2022-2023學(xué)年四川省綿陽(yáng)市江油市八校聯(lián)考九年級(jí)（上）月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一．選擇題（共40分）
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1．“為法老建造起通向天堂的階梯，以便他可由此上到天上?！贝穗A梯指（ ）
組卷：40引用：4難度：0.7 -
2．談到國(guó)家，各國(guó)都有其獨(dú)特的建筑物?！案咚∥?shù)千尋，二百萬(wàn)方石砌成”是以下哪個(gè)國(guó)家的象征（ ?。?/h2>
組卷：86引用：4難度：0.5 -
3．1901年，法國(guó)考古隊(duì)在兩河流域的蘇撒遺址中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)黑色玄武巖圓柱，它的上面刻有維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法律條文。這一重要遺產(chǎn)表明（ ?。?/h2>
組卷：72引用：4難度：0.8 -
4．一個(gè)奴隸反駁不讓他吃飽飯，只逼他拼命勞動(dòng)的奴隸主說(shuō)：“牛馬還要吃草睡覺(jué)，你這樣對(duì)待我，簡(jiǎn)直不是我的主人！”結(jié)果，按該國(guó)法律，這個(gè)奴隸的兩只耳朵被割掉了。這部刻在黑色石柱上的法律應(yīng)該是（ ?。?/h2>
組卷：251引用：6難度：0.3 -
5．《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部梵文史詩(shī)是哪一國(guó)家留下的文學(xué)遺產(chǎn)（ ?。?/h2>
組卷：18引用：2難度：0.6 -
6．“佛陀所傳的教義，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)反對(duì)婆羅門種姓特權(quán)的要求，眾生平等、反對(duì)苦行，并用比較易懂的通俗語(yǔ)言傳教，因此得到了摩揭陀等國(guó)君主的支持，受到了富人的大量布施，獲得了大批信徒，很快發(fā)展成為一個(gè)大宗教?！辈牧现饕菫榱苏f(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：95引用：4難度：0.6 -
7．在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，人類不斷探索，嘗試著建立奴隸制的民主政治。下列史實(shí)最能說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是（ ?。?/h2>
組卷：242引用：18難度：0.6 -
8．“亞歷山大的東侵，使馬其頓變成了……地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。亞歷山大的第一項(xiàng)措施，是尊重被征服地區(qū)的宗教和文化習(xí)慣?！瓥|方廣大地區(qū)有了一定程度的希臘化，……同時(shí)也是東方文化改造希臘文化的過(guò)程”。由此可見(jiàn)，亞歷山大東征（ ）
組卷：148引用：6難度：0.7
二．材料題（共60分）
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25．宗教對(duì)世界文化產(chǎn)生了很大影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。
材料一：他是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。據(jù)說(shuō)，他看到走投無(wú)路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時(shí)，心靈受到極大震撼，感到人生皆苦，于是下決心尋求解脫人生苦難的道路。他離家修行，后來(lái)創(chuàng)立了宗教，被尊為“佛陀”。
（1）文中“釋迦族的王子”是誰(shuí)？他后來(lái)被稱為什么？
（2）文中“創(chuàng)立宗教”指的是哪一宗教？這一宗教創(chuàng)立的時(shí)間是什么？
（3）這一宗教是什么時(shí)候傳入到中國(guó)新疆地區(qū)的？
材料二：基督教最早出現(xiàn)在羅馬統(tǒng)治下的猶太下層群眾中，他是受羅馬統(tǒng)治的人民特別是猶太人民反抗羅馬的群眾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。早期基督教反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫剝削，吸引了大批下層群眾，很快傳遍羅馬全境。羅馬皇帝曾對(duì)基督教徒大肆鎮(zhèn)壓。后來(lái)，教會(huì)成員復(fù)雜化，逐漸被富人所控制，基督教宣揚(yáng)的讓人忍受苦難的教義，也有利于皇帝的統(tǒng)治?；浇讨饾u被統(tǒng)治階級(jí)接受。
（4）相傳基督教的創(chuàng)始人是誰(shuí)？請(qǐng)列舉一例有關(guān)基督教的節(jié)日？
（5）根據(jù)材料分析，4世紀(jì)末羅馬皇帝把基督教確定為國(guó)教的原因是什么？組卷：75引用：2難度：0.4 -
26．莊園是西歐中世紀(jì)文明的代表。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，莊園里有手工作坊、磨坊和烤面包等，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)，只有少數(shù)莊園不能生產(chǎn)的物品（如鹽、鐵等）才從城市購(gòu)買。
——孟廣林《世界中世紀(jì)史》材料二 西歐的莊園經(jīng)濟(jì)，是一種典型的土地與人身依附關(guān)系結(jié)合在一起的封建農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)模式……這種落后的生產(chǎn)方式本來(lái)就使農(nóng)奴缺乏勞動(dòng)的熱情，更加無(wú)法提高單位面積產(chǎn)量……迫于生活的壓力和為領(lǐng)主服勞役以及繳納各種捐稅的多重負(fù)擔(dān)，很多莊園的農(nóng)奴經(jīng)常出逃，尋求新的生活—馮正好《論中世紀(jì)西歐的農(nóng)業(yè)》
材料三 由于生產(chǎn)力的發(fā)展……14世紀(jì)初起，莊園主紛紛放棄自營(yíng)地，改為出租經(jīng)營(yíng)，貨幣地租流行，農(nóng)奴也通過(guò)各種途徑獲得人身自由…莊園趨于瓦解。
———肖翠松《試析中世紀(jì)西歐莊園制瓦解的經(jīng)濟(jì)影響》（1）根據(jù)材料一，概括西歐中世紀(jì)莊園的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出莊園在西歐的歷史地位。
（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明西歐地租交付方式和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織方式的變化，并指出引起該變化的原因。
（3）綜合上述材料，概括這一時(shí)期西歐歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)。組卷：81引用：2難度：0.3