人教部編版選擇性必修下冊《第10課 歸去來兮辭（并序）》2022年同步練習卷（8）
發(fā)布：2024/11/27 14:30:2
一、基礎(chǔ)知識
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1．下列加點詞的讀音全都正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：1難度：0.8 -
2．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：1難度：0.9 -
3．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）
組卷：6引用：1難度：0.9 -
4．下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：1難度：0.9 -
5．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：1難度：0.9 -
6．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.8 -
7．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：3難度：0.8 -
8．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）
組卷：6引用：1難度：0.8
一、基礎(chǔ)知識
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23．閱讀下面一段文言文，完成下列各題。
陶潛，字淵明。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。
親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：“賢者處世天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢？志不及也?！钡罎佉粤蝗猓舛ブ?。
復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻，妻子固請種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔?？で捕洁]至，縣吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！奔慈战庥【R去職，賦《歸去來》。
義熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里①之間要之。潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日日造潛。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與潛；潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱?。
郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。
（選自《宋書?陶潛傳》，有刪改）【注】①栗里，地方名。
（1）下列句子中對加點詞語的解釋，不正確的一項是
（2）下列各組句子中加點詞的意義和用法不相同的一項是A．不堪吏職，少日自解歸 堪：忍受 B．江州刺史檀道濟往候之 候：探望 C．貴賤造之者，有酒輒設(shè) 造：制造 D．漉畢，還復(fù)著之 著：戴
（3）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．嘗著《五柳先生傳》以自況 樂琴書以消憂 B．江州刺史檀道濟往候之胡為 乎遑遑欲何之 C．乃使二頃五十畝 種秫乃瞻衡宇，載欣載奔 D．即便就酌，醉而歸 鳥倦飛而知還
A．賢者處世天下/無道則隱/有道則至今/子生文明之世/奈何自苦如此
B．賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世奈何/自苦如此
C．賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此
D．賢者處世/天下無道/則隱有道/則至今子生文明之世奈何/自苦如此
（4）下邊六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)陶潛“真率”的一組是
①躬耕自資，遂抱羸疾
②復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍
③潛悉遣送酒家，稍就取酒
④潛不解音律，而蓄素琴一張
⑤每酒適，輒撫弄以寄其意
⑥潛若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去。”
A．①③⑤
B．②④⑥
C．④⑤⑥
D．②③⑤
（5）下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是
A．陶潛寫《五柳行生傳》以自況，當時的人認為是他自己的真實寫照。
B．陶潛因父母年邁，家境貧困，不得不去做官；又因無法容忍官府的束縛，不久便又辭官。
C．陶潛，即不接受江州刺史檀道濟的饋贈，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。
D．陶潛，將顏延之贈送的二萬錢全都送給酒家，說明他雖然自己貧困，也要周濟別人。
（6）請把文中劃橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
①淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間要之。
②淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。組卷：2引用：1難度：0.6 -
24．閱讀下面的文章，完成下面的小題。
陶淵明——魏晉風流的杰出代表 安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。
“安貧樂道”是陶淵明的為人準則。他所謂的“道”，偏重于個人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道’’來求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無戚顏?！保ā对佖毷俊菲湮澹┒切┌藏殬返赖墓糯t人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢?！保ā对佖毷俊菲涠┧耐砟旰茇毟F，到了挨餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準則。
“崇尚自然”是陶淵明對人生更深刻的哲學(xué)思考?！白匀弧币辉~不見于《論語》、《孟子》，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會相對而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然，非矯厲所得?！保ā稓w去來兮辭并序》），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居》其一），表達了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦。“形”指代人企求長生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)。
總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達到，特別是在他所創(chuàng)造的詩境里，但作為醫(yī)治社會的藥方卻是無效的。
陶淵明是魏晉風流的杰出代表。魏晉風流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時運》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。
（1）下列對陶淵明“人生兩大支柱”的表述，不符合原文意思的一項是
A.“安貧樂道”是陶淵明人生的一大支柱。陶淵明所說的“道”，偏重于個人的品德和節(jié)操，體現(xiàn)了儒家思想。
B.“崇尚自然”是陶淵明，是陶淵明人生的另一大支柱，體現(xiàn)了他對人生更深刻的哲學(xué)思考。
C.陶淵明所崇尚的“自然”，指的是未被污染的、質(zhì)樸純凈的、能讓人身心得到釋放的大自然。
D.在“人生兩大支柱”的支撐下，陶淵明保持品德節(jié)操的純潔，保持未經(jīng)世俗異化的天真性情，用自己的言行和詩文使自己的人生藝術(shù)化，成為了魏晉風流的杰出代表。
（2）下列對文章的理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。
B.陶淵明并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。
C.陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成完整而一貫的哲學(xué)。
D.陶淵明的思想可以概括為：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。
（3）下列對文章的理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是
A.陶淵明希望建功立業(yè)，又要功成身退。他不考慮貧富的問題，他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，到了挨餓的程度，也并沒有喪失其為人的準則。
B.陶淵明看到了社會的腐朽和危機，但沒有力量和正確的途徑去改變和挽救，他只好追求自身道德的完善，求救于人性的復(fù)歸。這在他自己能部分地達到目的。
C.陶淵明在《形影神》里，讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦?！靶巍敝复饲笊屏⒚脑竿?，“影”指代人企求長生的愿望，“神”以自然之義化解它們的苦惱。
D.陶淵明的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時運》等作品，在藝術(shù)上達到了很高的境界。以超俗的眼光看來，他的一生是很藝術(shù)的。組卷：2引用：1難度：0.6