2021-2022學(xué)年河南省信陽(yáng)市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀。（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        理性思維和直覺(jué)思維是科技創(chuàng)新活動(dòng)過(guò)程中的車(chē)之雙輪、鳥(niǎo)之兩翼，二者不可偏廢。
        科學(xué)是理性的事業(yè)，在處理事實(shí)知識(shí)方面有著非常強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。達(dá)爾文曾說(shuō)：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論?！笨茖W(xué)必須以事實(shí)為依據(jù)，否則將淪為離開(kāi)事實(shí)的空想?？茖W(xué)家在長(zhǎng)期的觀察、實(shí)驗(yàn)所獲得的數(shù)據(jù)與事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析、綜合、比較、類(lèi)比、概括、推理、驗(yàn)證等理性方法找尋到解釋事物和現(xiàn)象的路徑?？陀^性、確定性、可檢驗(yàn)性、可重復(fù)性、合邏輯性等是科學(xué)家們從事科學(xué)研究的基本準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則無(wú)不閃耀著理性的光芒。科學(xué)研究的過(guò)程應(yīng)杜絕主觀臆斷、迷信權(quán)威等現(xiàn)象的發(fā)生。只有面向科學(xué)事實(shí)、立足科學(xué)事實(shí)，借助理性的科學(xué)方法才能逐步接近事實(shí)的真相，最終真實(shí)地反映事物和現(xiàn)象的客觀本質(zhì)和規(guī)律，取得科學(xué)的進(jìn)步。雖然人類(lèi)的認(rèn)知能力在不斷進(jìn)步，科學(xué)理論對(duì)物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)規(guī)律的揭示越來(lái)越全面和深刻，但人類(lèi)永遠(yuǎn)都無(wú)法窮究浩瀚宇宙的奧秘。從科學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看，人類(lèi)總是在不斷地推翻或補(bǔ)充完善前人的理論。
        理性思維在科技創(chuàng)新過(guò)程中無(wú)疑起著基礎(chǔ)性的作用。但我們不能加以絕對(duì)化，認(rèn)為科學(xué)家只關(guān)注經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，將經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作為科學(xué)理論的唯一來(lái)源，視理性為科學(xué)的唯一特征。事實(shí)上，科學(xué)史上有很多以直覺(jué)為代表的非理性思維方式在科學(xué)研究過(guò)程中發(fā)揮重要作用的案例，例如阿基米德找到浮力定律，以直覺(jué)為代表的非理性思維方式在科學(xué)研究過(guò)程中發(fā)揮重要作用的案例，例如阿基米德找到浮力定律，牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，凱庫(kù)勒得到苯環(huán)的六邊形分子結(jié)構(gòu)，魏格納創(chuàng)立大陸漂移學(xué)說(shuō)等都與直覺(jué)思維有著重要關(guān)聯(lián)。
        愛(ài)因斯坦曾指出，物理學(xué)家的使命在于獲得關(guān)于外部世界的普遍規(guī)律，而我們要通向這些普遍規(guī)律往往必須依靠以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的直覺(jué)，并不能完全依賴(lài)于邏輯的理性的通道。他認(rèn)為在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的道路上，直覺(jué)思維和理性思維同時(shí)發(fā)揮著重要作用。休謨也認(rèn)為理性只是人類(lèi)達(dá)到目的的一種手段，但人類(lèi)行動(dòng)的真正驅(qū)動(dòng)力總是情感化的，如直覺(jué)。懷特海亦指出，影響人類(lèi)的最強(qiáng)大的普遍性力量有兩種，即宗教性的直覺(jué)和基于精確觀察與邏輯推理的理性。
