2021-2022學(xué)年安徽省安慶市桐城中學(xué)高二（下）月考語文試卷（十六）

一、閱讀下面的文字，完成下列各題。

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “慎獨(dú)”是儒家之為儒家的一個(gè)重要思想符號。
  “慎獨(dú)”之“慎”，本義是“謹(jǐn)”，又有“誠”之義。而“獨(dú)”則與群相對，意為孤處?！吧鳘?dú)”強(qiáng)調(diào)的是，即使在無人知曉、沒有監(jiān)督的“閑處”，亦即私密情境下，君子依然應(yīng)懷有敬畏之心，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮。
        生活中有群居與獨(dú)處兩種生存場景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的（人前），后者則是獨(dú)處而隱秘的（人后）。群居空間的公共生活，因有禮法的外在制約，且處在“十目所視，十手所指”的嚴(yán)密監(jiān)視下，加之曾子時(shí)代，社會充滿“求聞”“求名”的沖動，奉法守禮、循規(guī)蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“閑處”則大為不同了，禮法未及，“十目所視，十手所指”又未達(dá)，這不啻于一個(gè)無拘無束、可恣意妄為的“自由天地”，此時(shí)君子或會自律，而小人就恣肆了。曾子所倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”，以突出的“閑居”自持自守，使獨(dú)處亦如群居一樣，這就消解了私人之境的道德風(fēng)險(xiǎn)，從而化獨(dú)入眾，揚(yáng)棄群、獨(dú)之異，又超越兩者之別，消融“群-獨(dú)”的分裂與異化，彌合公、私倫理空間的沖突，從而實(shí)現(xiàn)“吾道一以貫之”的倫理圓融。
        慎獨(dú)之獨(dú)，除了上述“閑居”的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境，曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨(dú)”，其意涵朱子有深切的闡釋：“他人所不及知而已獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉。”所謂“審其幾”，即不能因己“獨(dú)知”而忘乎所以，或著意偽飾，或刻意扭曲。相反，應(yīng)戒懼審視，精誠其意，一念之際，即必須存誠而去偽，即如曾子所強(qiáng)調(diào)的“欲正其心者，先誠其意”，追求真誠而純粹，在靈魂深處“正心直內(nèi)”。
        在“獨(dú)知”之境講求“慎獨(dú)”，仍然是很難的。因?yàn)槿绻f“閑居”已屬私秘，而“獨(dú)知”的“念慮”之際，則是更進(jìn)一步的“獨(dú)”，是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳，顯然是外界不易窺知的，當(dāng)然也是很難監(jiān)察的。因此，這種情境下的“慎獨(dú)”，相較于“閑居”就難上加難，因?yàn)樗|及了他人無法感知的隱微。季札掛劍^①之動人，正因?yàn)樗麍?jiān)決踐行自己內(nèi)心的許諾，是完全自愿、自覺而自由的，真正表現(xiàn)出絕對的誠信，充分顯現(xiàn)了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的絕對的“守約”，就反映并印證了這一精神自律。曾子的“慎獨(dú)”，以其極限化的修身追求，蘊(yùn)含了極致化的至善企慕。
  （摘編自馬愛菊《曾子的“慎獨(dú)”》）材料二：
  “慎獨(dú)”作為儒家對君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服務(wù)于當(dāng)時(shí)的體制和禮儀規(guī)范，帶有時(shí)代局限性。而主體性道德人格同樣具有時(shí)代的特色，并且肩負(fù)著時(shí)代的使命和責(zé)任?！爸黧w性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責(zé)任……也擔(dān)負(fù)著超越世俗化、商業(yè)文化、消費(fèi)文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對精神境界追求的缺失等的價(jià)值追求?！?sup>②主體性道德人格與“慎獨(dú)”思想具有高度的契合性，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
