2018-2019學年安徽省池州市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，滿分9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國式審美是以農(nóng)耕文明為溢觴的，鄉(xiāng)土審美意蘊承載著中華文化深刻的農(nóng)耕記憶與經(jīng)驗。馮杰《九片之瓦》是對于這種文化審美意蘊極其精準而優(yōu)雅的表達，所謂對于鄉(xiāng)村的記憶與鄉(xiāng)愁只有在這種文字中才能實現(xiàn)一種精神的還鄉(xiāng)。傅菲《故物永生》和耿立《向泥土敬禮》一類的散文集代表了當下對于老物件和對中國鄉(xiāng)土樸實的記憶與表達。
        對于鄉(xiāng)土裂變的倫理和價值之殤，很多散文作者也有著不同程度的關注與摹寫，如楊獻平《生死故鄉(xiāng)》和塞壬的《奔跑著》，還出現(xiàn)了直接以“村”為題的諸多散文集，比如《地衣：李村尋人啟事》《鄉(xiāng)村書》等等。這些散文寫作都對正在經(jīng)歷著巨變的鄉(xiāng)土進行了現(xiàn)在時的文學描述，然而中國當下現(xiàn)實的多樣性和復雜性仍然需要調(diào)動更多的社會學、心理學和倫理學資源作為寫作支撐。鄉(xiāng)土轉(zhuǎn)型中的世態(tài)人心和冷硬荒涼更需要人文情懷的體貼和知識理性的觀照。
        有一類散文集一個人一輩子只能寫出一本，寫作這類散文的作家在家世、經(jīng)歷、遭際和學養(yǎng)方面有著和時代更為緊密的連接，個人大半生的經(jīng)驗足以折射出他所生活的時代值得珍視的記憶，這類記憶從個體的應酬、修省、評議和閑適等側(cè)面體現(xiàn)出整體性時代經(jīng)驗和情感特質(zhì)。如詹福瑞《俯仰流年》、朱秀?！渡皆谏降纳钐帯返取Ｍ瑫r，一批作家關注現(xiàn)代個體的私人經(jīng)驗摹寫，諸如對于身邊親人生老病死的敘述，對于命運無常的慨嘆與絮語，但是這種私人化經(jīng)驗在老齡化、物質(zhì)化和去傳統(tǒng)化的時代卻凸顯出驚人的同質(zhì)性。
        中國人對于漢字有著宗教般的信仰，散文寫作無疑最能夠體現(xiàn)對于這種信仰的完成度。在語詞的言說和漢語的煉句中，文本以詩和思的方式進入生存的物和生活的人。黑陶《燒制漢語》、胡竹峰《中國文章》和王勉《浮生?微言》都在一定程度上承繼著漢語的現(xiàn)代性表達。這類散文屬于深度體驗，慢速寫作，盡管寫作數(shù)量很少，但卻是不容忽視的重要表達方式。
        近年來，散文寫作已然悄悄發(fā)生著根本性的變化，無論是向內(nèi)體認的主觀性表達，還是向外延展的客觀型敘事，都從簡單的“看山是山”，向著“看山不是山”的第二個境界拓展，當然，散文寫作欲達到“看山還是山的”境界，依然需要諸多學識的滋養(yǎng)和人生境界的鍛造。與此同時，散文寫作也面臨著巨大的困境，尤其面對現(xiàn)代都市生活的繁盛、人類情感方式的蕪雜和倫理價值的根本性嬗變，漢語散文寫作在中國現(xiàn)代性審美表達方面依然有著可以商榷的巨大空間。
  （選編自郭艷散文《“看山不是山”與“看山仍是山”》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國式審美是以農(nóng)耕文明為濫觴的，因而農(nóng)耕記憶與經(jīng)驗承載著鄉(xiāng)土審美意蘊。
  B.鄉(xiāng)土散文不僅需要社會學、心理學和倫理學，還需要人文情懷和知識理性的支撐。
  C.在老齡化、物質(zhì)化和去傳統(tǒng)化時代，只注重個體的私人經(jīng)驗摹寫，往往會導致重復。
  D.以詩和思的方式進入生存的物和生活的人的文本，體現(xiàn)了散文作者對宗教的信仰。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章多處采用舉例論證的手法，以突出論證作者的觀點，增強文章的可信度。
  B.文章前四段為并列關系，分別從四個方面論證了近年來散文發(fā)展的主要特征。
  C.文章按照先分后總的結構逐步論說推進，最后一段緊承前四段進行概括總結。
  D.文章最后一段既肯定了近年來散文發(fā)展的成績，也指出了散文寫作存在的問題。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.所謂對于鄉(xiāng)村的記憶與鄉(xiāng)愁只有在馮杰的《九片之瓦》中才能實現(xiàn)精神的還鄉(xiāng)。
  B.散文寫作面臨的巨大困境就是在中國現(xiàn)代性審美表達方面還存在著嚴重的錯誤。
  C.如果散文寫作沒有諸多學識的滋養(yǎng)和人生境界的鍛造就會出現(xiàn)“看山不是山”的情況。
