2022-2023學(xué)年云南省玉溪市澄江一中高一（下）月考語文試卷（2月份）

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂學(xué)，就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)”。習(xí)是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨煉使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時(shí)間中的橋梁，記憶。在動(dòng)物的學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準(zhǔn)上。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)，和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系。人固然有很多習(xí)慣在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。
        人之所以要有記憶，也許并不是因?yàn)樗哪X子是個(gè)自動(dòng)的攝影箱。人有此能力是事實(shí)，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必須有著“過去”所傳下來的辦法。我曾說人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。唯有學(xué)會(huì)了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情境里，從“試驗(yàn)錯(cuò)誤”的過程中，得到個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)。它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)，人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊所謂那套傳下來的辦法，就是社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說來，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?再論文字下鄉(xiāng)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人和其他動(dòng)物相比，學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，可以通過學(xué)習(xí)對(duì)本能的行為方式加以改造。
  B.從“學(xué)習(xí)”的概念可以看出，人類的行為方式完全不受生理本能的支配控制。
  C.人和動(dòng)物的很多習(xí)慣在本質(zhì)上是一樣的，但人還擁有變普通為個(gè)別的能力。
  D.和動(dòng)物不同，人類要想獲得經(jīng)驗(yàn)，就需要依靠彼此間的相互學(xué)習(xí)傳遞經(jīng)驗(yàn)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文采用對(duì)比論證的方法，闡釋了動(dòng)物和人類在行為方式上的差異及產(chǎn)生差異的原因。
  B.本文第一段列舉小白鼠的例子，意在證明學(xué)習(xí)是反復(fù)的過程，必須靠時(shí)間的磨煉。
  C.本文對(duì)文化傳承的論證兼顧了個(gè)人的今昔之隔及社會(huì)的世代之隔，角度全面，條理清晰。
  D.本文語言雅俗共賞，既體現(xiàn)了科學(xué)論著的專業(yè)性，也用平實(shí)的例子深入淺出地闡述觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.動(dòng)物的記憶只是在簡單的生理水準(zhǔn)上，而人可以靠“詞”記憶，因而人的記憶更高級(jí)。
  B.人類在學(xué)習(xí)過程中利用并發(fā)展大腦存儲(chǔ)信息的功能，可以將經(jīng)驗(yàn)和智慧一代代傳遞下去。
  C.人類的抽象思維能力幫助其找到了學(xué)習(xí)的捷徑，從根源上斬?cái)嗔隋e(cuò)誤行為發(fā)生的可能。
  D.文化作為社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)，要想傳承，必須依賴象征體系和記憶兩方面，二者缺一不可。
  組卷：4引用：7難度：0.6

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二、文學(xué)類閱讀-單文本

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        回到包扎所以后，我就讓他回團(tuán)部去。他精神頓時(shí)活潑起來了，向我敬了禮就跑了。走不幾步，他又想起了什么，在自己挎包里掏了一陣，摸出兩個(gè)饅頭，朝我揚(yáng)了揚(yáng)，順手放在路邊石頭上，說：“給你開飯啦！”說完就腳不點(diǎn)地地走了。我走過去拿起那兩個(gè)干硬的饅頭，看見他背的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動(dòng)著。
        他已走遠(yuǎn)了，但還見他肩上撕掛下來的布片，在風(fēng)里一飄一飄。我真后悔沒給他縫上再走?，F(xiàn)在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。
        包扎所的工作人員很少。鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女，幫我們打水，燒鍋，做些零碎活兒。那位新媳婦也來了，她還是那樣，笑瞇瞇地抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時(shí)不時(shí)地東張西望，好像在找什么。后來她到底問我說：“那位同志弟到哪里去了？”我告訴她同志弟不是這里的，他現(xiàn)在到前沿去了。她不好意思地笑了一下說：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說完又抿了嘴笑著，動(dòng)手把借來的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上、桌子上（兩張課桌拼起來，就是一張床）。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上。
        天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月亮下面點(diǎn)了無數(shù)盞汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個(gè)“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)?。∥疫B那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。
  （節(jié)選自茹志鵑《百合花》）
  （1）下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中描寫通訊員“肩上撕掛下來的布片”在風(fēng)里飄揚(yáng)，表現(xiàn)了通訊員不拘小節(jié)、大大咧咧的性格。
  B．小說通過對(duì)新媳婦幾次的“笑”和她對(duì)通訊員關(guān)心的描寫，表現(xiàn)了她善良、爽直與淳樸的性格特征。
  C．文中寫“我”對(duì)那一輪皎潔的月亮的憎惡，表達(dá)了“我”對(duì)這場夜戰(zhàn)的擔(dān)憂，為通訊員犧牲埋下伏筆。
  D．小說以“我”的視角展開敘寫，著力表現(xiàn)通訊員和新媳婦兩個(gè)人物的美好品質(zhì)，具有很強(qiáng)的情感傾向性。
  （2）選文第一段兩處畫橫線的句子表現(xiàn)了人物什么性格特征？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：6引用：3難度：0.5

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七、選擇簡答

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “倫”重在分別，在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的十倫——鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫?！抖Y記?大傳》里說：“親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。
        孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。“本立而道生?！薄捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊?，由家到國，由國到天下，是一條通路。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列各句中的冒號(hào)，和文中冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.想不通，九頭牛也拉不動(dòng)；想通了，不要人說就直往前沖：他就是這樣一個(gè)直性子。
  B.絕大多數(shù)人都這樣認(rèn)為：昆蟲度過了嚴(yán)寒的冬季，到了春天，天氣轉(zhuǎn)暖，它就會(huì)蘇醒過來活動(dòng)。
  C.事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看到的，一種是聽別人說的。
  D.如果你要做閱讀理解，辦法之一：先讀題干，再讀原文，帶著問題有針對(duì)性地讀課文。
  （2）《鄉(xiāng)土中國》中認(rèn)為的“倫”是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序，是類別、條理、秩序的表現(xiàn)?！都t樓夢》中賈寶玉是“倫”的反抗者，是封建倫理的叛逆者。請結(jié)合《紅樓夢》具體內(nèi)容，從《禮記?祭統(tǒng)》里講到的“十倫”中任選兩種，分析賈寶玉突破了哪些“倫”，反映了他怎樣的性格特征。
  組卷：17引用：6難度：0.6

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八、材料作文

• 8．《鄉(xiāng)土中國》選文中有“缺乏變動(dòng)的文化里……年長的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力”，身處現(xiàn)代社會(huì)，你對(duì)這種“強(qiáng)制的權(quán)力”有怎樣的思考？請自擬題目，寫一篇議論文，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與見解。不少于700字。
  組卷：6引用：3難度：0.6

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