        （1）自覺要求。
        道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中，自覺性是主體性的首要要求，體現(xiàn)著道德個(gè)體在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，“慎獨(dú)”思想也蘊(yùn)含著自覺性的要求。《禮記?中庸》說“莫見乎隱，莫顯乎微”，即要求人在獨(dú)處時(shí)要“慎隱”“慎微”，再隱蔽、再細(xì)微的地方也要“慎之又慎”“無處而不謹(jǐn)”，能夠自覺按照道德要求審慎行事。
        （2）           。
        成為一個(gè)自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨(dú)立個(gè)體而存在，不依附于任何外在事物。這種獨(dú)立不僅表現(xiàn)在外顯的行為，還可以表現(xiàn)為一種內(nèi)隱的心理活動。道德人格的獨(dú)立性指向，要求道德個(gè)體能夠保持思想自由，能夠獨(dú)立判斷，并為自身的道德選擇負(fù)責(zé)?！吧鳘?dú)”思想亦是如此，無論是“獨(dú)處”，還是“獨(dú)知”，都強(qiáng)調(diào)了道德個(gè)體獨(dú)立觀察、獨(dú)立審思自身行為和內(nèi)心活動的要求。
        （3）           。
        主體性道德人格的培養(yǎng)需要道德主體能夠自察自省，用批判的眼光來看待自己，于外時(shí)刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求，于內(nèi)反省自己內(nèi)心是否依然秉持人生價(jià)值理想?！吧鳘?dú)”思想強(qiáng)調(diào)“已之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹(jǐn)慎對待。
        （4）自由目標(biāo)。
        主體性道德人格和“慎獨(dú)”思想的最終目標(biāo)就是達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺，即道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠而不是外在的強(qiáng)制力量，才能夠達(dá)到相對的道德自由。“慎獨(dú)”思想要求人既要在獨(dú)處時(shí)“慎其閑居之所為”，又要對“人所不知而已所獨(dú)知之地”謹(jǐn)慎對待，時(shí)刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。
  （摘編自李文麗、孫峰《“慎獨(dú)”思想與道德人格主體性的培養(yǎng)》）【注】①季札掛劍：春秋時(shí)期，吳國公子季札出使北方，來到徐國拜訪國君，國君對季札的佩劍贊不絕口，流露出喜愛之情。季札決定在出訪任務(wù)完成后，將寶劍贈給徐國國君?？墒?，當(dāng)季札的出訪行程結(jié)束時(shí)，徐國國君已經(jīng)去世。季札來到徐國國君墓前祭奠，并解下佩劍，將它掛在墓旁的樹上。②肖川《主體性道德人格教育：概念與特征》。
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“慎獨(dú)”是儒家的重要理念，它對君子修身提出具體要求，強(qiáng)調(diào)在閑居獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)應(yīng)自覺遵守道德準(zhǔn)則。
  B.曾子的“慎獨(dú)”主張，主要是針對在禮法未及、社會輿論監(jiān)督又未能到達(dá)的“閑處”存在小人恣肆妄為的道德風(fēng)險(xiǎn)。
  C.季札掛劍的故事表現(xiàn)出季札在意念深處對修身的追求和對至善的企慕，顯現(xiàn)出高度的精神自律和靈魂純一，因而動人。
  D.道德個(gè)體只要在外顯的行為上做到不依附于任何外在事物，為自己的行為負(fù)責(zé)，他就是一個(gè)有良好道德人格的主體。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“獨(dú)知”比“獨(dú)處”更隱秘，更無法監(jiān)督，對人的道德修養(yǎng)要求更高，因而在“獨(dú)知”中“慎獨(dú)”，是“慎獨(dú)”的更高境界。