  D.能體現(xiàn)出整體性時代經(jīng)驗和情感特質(zhì)的散文并不是個體經(jīng)驗重復，具有同質(zhì)性的散文。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）文學類文本閱讀（本題共1小題，滿分15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  一樹一樹的花開
  葉子
        清明謝了杏花殘紅，谷雨將開槐花勝雪。
        在“花事了”的晚春，仍會有一樹一樹的花開，那便是槐花。
        農(nóng)村的房前屋后、田間地頭、山坳溝壑，槐樹是最普通常見的樹木。北方的農(nóng)人愛槐樹，這和榆樹、桑樹一樣，饑餓年代，這些慷慨的草木，曾給了民間粗糲樸實的滋養(yǎng)。
         谷雨一過，一嘟嚕一嘟嚕的白色花串便掛滿枝頭，綠色的葉片立刻被錦簇花團淹沒。它們知趣地躲在花云里，看蜂來蝶往。
        那白色的花如春末夏初的暖陽，開得恣意爛漫，一出場就是排山倒海的陣仗。無需羞澀含蓄，她只管熱烈與張揚。曾見過有人在孤島的萬畝槐林里拍婚紗照，可再美的新娘也壓不住這恣意盛放的氣場。
        她們美得肆無忌憚，她們美得無法無天。
        從童年的身高仰望一棵開花的槐樹，是芬芳、是甘甜，是貧寒日子里為數(shù)不多的慷慨，是清湯寡水童年里的一味零食。
        花剛開，就跟在比自己高的哥哥姐姐身后，看他們攀上矮墻、糞堆，踮起腳尖伸長手臂去夠樹枝，手觸到花枝，便緊緊抓住，一邊使勁往下拽，一邊用另一只手把一串串的花擼下來裝進口袋，或掰斷一小枝扔下來，讓樹下的孩子們一陣哄搶。
        那槐花白得那么干凈，揉進嘴里時，只有一絲絲甜味。但寡淡的味蕾是那么敏感和容易滿足——不會忽略一絲甜味，不會遺忘一絲歡愉。
        須等到花期最盛的時刻，擇一個晴好的天氣，農(nóng)人們邀兩三位鄰居，搬來梯子，借來鐵鉤、長桿，把鐵鉤或鐮刀緊緊綁在長桿末端，做成采摘槐花的工具；女人和孩子們端出盛花的簸箕或布單，一切就準備妥當了。于是身體靈活的男人爬上一棵樹，手持長桿，鉤住樹枝，用力一擰，聽到咔吧一聲脆響。斷了的枝通常還掛在鉤上，小樹枝就抖一抖，大樹枝須小心從鉤上摘下，沖樹下喊一句：“看著點，扔了?。　钡鹊厣下N首企盼的孩子們一哄而散閃開了，一大枝槐花就伴著歡呼聲落在了地上。
        女人們小心地避開樹枝上的硬刺，輕輕把樹枝拖到一邊，摘下白色的花串，先遞給迫不及待的孩子們，再相互打趣著把槐花一把一把擼下來，撒在旁邊的簸箕里。
        那是童年為數(shù)不多的節(jié)日，和清明節(jié)的煮雞蛋、二月二的炒糖豆、端午節(jié)的粽子、中秋節(jié)的月餅一樣，槐花，給童年開出了另一個節(jié)日。
        槐花收進家后，主婦們就要開始做槐花吃食了。條件好點的家庭，就會先把槐花和在面糊里，再打上一個雞蛋攪勻，倒進平底鍋里煎出金燦燦、油汪汪的槐花雞蛋餅——犒勞出力的男人，也給孩子們解解饞。再有空閑時，會用槐花、粉條、豬肉做餡，蒸包子或包餃子。即使再窮的人家也會把槐花灑上白面上鍋蒸熟，配了蒜泥蘸著嘗個鮮。一時吃不完的槐花，主婦們會蒸熟曬干，等蔬菜少的冬天再拿出來用熱水泡軟做成各種吃食，是那個年月歷久彌香的回味。
        記得兒時曾聽母親講起，她小時候，在饑荒的早春，一棵槐樹從發(fā)芽、長葉，到開花，一直都是人們果腹的食物。有幾年，等到五月槐樹開花，很多樹都是只有滿樹雪白——葉子早已被人們一次次地掃蕩光了。
        你能想象嗎？一棵光桿司令一樣的槐樹，站在荒寒饑餓的早春，谷雨一到，她依然將繁盛掛滿枝頭，在時光里開出慷慨。她給饑荒年月的人們開出了果腹的食物，給瘦弱的生存開出延續(xù)的希望。
        她扎根在民間最僻靜最寂寞的大地上，一年一年地燦爛綻放，再一年一年地落葉歸根。伴著漸漸空離的舊居，慢慢老去的時光，她佇立在記憶深處，用一圈一圈的年輪提醒和記錄著我們的疼痛和歡愉、出生和死亡。
  “樹木是大地寫上天空的詩，我們砍下它造紙，讓我們可以把我們的空洞記錄下來?！奔o伯倫早就看出相比樹木的堅實，人類的生命顯得多么空虛和淺薄。在春天，面對一棵槐樹的慷慨，我們反觀到自己內(nèi)心的吝嗇和貪婪。一棵樹，比我們高大，也比我們豁達，她堅實地站在大地上，不攀援，不依附，只從貧瘠的土地中汲取微少的養(yǎng)分，就能一年一年地綻放，一樹一樹地花開。
  （1）下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“她們美得肆無忌憚，她們美得無法無天”，“肆無忌憚、無法無天”貶詞褒用，渲染出槐花盛開之時美的程度，用語新奇、貼切，富有想象力。
  B.鉤槐花是一處場景描寫，作者運用了一系列動詞“持、鉤、擰”，將鉤槐花的場景描繪得如在眼前。這處場景表現(xiàn)了人們采摘槐花時的歡快情景。