        強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維在科技創(chuàng)新過(guò)程中的重要作用并不是要為非理性主義思潮辯護(hù)，更不是要用直覺(jué)思論知識(shí)體系和對(duì)問(wèn)題持之以恒的探索與冥思，它是以科學(xué)家的理論知識(shí)基礎(chǔ)和對(duì)問(wèn)題的持續(xù)研究為基礎(chǔ)的，科學(xué)家們?cè)跐撘庾R(shí)中不斷積累相關(guān)信息，在受到某種信息刺激時(shí)直覺(jué)思維往往能在瞬間直接地、非邏輯性地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)和解決方案。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)者威廉，詹姆斯首先提出了認(rèn)知有兩種發(fā)生方式的觀點(diǎn)。在他看來(lái)，直覺(jué)是一種類(lèi)似于聯(lián)想的思維方式，它在認(rèn)知過(guò)程中讓人覺(jué)得毫不費(fèi)力（即使實(shí)際上耗費(fèi)了大量腦力），而且速度驚人。直覺(jué)思維雖然有時(shí)能夠快速地、創(chuàng)造性地為人們提供一種令人意想不到的研究思路，但這種思路要保證正確性，往往還需要理性思維來(lái)重建嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，并與已有的理論體系和科學(xué)事實(shí)一起形成一個(gè)完整的自洽的系統(tǒng)。
  （選自《光明日?qǐng)?bào)》，2021年11月22日，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．科技創(chuàng)新活動(dòng)需要理性思維，也需要直覺(jué)思維，這二者都是不可或缺的。
  B．分析、綜合、比較、類(lèi)比、概括、推理、驗(yàn)證等理性方法為科學(xué)家常用。
  C．在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的道路上，直覺(jué)思維和理性思維事實(shí)上發(fā)揮著同等重要的作用。
  D．直覺(jué)思維以理性思維為基礎(chǔ)，還以理性思維來(lái)進(jìn)行邏輯建構(gòu)，形成自洽系統(tǒng)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．引用達(dá)爾文的科學(xué)觀作為標(biāo)準(zhǔn)，分析科學(xué)如何倚重理性思維，突出理性思維的優(yōu)勢(shì)。
  B．以阿基米德、牛頓、凱庫(kù)勒等為例，說(shuō)明即便單獨(dú)依靠直覺(jué)思維也能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
  C．第四段引用愛(ài)因斯坦、休謨等人觀點(diǎn)，意在說(shuō)明科學(xué)家們認(rèn)可直覺(jué)思維的科學(xué)價(jià)值。
  D．本文論證具有很強(qiáng)的思辨性，能避免強(qiáng)調(diào)某種思維價(jià)值而給讀者產(chǎn)生不必要的誤解。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．科學(xué)成果要能真實(shí)地反映對(duì)象的客觀本質(zhì)和規(guī)律，指示解釋對(duì)象事物和現(xiàn)象的路徑。
  B．理性思維和直覺(jué)思維都很重要，教育在培養(yǎng)學(xué)生這兩種思維能力上要給予同等重視。
  C．理性思維認(rèn)知功能的發(fā)揮，有些類(lèi)似于“冰山理論”，看似毫不費(fèi)力，實(shí)則大不然。
  D．直覺(jué)思維和理性思維在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題本質(zhì)的路徑上明顯不同，前者雖是間接但不合邏輯。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀。（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：中國(guó)的文化從業(yè)者，應(yīng)加深對(duì)自身群體文化的了解，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度，深刻理解我們的文化本源、文化本體、文化構(gòu)成與文化發(fā)展脈絡(luò)，真正擁有文化自覺(jué)意識(shí)，真切知曉我們美在何處，因何而美，為誰(shuí)而美。從《永不消逝的電波》《高山下的花環(huán)》等在中國(guó)電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的那些彰顯著人民性光芒的優(yōu)秀作品，到近年來(lái)《典籍里的中國(guó)》《故事里的中國(guó)》等塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象、弘揚(yáng)了一部部璀璨的文化經(jīng)典的電視綜藝，無(wú)不對(duì)中國(guó)文化中那些震撼人心的美進(jìn)行了深刻挖掘，它們向世界呈現(xiàn)了一個(gè)有著歷史厚重感、文化縱深感的中國(guó)形象。