  B.因?yàn)槿寮业摹吧鳘?dú)”思想與主體性道德人格高度契合，且不帶有時(shí)代局限性，可以在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下提倡。
  C.道德人格的主體性培養(yǎng)首先要有自覺性，與朱熹“他人所不及知而已獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉?！钡乃枷肫鹾?。
  D.主體性道德人格強(qiáng)調(diào)道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠，“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)心懷敬畏，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮，兩者的終極目標(biāo)相同。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持曾子“慎獨(dú)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明，在私塾讀書時(shí)，從來都不茍言笑；他性格沉穩(wěn)，舉止老成，在朝為官多年，政績卓著。
  B.諸葛亮一生謹(jǐn)慎，可在任用馬謖這件事上出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致街亭失守，給蜀漢的北伐大業(yè)帶來了不利影響。
  C.《后漢書》記載，有人給楊震送禮，楊震拒收。對方說：“暮夜無知者?！睏钫鸫鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無知！”
  D.魯迅年少上學(xué)時(shí)，某日因故遲到，老師壽鏡吾先生告誡他：“以后要早到！”魯迅便在書桌上刻下一個(gè)“早”字來警醒自己。
  （4）請綜合材料二的行文思路，在（2）（3）橫線處補(bǔ)寫句子。（每處不超過10個(gè)字）
  （5）材料一是如何闡述曾子的“慎獨(dú)”觀？請簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  老槐樹
  曹文軒      青銅騎著牛離開家，來到老槐樹下。
        月光似水，瀉滿一河一地。草叢里，秋蟲在鳴叫。蘆葦叢里，有鳥受了什么驚動，突然飛起來，在天空里叫了幾聲，不知飛向了哪里。天空離大地遠(yuǎn)了許多。天氣已經(jīng)涼爽。一切，都是秋天的景象。
        青銅從牛背上跳下來，赤腳站在被秋露打濕的草叢中。
        牛昂著頭，在看月亮。它的目光黑晶晶的，像兩顆黑寶石。
        青銅也去看月亮，今晚的月亮是個(gè)白月亮，特別的柔和。
        牛低下頭去吃草時(shí)，青銅雙膝跪在了草叢里，望著它，用手比劃著。他相信牛一定能聽懂他的話。他總是與牛說話，用眼神與手勢。他問道：“你喜歡葵花嗎？”
        牛嚼著草，但青銅卻聽到了牛的回答：“喜歡?！?br />“我們把她接到家，好嗎？”
        牛抬起頭來。
        青銅又聽到了牛的回答：“好?！?br />      ……
        第二天上午八點(diǎn)半鐘，葵花準(zhǔn)時(shí)被干校的人領(lǐng)到了老槐樹下。
        送她來的幾個(gè)阿姨很精心地打扮了這個(gè)小姑娘。一個(gè)干干凈凈、體體面面的小姑娘。
        她沒有哭。她對自己說：“葵花不哭?！彪m然她已失去了世上唯一的親人。
        ……
        老槐樹下，早聚集了很多人。
        人們誰也不說話。
        誰家也沒有表示希望領(lǐng)養(yǎng)葵花。
        大麥地的大部分人家，都不缺孩子。
        人們看到了青銅一家人。青銅家就青銅一個(gè)男孩，而且還是一個(gè)啞巴。但，誰也沒有去想他家能否領(lǐng)養(yǎng)葵花。因?yàn)榍嚆~家太窮。
        已近中午，也沒有一戶人家出來表示愿意領(lǐng)養(yǎng)葵花。
        葵花的頭，垂得更低了
        村長看到了青銅一家人，走過來說了一句：“你們一家人倒都是好人，這孩子到你們家最合適不過了，可你們家就是……”他沒有將“太窮”兩個(gè)字說出口，搖了搖頭走了。走過青銅身邊，他用大手在青銅的頭上，非常惋惜地?fù)崦藥紫隆?br />      一直蹲在地上的爸爸，過了一會兒，站起身來說：“回去吧。”