  C.槐花不僅外觀漂亮，還是農(nóng)家不可或缺的美食?；被ǖ淖龇ê芏啵瑢τ诤⒆觽儊碚f，槐花就是豐富多彩的童年回憶里一縷永久不息的香味。
  D.文章通過對紀伯倫的名言分析來收束全文，由對槐樹精神的品格贊美聯(lián)系到人類生命的評價，在二者的對比中深化了文章內(nèi)容，升華了文意。
  （2）請從修辭角度鑒賞文章第四段的表達效果。
  （3）請結合全文談一談文中劃橫線句的內(nèi)涵和作者寄予的情感。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（三）實用類文本閱讀（本題共1小題，滿分12分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        長江經(jīng)濟帶是指沿江附近的經(jīng)濟圈。長江經(jīng)濟帶橫跨我國東中西三大區(qū)域，具有獨特優(yōu)勢和巨大發(fā)展?jié)摿?。改革開放以來，長江經(jīng)濟帶已發(fā)展成為我國綜合實力最強、戰(zhàn)略支撐作用最大的區(qū)域之一。
        長江經(jīng)濟帶戰(zhàn)略作為中國新一輪改革開放轉(zhuǎn)型實施新區(qū)域開放開發(fā)戰(zhàn)略，是具有全球影響力的內(nèi)河經(jīng)濟帶、東中西互動合作的協(xié)調(diào)發(fā)展帶、沿海沿江沿邊全面推進的對內(nèi)對外開放帶，也是生態(tài)文明建設的先行示范帶。
        長江流域孕育了發(fā)達的長江經(jīng)濟帶。長江經(jīng)濟帶是整個長江流域最發(fā)達的地區(qū)，也是全國除沿海開放地區(qū)以外，經(jīng)濟密度最大的經(jīng)濟地帶，它對我國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略意義是其它經(jīng)濟帶所無可比擬的。與沿海和其它經(jīng)濟帶相比，長江經(jīng)濟帶擁有我國最廣闊的腹地和發(fā)展空間，是我國今后15年經(jīng)濟增長潛力最大的地區(qū)，應該成為世界上可開發(fā)規(guī)模最大、影響范圍最廣的內(nèi)河經(jīng)濟帶。
  （360百科）材料二：
  
  材料三：
        長江是我國第一大河，是中華民族的母親河，也是中華民族發(fā)展的重要支撐。要保護好母親河，保護中華民族發(fā)展的長遠利益，長江經(jīng)濟帶的發(fā)展就必須走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的創(chuàng)新之路。長江流域擁有得天獨厚的生態(tài)資源和自然資源優(yōu)勢。以往，長江流域走的是依靠資源消耗和生態(tài)破壞來發(fā)展的粗放式發(fā)展之路，具有不可持續(xù)性。隨著黨中央以生態(tài)和環(huán)保為核心布局長江經(jīng)濟帶建設后，生態(tài)優(yōu)先和綠色發(fā)展成為了發(fā)展的核心理念。習近平總書記2016年1月在推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上提出，長江經(jīng)濟帶發(fā)展要把“修復長江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置”，這更加堅定了長江經(jīng)濟帶走綠色發(fā)展之路的決心。長江經(jīng)濟帶的發(fā)展只有走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，才能生產(chǎn)巨大的生態(tài)效益，才能解決長江流域內(nèi)人口、資源和生態(tài)的矛盾，才能提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，才能使母親河永葆生機活力。
  “綠水青山就是金山銀山”。長江經(jīng)濟帶的發(fā)展需要尊重自然規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律和社會規(guī)律。生態(tài)保護方面，需要統(tǒng)一思想、凝聚共識、統(tǒng)一部署、強化行動，堅決貫徹落實黨中央提出的新發(fā)展理念，走好生態(tài)優(yōu)先和綠色發(fā)展之路。生態(tài)保護方面，重點是要建立健全長江經(jīng)濟帶生態(tài)保護的機制和制度，加強流域內(nèi)污染治理、保護生物多樣性、科學規(guī)劃長江岸線利用、合理布局路、岸、產(chǎn)、城的空間發(fā)展、保護長江流域的灘涂濕地。