2022-2023學(xué)年人教部編版選擇性必修3高一（下）期末歷史綜合復(fù)習(xí)試卷（山東省聊城市六校聯(lián)合資源共享）
發(fā)布：2024/5/16 8:0:9
一、單選題
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1．據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國(guó)古來(lái)已有的一概稱為舊，古來(lái)未有或來(lái)自外國(guó)的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對(duì)于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出（ ?。?/h2>
組卷：231引用：36難度：0.7 -
2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子基于“一人一義，十人十義，百人百義”，提出“選擇天下賢良、圣知、辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義”?？梢?jiàn)，墨子的這一主張（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.6 -
3．《管子?牧民》中提出，“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂(lè)之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之?！边@表明中華傳統(tǒng)文化（ ?。?/h2>
組卷：9引用：5難度：0.6 -
4．如表所示為602年日本推古天皇頒行的日本《憲法十七條》節(jié)選。據(jù)此可推知，《憲法十七條》的頒行意在（ ?。?br />
第一條 以和為貴，無(wú)忤為宗……是以或不順君父，乍違于鄰里…… 第三條 承詔必謹(jǐn)。君則天之，臣則地之……是以君言臣承，上行下靡，故承詔必慎，不謹(jǐn)自敗 第四條 群臣百寮，以禮為本。其治民之本，要在乎禮。上不禮而下非齊，下無(wú)禮以必有罪 組卷：3引用：6難度：0.6 -
5．俄羅斯發(fā)端于九世紀(jì)建立的基輔羅斯，公元863年，在對(duì)希臘字母的繼承和改造的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了斯拉夫字母（基利爾文字），宗教則是拜占庭的東正教。這說(shuō)明基輔羅斯（ ?。?/h2>
組卷：41引用：26難度：0.5 -
6．馬丘比丘遺址的主要建筑分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這里有沿著陡峭的山坡層層開(kāi)鑿的房屋、從山頂向各個(gè)方向開(kāi)鑿的供水渠道、各種形狀的廟宇、莊嚴(yán)的皇家墓葬，還有日晷、采石地點(diǎn)等。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：2引用：8難度：0.5
二、材料分析題
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18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：所謂歐洲共性，是指歐洲社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化制度方面所具有的共同特點(diǎn)。在拿破侖之前，歐洲已存在不少共性。如基督教是共同的信仰，古希臘羅馬文明是整個(gè)歐洲文明的源頭，封建莊園制是中世紀(jì)歐洲普遍的經(jīng)濟(jì)體制，歐洲特別是中西歐地區(qū)，大都經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、資本主義萌芽和殖民擴(kuò)張的歷史發(fā)展階段。法國(guó)大革命爆發(fā)后，資本主義的法國(guó)與封建主義的歐洲大陸其他國(guó)家產(chǎn)生了制度上的分歧與對(duì)立，歐洲的共性削弱了，差異性擴(kuò)大了。然而，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)及其改革扭轉(zhuǎn)了這一趨勢(shì)，把革命的種子播撒在被征服地區(qū)，歐洲大陸處處閃耀著法國(guó)大革命原則與理念的光輝，歐洲的共性重新得到加強(qiáng)。
——摘編自宛鳳英《拿破侖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)與歐洲一體化進(jìn)程》材料二：1805年，拿破侖在征服意大利的時(shí)候，不僅消除了一切封建權(quán)利的遺跡，而且還剝奪了教堂和寺院募集某些苛捐雜稅的權(quán)力。在拿破侖統(tǒng)治期間，意大利不僅修建了良好的公路、橋梁和學(xué)校，而且有效的進(jìn)行了國(guó)家財(cái)政制度改革并建立了富有活力的資本主義管理制度。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)不僅將法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)思想傳播到了波蘭、荷蘭和西班牙等附屬國(guó)，而且對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程中的“契約關(guān)系”也給予了足夠的重視，并充分保障了契約自由和契約的法律效力，為這些國(guó)家資本主義的發(fā)展掃清了障礙。
——摘編自許丹《論拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲歷史進(jìn)程的影響》（1）根據(jù)材料一，概括歐洲一體化的歷史基礎(chǔ)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)向歐洲輸出的文化理念。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料一關(guān)于拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使“歐洲大陸處處閃耀著法國(guó)大革命原則與理念的光輝”這一觀點(diǎn)。組卷：3引用：4難度：0.6 -
19．文化遺產(chǎn)保護(hù)
材料一：新中國(guó)成立以來(lái)，按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物保護(hù)方針和“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方針，我國(guó)已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。
1985年和2004年，中國(guó)分別加入《世界遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2006年通過(guò)《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》，強(qiáng)調(diào)“確保中國(guó)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”。2011年通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。
2019年7月，故宮博物院推出“故宮名畫記”“全景故宮”“玩轉(zhuǎn)故宮”等7款數(shù)字產(chǎn)品，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，并圍繞這些數(shù)字資源展開(kāi)保護(hù)、研究和利用。
--摘編自寧古喆《輝煌70年》等（1）閱讀材料一，概括新中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。
材料二：近百年來(lái)的國(guó)際文化遺產(chǎn)憲章、宣言、決議等文件繁多，其中重要的遺產(chǎn)保護(hù)文件多由國(guó)際古跡遺址理事會(huì)制定。摘錄于如表
（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)的理解。時(shí)間 文件 保護(hù)對(duì)象與范圍 保護(hù)原則與方法 1931年 雅典憲章 歷史古跡 歷史古跡修復(fù)七項(xiàng)決議 1964年 保護(hù)文物建筑及歷史地段的國(guó)際憲章 古跡與遺址 原真性原則：將古跡遺址真實(shí)地、完整地傳下去 1975年 歷史性小城鎮(zhèn)決議 歷史性小城鎮(zhèn) 在修復(fù)和翻新的過(guò)程中，必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利、習(xí)俗和期望 1994年 奈良文件 文化多樣性與遺產(chǎn)性多樣性 在遵循原真性原則的基礎(chǔ)上，提出多樣性原則 1999年 國(guó)際文化旅游憲章 文化遺產(chǎn)與文化旅游 提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合，旅游應(yīng)交出自然和文化遺產(chǎn)的特征 2000年 中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則 中國(guó)文物古跡 提出文物古跡保護(hù)的十大準(zhǔn)則 2003年 建筑遺產(chǎn)保護(hù)原則 建筑遺產(chǎn) 采用多學(xué)科綜合方法，尊重文化多樣性與完整性原則 2005年 西安宣言 周邊環(huán)境 保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的獨(dú)特性 組卷：13引用：2難度：0.5