        我們的審美觀和美學(xué)理念來(lái)自文化的傳承，五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。今天在中國(guó)越來(lái)越走向世界舞臺(tái)中央的時(shí)候，我們更應(yīng)傳播真正的中國(guó)人文之美。
  （摘自陳杰《文化自信才能傳播真正的中國(guó)人文之美》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年1月4日）
        材料二：作為文化精品，嚴(yán)肅文學(xué)在一段時(shí)間內(nèi)的社會(huì)影響力可能有所下降，卻永遠(yuǎn)不會(huì)“過(guò)氣”，在任何時(shí)代都有其文化價(jià)值。嚴(yán)肅文學(xué)改編創(chuàng)作回暖起始于2015年。當(dāng)時(shí)，根據(jù)路遙同名小說(shuō)改編的電視劇《平凡的世界》一開(kāi)播就獲得了觀眾好評(píng)。2017年，改編自陳忠實(shí)同名小說(shuō)的電視劇《白鹿原》收視率低開(kāi)高走，獲得了較高的口碑。2020年4月，改編自余耕小說(shuō)《如果沒(méi)有明天》的《我是余歡水》因生動(dòng)展現(xiàn)小人物的現(xiàn)實(shí)生活而引發(fā)受眾熱議，成為年度爆款網(wǎng)劇。11月，另一部具有典型意義的嚴(yán)肅文學(xué)改編電視劇《裝臺(tái)》播出，聚焦“裝臺(tái)”工人這一底層群體，以一種久違的粗礪、堅(jiān)硬和溫?zé)岬纳钯|(zhì)感打動(dòng)人心。
        總結(jié)這些電視劇獲得觀眾青睞的原因，首先它們都繼承了原著扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，讓經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人有極強(qiáng)的認(rèn)同和代入感，也讓沒(méi)經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的年輕群體能夠看到曾經(jīng)的時(shí)代樣貌；第二，改編加強(qiáng)了故事的連貫性和敘事節(jié)奏，讓整個(gè)故事更加緊湊流暢，更加符合電視劇觀眾的觀看需求；第三，創(chuàng)作注重對(duì)故事核心人物的形象的塑造，尤其是對(duì)主人公精神成長(zhǎng)的細(xì)致表現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)攝下跳躍著理想和浪漫主義的光輝。
  （摘自趙勇《嚴(yán)肅文學(xué)改編熱潮襲來(lái)》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年1月3日）      材料三：余光中反對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代主義詩(shī)“晦澀難懂”的寫(xiě)法，《當(dāng)我死時(shí)》貫徹他一向明朗的詩(shī)風(fēng)。1966年，余光中在美國(guó)當(dāng)客座教授，身處異鄉(xiāng)，非常懷念闊別17年的祖國(guó)，寫(xiě)了此詩(shī)。本詩(shī)的時(shí)空背景交代清晰，情意轉(zhuǎn)折——祥和、滿足、感嘆、希望、懷想——有脈絡(luò)可循，意象豐盈而眉清目秀，可讀可解，寫(xiě)法簡(jiǎn)直是和西方盛行、東方趨附的現(xiàn)代主義破碎支離晦澀作風(fēng)“對(duì)著干”。西方古典詩(shī)歌不是破碎支離晦澀的，中國(guó)古典詩(shī)歌更非如此。
        余光中對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的寫(xiě)法有信心有鑒賞力，他行走在詩(shī)歌的高光大道，即講究形象思維，講究音樂(lè)性，有主題，結(jié)構(gòu)完整，脈絡(luò)清晰。余光中不排斥西方，《當(dāng)我死時(shí)》援用的正是西方的經(jīng)典詩(shī)體十四行詩(shī)，這西洋的酒瓶，裝的是中華的佳釀。余光中一生用大量的作品為實(shí)際例證，建構(gòu)了一種“半自由半格律”的新詩(shī)體式，筆者認(rèn)為這方面的詩(shī)學(xué)成就，堪與唐代杜甫的確立五七言律詩(shī)相比。余光中建立的詩(shī)法，可說(shuō)是基于對(duì)中華文化的一種自信，憑著這份自信，他抗拒了西方來(lái)勢(shì)兇猛的現(xiàn)代主義。