在經(jīng)濟發(fā)展方面，從供給側(cè)結構性改革入手，創(chuàng)新綠色發(fā)展技術，大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)和清潔能源產(chǎn)業(yè)，用好長江流域的黃金水道，實現(xiàn)江海聯(lián)運和區(qū)域聯(lián)動協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。在社會發(fā)展方面，通過異地搬遷、精準扶貧、社會保障制度等解決好人地矛盾、人口與環(huán)境的矛盾；通過宣傳教育，幫助人們牢固樹立人與自然和諧相處的理念；通過經(jīng)濟發(fā)展和社會公共服務均等化等提升長江流域老百姓的幸福感和獲得感。只有尊重了自然規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律和社會規(guī)律，才能實現(xiàn)長江經(jīng)濟帶的綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。
  （2018-04-26推進綠色發(fā)展，建設“雙美”長江經(jīng)濟帶 來源：光明網(wǎng)）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.長江經(jīng)濟帶不僅綜合實力極其強大，在全球也頗具影響力，在生態(tài)方面也已發(fā)展成為文明建設的先行示范帶。
  B.從2011到2015年，我國長江經(jīng)濟帶綠色發(fā)展指數(shù)由49.39上升到56.35，數(shù)字一路飆升，呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢。
  C.長江經(jīng)濟帶橫跨我國東中西三大區(qū)域，生態(tài)地位重要，到2030年，將全面建成功能完備的長江全流域黃金水道。
  D.長江流域擁有得天獨厚的生態(tài)資源和自然資源優(yōu)勢，據(jù)此，黨中央以生態(tài)和環(huán)保為核心來布局長江經(jīng)濟帶建設。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.長江經(jīng)濟帶覆蓋上海、江蘇等11個省市，面積約205萬平方公里，占全國的21%，人口和經(jīng)濟總量均超過全國的40%。
  B.長江經(jīng)濟帶是整個長江流域最發(fā)達的地區(qū)，擁有我國最廣闊的腹地和發(fā)展空間，是世界上可開發(fā)規(guī)模最大、影響范圍最廣的內(nèi)河經(jīng)濟帶。
  C.以往，長江流域走的是依靠資源消耗和生態(tài)破壞來發(fā)展的粗放式發(fā)展之路，現(xiàn)在，生態(tài)優(yōu)先和綠色發(fā)展成為了發(fā)展的核心理念。
  D.長江經(jīng)濟帶的發(fā)展只有走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，才能生產(chǎn)巨大的生態(tài)效益，才能提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，使母親河永葆生機活力。
  （3）如何推進長江經(jīng)濟帶的綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展？請簡要概括說明。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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三、語言文字應用（滿分20分）。

• 9．如圖是某縣辦理家電下鄉(xiāng)補貼的流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過90個字。
  
  組卷：0引用：1難度：0.7

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四、寫作。

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)材料作文。
        有位著名畫家創(chuàng)作的肖像畫里，許多成年人的肖像只有一只眼睛露出來。別人問其是何用意，他說：“因為我用一只眼睛觀察周圍的世界，用另一只眼睛審視自己?！?br />      讀完以上材料，引發(fā)了你怎樣的思考？
        請選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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