法妥善解決，成效卓著。在方志敏的倡導下，蘇區(qū)實現(xiàn)了免費義務教育。贛東北蘇維埃省會葛源辦有省屬列寧小學，各鄉(xiāng)有列寧完小，各村有列寧勞動小學。15歲以下兒童能夠入學學習，各級列寧小學均實行免費義務教育。
        方志敏對廣大群眾的衛(wèi)生和健康非常關(guān)注，他提出要給勞苦群眾普及衛(wèi)生常識，提出經(jīng)常組織衛(wèi)生運動，開展衛(wèi)生檢查，散發(fā)衛(wèi)生宣傳單。為增強人民體質(zhì)，方志敏發(fā)出了“要盡量發(fā)動群眾的體育運動”的號召，接連幾年春季和秋季，省蘇維埃都舉辦了規(guī)模盛大的全省、全軍或兒童體育運動會，充分顯示了蘇區(qū)軍民朝氣蓬勃、勇往直前的精神風貌。方志敏還在百忙中親自設計和籌劃修建了供地方干部群眾休閑的列寧公園、游泳池和紅色廣場，努力營造歡樂和諧的氛圍。贛東北的群眾過上了從來沒有過的物質(zhì)、精神上的好生活。
  （選自《人民網(wǎng)》黨史頻道）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一對劉福爐老人生活的交待，呼應了上文“前人栽樹后人乘涼”一語，用真實事例證明革命先烈的理想得以實現(xiàn)了。
  B.文本一結(jié)尾處從虛處落筆，描繪了葛源優(yōu)美動人、富有生機的景象，重點突出列寧公園中那株梭柁樹，升華了主題。
  C.文本二交待了方志敏同志從各個方面關(guān)心百姓生活，大到教育、衛(wèi)健，小到購買生活物資，這表現(xiàn)了方志敏的愛民之心。
  D.兩個文本都展現(xiàn)了方志敏的革命事業(yè)，表現(xiàn)了以方志敏為代表的共產(chǎn)黨人的風骨和境界，字里行間流露出對黨的贊美之情。
  （2）大樹這個意象在文中有哪些作用？請結(jié)合文本一簡要分析。
  （3）這兩個文本都塑造了方志敏的形象，但是塑造手段并不相同。請比較并簡要分析。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
        秋冬季是呼吸系統(tǒng)疾病流行季。氣候多變時，我們應該①                  ？
        呼吸道傳染病主要通過病人或者攜帶病毒、細菌的隱性感染者的空氣飛沫傳播，也可以通過密切接觸或拐彎抹角接觸傳播。在呼吸道傳染病流行時，大家要盡量少去密集的場所，應規(guī)范在公共場所佩戴口罩。房間要經(jīng)常開窗通風換氣，保持室內(nèi)的空氣清新。在霧霾天氣時，不要到戶外活動。要注意個人衛(wèi)生，不要隨地吐唾沫星子，日用品及時清洗，必要時消毒。
        在飲食方面，可以多吃滋陰潤肺的食物，如梨、百合、蓮子等，要多吃富含優(yōu)質(zhì)蛋白的食物，如魚肉、蛋、牛奶等，提高抗病能力。秋冬季還要注意避免食用冰冷以及辛辣刺激性食品。多吃蔬菜水果，保證攝取足夠的維生素。冬季氣候干燥，②                  ，防止體內(nèi)水分缺失。
        在生活起居方面，要注意勞逸結(jié)合，早睡早起，經(jīng)常鍛煉身體，增強抗病能力。要注意避免吸入冷空氣等刺激性氣體。秋冬季天氣干燥，可通過使用加濕器、拖地等方法緩解干燥。有慢性呼吸系統(tǒng)疾病的病人③                  ，提高肺活量，改善呼吸功能。建議長期噴云吐霧的人群最好能夠戒煙。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。
  （3）文中有三處用詞不得體，請指出并作修改。
  組卷：11引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日，某社會調(diào)查中心進行了一項調(diào)查，當被問到哪些是你感覺今生今世最不能錯過的事的時候，52.9%的受訪青年認為是要趁年輕掌握一技之長，為中華民族偉大復興貢獻力量；49.3%的受訪青年覺得是完成高等教育，獲得更高文憑，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化做好準備：48.4%的受訪青年認為是盡力找到滿意的工作，早些安身立命，做到自立自強；40.4%的受訪青年表示是趁年富力強，自主創(chuàng)業(yè)，為社會增加更多財富。
        在某校“青春不能錯過什么”主題班會上，學生除了列舉大量有關(guān)“振興中華，強國有我，踔厲奮發(fā)，挺膺擔當，勇毅前行，激揚青春”等內(nèi)容外，還有學生寫了下列幾條：
        （1）學會烹調(diào)，能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身，而是從中體會到日常生活的情趣。
        （2）每年短時間旅行一次，隔年長時間旅行一次，增長見識，拓寬胸懷。
        （3）養(yǎng)成寫日記的習慣，學會享受孤獨，在孤獨中與自己談心。
        （4）適當培養(yǎng)一點藝術(shù)愛好，如音樂、舞蹈、繪畫，可以自己參與或創(chuàng)作，也可以只是欣賞。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：8難度：0.5

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