        葵花看著青銅一家漸漸遠(yuǎn)去，淚水順鼻梁而下……
        青銅一家人回到家，都默不作聲。
        媽媽將飯菜端上桌后，沒有一個(gè)坐到桌前的，媽媽嘆息了一聲，也走開了。
        媽媽回到屋里后，一邊惦記著坐在水泥樁上的青銅，一邊在屋里收拾著。收拾著收拾著，她停住了。因?yàn)樗鋈挥X察到自己的收拾，有點(diǎn)兒莫名其妙。干嗎要收拾出一張小床來呢？干嗎把青銅床上的蚊帳摘下來放到水盆里呢？干嗎要把柜子里一條干凈被子抱出來呢？干嗎拿出一只枕頭來了呢？……她坐在那張剛收拾出來的干干凈凈的小床邊，目光里滿是猶疑。
        此時(shí)，青銅的爸爸正在與牛慪氣。那牛平素總是很聽話的，而今天卻總是找別扭。一會兒拉屎，一會兒撒尿，讓它走路，它磨磨蹭蹭，還一邊走，一邊偷吃人家的莊稼。到了地里，爸爸剛將軛頭架在它的脖子上，就被它一甩腦袋甩掉在地里。爸爸幾次揚(yáng)起鞭子要揍它。它卻昂起頭來，朝爸爸哞哞叫著，然后不住地從鼻子里噴出氣來。
        奶奶從老槐樹下回來后，就一直站在門前的籬笆下，拄著拐棍，朝老槐樹方向望著。
        不知為什么，爸爸竟?fàn)恐；貋砹?。他本來是讓牛耕地的，但耕著耕著，他停住了，卸了軛，牽了牛，就往回走?br />      青銅走到爸爸面前，用只有他的親人們才能領(lǐng)會的眼神與手勢，急切向他說著：
  “她是一個(gè)好女孩，非常好非常好的女孩?！?br />“把她接到我們家，接到我們家！”
  “我以后好好干活，一定好好干活！”
  “過年時(shí)，我不穿新衣服?！?br />“我以后不再嚷嚷著要吃肉了，不再了。
        他的眼睛里含著淚水。
        奶奶、媽媽的眼睛里也含著淚水。
        爸爸抱著頭蹲在地上。
        奶奶說：“窮是窮點(diǎn)兒，可我不信養(yǎng)不活這閨女。一人省一口，就能養(yǎng)活她。我正少一個(gè)孫女呢！”
        青銅牽著奶奶的手，往老槐樹下走去。
        爸爸要去阻止他們，但卻只嘆息了一聲。
        媽媽跟了上去，不一會兒，爸爸也跟了上去。
  （選自《青銅葵花》，有刪改）文本二
  《青銅葵花》并不是要虛構(gòu)一個(gè)桃花源式的童話，作者在賦予世界以“童真美麗”等關(guān)鍵詞的同時(shí)，隱藏在事件背后的另一個(gè)關(guān)鍵詞卻是“苦難”：故事前臺是田園牧歌、兒童樂園、人性美好，故事背后浸潤的卻是和一縷似多雨時(shí)節(jié)南方的潮濕般綿綿無形而又有質(zhì)感的憂郁與悲憫。曹文軒選擇“悲不要寫到悲悲切切、痛不要寫到痛不欲生”，像廢名之于“黃梅”、沈從文之于“湘西”、汪曾祺之于“高郵，將之附著在懵懂少年，“對讀者目力所及的世界確實(shí)做了淡化處理”，將“苦難”從突發(fā)的、特殊的、偶然的災(zāi)難事件轉(zhuǎn)化或者引申為一種普遍，將偶然、無常的人生際遇和多舛的人物命運(yùn)，轉(zhuǎn)化為對人存在的探詢，從而也就消解了“苦難”在一般意義上的事件色彩，遁入到有關(guān)存在形而上的層面。
        在曹文軒看來，不管時(shí)代如何變遷，苦難是人生中的必然和必需，因?yàn)槿藗冊诳嚯y中成長，存在即是快樂和艱辛，快樂的時(shí)候享受快樂，苦難的時(shí)候用樂觀關(guān)愛之心、堅(jiān)韌之態(tài)迎接苦難，心靈和精神由此升華，變得更加美好而強(qiáng)大。作者借助美、詩意來展示苦難?？嚯y總是與希望、善良、美好相伴而行的，苦難得到了一種詩意的、抒情的、唯美的表達(dá)。在語言文字上，敘事節(jié)奏上，文章的人物安排上都存在著苦難、美、詩意三者結(jié)合的表現(xiàn)，讓讀者在思想和精神上產(chǎn)生共鳴。
  （節(jié)選自黃強(qiáng)《夢里葵花分外香》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭描繪月光似水，秋蟲在草叢里鳴叫；天空高遠(yuǎn)，鳥兒在蘆葦中飛翔，畫面靜謐、溫馨美好。
  B.平日一貫聽話的老牛，今天“總是找別扭”“磨磨蹭蹭”，種種的不合時(shí)宜其實(shí)是人特殊心理的外顯。
  C.青銅爸爸在考慮了家庭的現(xiàn)狀、家人的態(tài)度等因素，最后“跟上去”，決定阻止家人領(lǐng)養(yǎng)葵花。
  D.青銅和奶奶的眼里都“含著淚”，這淚包含著一家人的各種辛酸苦楚，也有對小女孩葵花的同情。