  《當(dāng)我死時(shí)》在詩(shī)歌形式、詩(shī)歌藝術(shù)之外，還呈現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的信念?！霸谥袊?guó)，最美最母親的國(guó)度”，這是余光中對(duì)家國(guó)的無(wú)上熱愛(ài)和贊美。母親，在這位詩(shī)人心中，就是鄉(xiāng)土；《鄉(xiāng)愁四韻》（1974年作）的末節(jié)寫(xiě)道：“給我一朵臘梅香啊臘梅香/母親一樣的臘梅香/母親的芬芳/是鄉(xiāng)土的芬芳/給我一朵臘梅香啊臘梅香”。這一節(jié)可說(shuō)是余光中《臘梅》（1968年作）中“想古中國(guó)多像一株臘梅/那氣味，近時(shí)不覺(jué)/遠(yuǎn)時(shí)，遠(yuǎn)時(shí)才加倍地清香”句子的加強(qiáng)版。詩(shī)人希望死后葬在大陸，這反映了很多中國(guó)人根深蒂固的觀念——要葉落歸根；因?yàn)閻?ài)這個(gè)國(guó)家，其生命之根在這個(gè)國(guó)家。
  （摘自黃維樑《余光中詩(shī)作與詩(shī)論表現(xiàn)的中華文化自信》，《中國(guó)文藝評(píng)論》2021年第12期）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《永不消逝的電波》《高山下的花環(huán)》可謂是在中國(guó)電影各個(gè)階段涌現(xiàn)出的能彰顯人民性光芒的優(yōu)秀作品的代表。
  B．路遙的《平凡的世界》、陳忠實(shí)的《白鹿原》都是嚴(yán)肅文學(xué)的典范，這些作品被改編為電視劇都獲得巨大的成功。
  C．現(xiàn)代主義詩(shī)歌堪稱(chēng)西方盛行，東方趨附，于是余光中便借用其形式，融合中國(guó)古典詩(shī)歌元素，創(chuàng)造了一種新詩(shī)體。
  D．作于1974年的《鄉(xiāng)愁四韻》和作于1968年《臘梅》在情感主旨上有趨同現(xiàn)象，而且隨著時(shí)間變化情感愈發(fā)濃烈。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一，建構(gòu)了中國(guó)的文化從業(yè)者的專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，列舉出一些符合這一標(biāo)準(zhǔn)的成功作品、給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)積極的思想啟迪。
  B．材料二，舉出一系列作品被成功改編的實(shí)例，較為系統(tǒng)地分析了其中原因，如都保持有粗礪、堅(jiān)硬和溫?zé)岬纳钯|(zhì)感。
  C．材料三，通過(guò)對(duì)余光中詩(shī)歌形式、藝術(shù)和思想情感的分析，讓讀者看到他詩(shī)歌中體現(xiàn)出的文化自信和深厚的家國(guó)情懷。
  D．以上材料出處不同，但其間有邏輯關(guān)系，或講如何出文化精品，或講如何擴(kuò)大其影響力，或講精品是如何創(chuàng)作出來(lái)的。
  （3）根據(jù)材料一，中國(guó)的文化從業(yè)者“更應(yīng)傳播真正的中國(guó)人文美”。請(qǐng)以材料三中的余光中詩(shī)歌創(chuàng)作為例，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀。（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題．
  骨有“正”印
  孫丹      大陳村的老陳小時(shí)生了場(chǎng)怪病，脊梁彎得差不多有九十度。干不了體力活，為了糊口，爹娘讓他拜師去學(xué)篾匠。
        幾年后，老陳手藝學(xué)成，可村里蔑匠多，生意搶不過(guò)人家。
        村主任老許心善。鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)縣商務(wù)局牽線，弄來(lái)幾個(gè)名額——每村可選派一名蔑匠去王星記扇廠學(xué)做扇骨，他拼命多爭(zhēng)來(lái)一個(gè)，給了老陳。
        王星記扇廠是杭城百年老廠，生產(chǎn)的扇子暢銷(xiāo)海內(nèi)外。扇骨對(duì)扇子來(lái)說(shuō)，就像人的脊梁骨要起支撐作用，質(zhì)量得過(guò)硬。村里選派手藝最出眾的土根和老陳去學(xué)藝。臨走前，許主任拍拍老陳肩膀，低聲囑咐：“儂學(xué)些真本事回來(lái)，別丟了咱村臉面?！?br />      老陳和土根開(kāi)始學(xué)徒生涯。
        扇骨是用尺寸長(zhǎng)的毛竹梢頭為原料，需經(jīng)過(guò)鋸竹、開(kāi)條、劈蔑、割邊、銼平、染色、蒸煮、曬干、烘烤、合榫、穿剪牛角絲等十幾道復(fù)雜工序。幸虧老陳和土根有篾匠功底，能很利索地把竹梢頭劈成扇骨條。
        粗胚做好后，在師傅指導(dǎo)下，兩人拿著砂皮紙輕輕打磨，要把毛竹邊打磨到斜著看沒(méi)有任何痕跡，用手撫摸光滑為止。包邊，用小刀刮光，砂皮紙擦后、攤成一排、中間壓一根木杠，兩頭吊石塊，固定。
        師傅讓土根和老陳雙手涂滿菜油和滑石粉，用手掌在扇骨一去一回摩擦，讓扇骨光亮些。擦了不一會(huì)兒，兩人手掌就變紅，收工后變成水泡，刺心疼。幾天下來(lái)，兩人手上長(zhǎng)出老繭。扇骨打洞也靠手工，要用壓鉆兩邊鉆，中間不易對(duì)牢，老滑，好幾次鉆到兩人手指頭，火辣辣的痛。
        用牛角釘串扇骨更辛苦。大熱天，坐在高溫炭火爐邊，爐里放兩個(gè)兩端有半圓形凹碗的鐵鉗，輪流把串?dāng)n扇骨的牛角絲兩頭鉗成帽。不一會(huì)，兩人滿頭大汗，臉龐通紅，渾身燥熱。
        平日里，兩個(gè)人住在廠里一間簡(jiǎn)易平房，睡硬木板床。三餐吃食堂，菜蔬清淡。二十四小時(shí)，兩人除了吃飯睡覺(jué)上廁所，兩手不空閑?！斑@日子真不好過(guò)?！蓖粮f(shuō)，一個(gè)夜晚，土根不辭而別了。
        望著空蕩蕩的對(duì)鋪，老陳咬牙堅(jiān)持著。半年后，老陳學(xué)成回村，看上去背更彎了。
        廠里特許老陳在家做扇骨，每月依訂單，按時(shí)做好，紙箱包裝，運(yùn)回廠里。老陳的扇骨經(jīng)檢驗(yàn)后，質(zhì)量好。工錢(qián)每月準(zhǔn)時(shí)寄來(lái)，生計(jì)不成問(wèn)題，他娶上了媳婦，日子安穩(wěn)。
        蔑匠們瞧見(jiàn)了，眼紅，土根心里更不舒服。
        那天，村委會(huì)來(lái)了個(gè)電話，找老陳。“你昨回事？”電話那頭質(zhì)檢員如獅子咆哮，“前幾天運(yùn)來(lái)的貨，有幾箱都有質(zhì)量很差的扇骨?！?br />“??？”老陳握著話筒，像木樁杵著，話也說(shuō)不全，“不，不可能……”
  “傻站著干啥，快點(diǎn)去廠里一趟?！迸赃叺脑S主任聽(tīng)出了事情嚴(yán)重性，“儂馬上去?！?br />      老陳連夜趕到廠里，他的貨堆在廠長(zhǎng)室。老陳拿起十幾根挑出來(lái)的扇骨，細(xì)看起來(lái)。
  “這些……”老陳激動(dòng)起來(lái)，“不是我做的?！睆S長(zhǎng)和質(zhì)檢員臉色難看起來(lái)，“儂有什么證據(jù)？”
        老陳從貨箱里抽出一根扇骨，把底部翻過(guò)來(lái)，用印泥蘸了蘸，找了張白紙，按了下。不足一平方毫米的底部，在白紙上清晰印出一個(gè)鮮紅的“正”字。
  “這才是我做的。”
        質(zhì)檢員試了挑出來(lái)的幾根有問(wèn)題的扇骨，底部確實(shí)印不出“正”字。
        老陳告訴廠長(zhǎng)，為了防假冒，自己特意做了這個(gè)記號(hào)，但如果不用印泥印，不細(xì)辨是看不出。
        經(jīng)廠保衛(wèi)科調(diào)查，真相大白：那次，司機(jī)剛裝上老陳的貨準(zhǔn)備出發(fā)，土根和幾個(gè)篾匠說(shuō)要進(jìn)城，問(wèn)能不能捎帶。接過(guò)土根遞來(lái)的香煙，司機(jī)點(diǎn)頭了。人太多，駕駛室坐不下，土根主動(dòng)擠在后面悶熱的車(chē)廂里。“他動(dòng)了手腳，摻進(jìn)自己做的扇骨?！辟|(zhì)檢員把調(diào)查情況告訴了老陳。
        風(fēng)波平息，生意照舊?？衫详惢卮搴笮氖轮刂?，悶在屋里，睡了一天。第二天一大早，他來(lái)找許主任：“主任，要不咱村成立扇骨加工坊？”
  “啥？”許主任抽煙的手抖了一下，“你飯碗不要了？”
        老陳說(shuō)：“我的手藝是托你的福去學(xué)的。如今生意好，土根他們眼紅，能理解?！薄耙蓝橇看?。”許主任朝老陳豎起大拇指。
  “現(xiàn)在村里不是都宣傳“一個(gè)人富不算富，大家富才算富’嘛！”老陳搓搓手說(shuō)。許主任笑起來(lái)，“好，按你意思辦?！?br />      加工坊開(kāi)張了，老陳手把手教著來(lái)學(xué)的蔑匠。土根學(xué)得認(rèn)真，還向老陳道了歉。一箱箱扇骨按時(shí)運(yùn)往杭城，大伙腰包也鼓起來(lái)。