  （2）下列對選文內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“老槐樹”在文本中多次出現(xiàn)，意蘊(yùn)豐富，不僅交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，而且照應(yīng)了題目，還成為青銅一家人善良而美好人性的見證。
  B.曹文軒、沈從文以及汪曾祺的一些作品有相似點(diǎn)，都曾借助孩子的視角，來表現(xiàn)一種普遍的容易引起讀者共鳴的對人生意義的探尋。
  C.《老槐樹》呈現(xiàn)在讀者眼中的更多的是一種晶瑩剔透、散發(fā)著粼粼波光的人性美，而這種美又和人物的生存狀態(tài)、人物的命運(yùn)緊密相連。
  D.《老槐樹》在描寫青銅一家運(yùn)用了肖像、語言、行動、心理等多種手法，使一家人群體形象更加的集中與鮮明，增強(qiáng)了讀者的閱讀感受。
  （3）牛本來是用來耕田的，但小說卻寫到青銅與牛對話，寫到爸爸與牛慪氣，看似無意，實(shí)則有匠心，試結(jié)合文本簡要分析。
  （4）在《青銅葵花》中，曹文軒認(rèn)為自己“對讀者目力所及的苦難確實(shí)做了淡化處理”，試結(jié)合選文進(jìn)行分析。
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

一、閱讀下面的文字，完成下列各題。

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        閱讀，不僅是市民文化生活的必需，也與城市競爭力息息相關(guān)。近年來，各地“搶人大戰(zhàn)”漸趨白熱化。站在人才個(gè)體角度來換位思考，選擇扎根一座城市，必須考慮多種因素。一般來說，越是高層次人才，①  。一方面，這與個(gè)人生活習(xí)慣有關(guān)，閑暇時(shí)看看書，能愉悅身心，增加新知：另一方面，②  ，2020年7月的一項(xiàng)報(bào)告將閱讀指標(biāo)單列出來，指出閱讀數(shù)量與城市的創(chuàng)新能力呈“正相關(guān)”。進(jìn)而言之，閱讀是涵養(yǎng)創(chuàng)新能力的土壤，關(guān)系到一個(gè)城市的知識升級以及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。一座城市愛不愛閱讀，在制造業(yè)為主的階段，差別或許不太明顯，但到了科技創(chuàng)新驅(qū)動階段，③  。
  （1）下列各項(xiàng)中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪
  B.憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否
  C.舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣
  D.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦
  （2）在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：12引用：3難度：0.7

  解析

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        開學(xué)了，北京冬奧會也在大家的依依不舍中閉幕了。賽場上冬奧健兒們的激烈比賽，精彩對決，讓人激動難耐，心潮澎湃。其中，年僅18歲的谷愛凌，在這屆冬奧會上獲得了2金1銀的成績，她說，天賦最多只占1%，我的獎牌99%源于努力，訓(xùn)練第一個(gè)到、最后一個(gè)走。
        從小在美國長大的谷愛凌，能說一口流利的京腔普通話，去年就收到斯坦福的通知書的她，還是一名模特，兼學(xué)鋼琴、騎馬、射箭……顏值和智商并存，努力和自律鋪路，做好時(shí)間上的平衡，是谷愛凌集眾多才藝與一身的重要秘訣。
        谷愛凌會利用和媽媽每周開4小時(shí)車去滑雪的路上寫作業(yè)，也曾在等飛機(jī)的間隙彈鋼琴，為了參加冬奧，他更是把4年的高中課程壓縮到3年完成，疫情期間強(qiáng)迫自己在家用滑板、瑜伽墊和沙發(fā)鍛煉……
        請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.6

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