        聽(tīng)說(shuō)今年杭城要開(kāi)亞運(yùn)會(huì)，王星記扇子被列入了贈(zèng)送外國(guó)友人的禮品清單，老陳他們很自豪，干活更帶勁了。
        土根逢人就說(shuō)，老陳的背雖然彎了，但他做的扇骨是筆直的，做人更是堂堂正正。大伙說(shuō)，土根你這才說(shuō)的是人話。
  （選自《羊城晚報(bào)》，2022年03月30日）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)頭寫(xiě)老許拼命為老陳爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的指標(biāo)，結(jié)尾寫(xiě)老陳主動(dòng)公開(kāi)自己所學(xué)，前后照應(yīng)，讓讀者感受到一種善念在悄然傳遞。
  B．作品詳寫(xiě)扇骨制作工序復(fù)雜、工作異常艱苦，既襯托出老陳吃苦耐勞的品性，一定程度上也為后文老陳理解土根做鋪墊。
  C．老陳給自己做的扇骨加了暗印，這說(shuō)明他對(duì)待自己的手藝達(dá)到一定的價(jià)值高度有清晰認(rèn)知，表現(xiàn)出他自我保護(hù)意識(shí)強(qiáng)。
  D．作品對(duì)許主任著筆不多，且只有正面描寫(xiě)，但這一形象在文中的作用不少，小說(shuō)借助他催生故事，延宕情節(jié)，連綴人物。
  （2）老陳提議建加工坊，這顯示出他有怎樣的素養(yǎng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）對(duì)比讓立意更鮮明，請(qǐng)以本作品為例，談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的理解。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ。（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  《浮士德》中有一句名言：“親愛(ài)的朋友，一切理論都是灰色的，而生活之樹(shù)常青?！绷袑幵凇墩摬呗詴?shū)》中也曾引用過(guò)。①

   

  ？
        首先，②

   

  ，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中有個(gè)經(jīng)典說(shuō)法：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而同題在于政變世界，”大多理論只是在忙碌地“解釋世界”而生活本身卻在不停頓地“改變世界”。
        其次，理論主體對(duì)于生活認(rèn)知把握本身也存在差異。語(yǔ)言與認(rèn)知事實(shí)上不可能完全處于對(duì)稱(chēng)狀態(tài)。理論一經(jīng)表達(dá)就進(jìn)入了一種“灰色地帶”。
        最后，理論對(duì)象存在“共情”上的差異。《莊子?秋水》說(shuō)：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，物于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。”意思是井底之娃，不能與它談?wù)摯蠛?，因?yàn)樗恼J(rèn)知拘囿于局狹的居住環(huán)境；夏季的蟲(chóng)兒，③

   

  ，因?yàn)樗恼J(rèn)知篤立于生存時(shí)間的局促；曲僻之士，不能與他談?wù)摯蟮?，因?yàn)樗恼J(rèn)知束縛于所受教育的局限。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述上述材料的主要內(nèi)容。要求使用“之所以……是因?yàn)椤标P(guān)聯(lián)詞，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  《毛岸英寫(xiě)給表弟舅向三立的信》：“反動(dòng)派常罵共產(chǎn)黨沒(méi)有人性，不講人情，如果他們所指的是這種幫助親戚朋友，同鄉(xiāng)同事做官發(fā)財(cái)?shù)娜饲榈脑?，那么我們共產(chǎn)黨正是沒(méi)有這種‘人情’，不講這種‘人情’。共產(chǎn)黨有的是另一種‘人情’，那便是對(duì)人民的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)勞苦大眾的無(wú)限熱愛(ài)，其中也包括自己的父母子女親戚在內(nèi)?！边@些話語(yǔ)具有震撼力，讀后讓我們思緒萬(wàn)千，內(nèi)心久久不能平靜。
        請(qǐng)結(jié)合材料，以“有情與無(wú)情”為主題，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析