2022-2023學(xué)年安徽省宿州市高三（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面文字，完成下面小題。
        材料一：
        中國(guó)古代小說(shuō)多有從形式上看來(lái)，經(jīng)過(guò)三次重復(fù)才能完成的情節(jié)，著名的如“劉玄德三顧茅廬”“宋公明三打祝家莊”，等等。這種情節(jié)的特點(diǎn)是同一施動(dòng)人向同一對(duì)象作三次重復(fù)的動(dòng)作，取得預(yù)期效果，因而筆者稱之為“三復(fù)情節(jié)”。
        由元明至清末，無(wú)論長(zhǎng)篇短篇、世情、神魔、英雄傳奇、俠義公案等各體各類，中國(guó)通俗小說(shuō)對(duì)“三復(fù)情節(jié)”模式的運(yùn)用普遍深入而且持久。其意義各自不同。有的妙在“三復(fù)情節(jié)”本身，有的有調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的作用，有的還可以起到加強(qiáng)組織結(jié)構(gòu)的作用，如《紅樓夢(mèng)》中“劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府”。
        以先秦人最重的卜筮而言，《禮記?曲禮上》簡(jiǎn)括為“卜筮不過(guò)三”，孔穎達(dá)疏：“卜筮不過(guò)三者，王肅云：‘禮以三為成也?！薄岸Y以三為成”就是說(shuō)“三”為成禮之?dāng)?shù)，過(guò)或不及都是非禮的行為。而中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)禮教的社會(huì)，無(wú)往而不有禮數(shù)，所以“筮不過(guò)三”“禮以三為成”實(shí)行的結(jié)果就是“事不過(guò)三”。“事不過(guò)三”即是周秦以來(lái)中國(guó)人生活中一個(gè)重要而突出的習(xí)慣法則，它表現(xiàn)了中國(guó)人處事原則性與靈活性相統(tǒng)一的作風(fēng)。中國(guó)人“禮以三為成”——“事不過(guò)三”的文化傳統(tǒng)，也就是一件事可以做三次，并且最多做到三次的觀念與習(xí)慣，乃是中國(guó)小說(shuō)“三復(fù)情節(jié)”的生活淵源。
  “三復(fù)情節(jié)”合乎美的比例和尺度。亞里士多德《詩(shī)學(xué)》認(rèn)為：“戲劇的情節(jié)也應(yīng)有一定的長(zhǎng)度，最好是可以讓記憶力把它作為整體來(lái)掌握?！憋@然，與定數(shù)“三”的絕對(duì)量度相聯(lián)系，“三復(fù)情節(jié)”最合乎審美在“體積大小和秩序”上的要求。它既不太大，又不太小，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，正是有一定長(zhǎng)度，又便于“讓記憶力把它作為整體來(lái)掌握”的那種美感形式?！度龂?guó)演義》中“三顧茅廬”“三氣周瑜”，比“六出祁山”“七擒孟獲”“九伐中原”更膾炙人口的事實(shí)，正可以證明“三復(fù)情節(jié)”形式美的這種優(yōu)越性。
        其次，“三復(fù)情節(jié)”合乎寓變化于整齊、統(tǒng)雜多于單一的美學(xué)理想。“三復(fù)情節(jié)”寫一件事重復(fù)做三次而成功，故事主要在兩個(gè)人物（或方面）之間展開(kāi)，有頭、有身、有尾，相對(duì)獨(dú)立，具有單純和整一的特點(diǎn)；而在高明的作家筆下，情節(jié)內(nèi)部每一重復(fù)的內(nèi)容都有變化深入，使一個(gè)可能很簡(jiǎn)單的情節(jié)得以寬展、延長(zhǎng)而局面不可預(yù)擬，如金圣嘆評(píng)《水滸傳》曰：“三打祝家，變出三樣奇格，知其才大如海?！?br />      一般情況下，“三復(fù)情節(jié)”的發(fā)展表現(xiàn)為進(jìn)展→阻塞→進(jìn)展→阻塞→進(jìn)展→完成的三段式形態(tài)。這種螺旋上升的三段完成模式，強(qiáng)化了矛盾雙方的對(duì)立，合比例而又有節(jié)奏地把故事推向高潮。從接受美學(xué)的角度看，這種處理情節(jié)的手法推遲了高潮的到來(lái)，使讀者期待的心弦繃到最緊，而又未至于濫用讀者的耐心，在讀者急不可待的頂點(diǎn)，恰到好處地呈現(xiàn)結(jié)局，這正如筑堤遏流，筑到可以承受的極限突然放開(kāi)，才能造成水流宣泄的最壯觀場(chǎng)面。
  （摘編自杜貴晨《中國(guó)古代小說(shuō)“三復(fù)情節(jié)”的流變及其美學(xué)特點(diǎn)》）      材料二：
        中國(guó)古典小說(shuō)“以三為法”的最本質(zhì)的藝術(shù)特征是體現(xiàn)了審美簡(jiǎn)化的原理。小說(shuō)家運(yùn)用“三”這個(gè)有意味的數(shù)字，把復(fù)雜的千頭萬(wàn)緒的社會(huì)現(xiàn)象歸結(jié)到一種有規(guī)律的簡(jiǎn)明的藝術(shù)形式當(dāng)中。諸葛亮長(zhǎng)期隱居隆中，不攀豪強(qiáng)。一旦出山，便與劉備縱談天下大勢(shì)，指出了三分天下的總策略。這是整個(gè)封建時(shí)代中國(guó)文人“入世”和“出世”傳統(tǒng)心態(tài)的反映，對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化過(guò)程的再現(xiàn)，小說(shuō)家設(shè)置了一個(gè)三請(qǐng)諸葛亮的情節(jié)結(jié)構(gòu)，藝術(shù)處理簡(jiǎn)單而又深邃。
  “以三為法”的結(jié)構(gòu)敘事藝術(shù)是以層次演進(jìn)來(lái)體現(xiàn)自己“結(jié)構(gòu)特征”的簡(jiǎn)化。三，在古人的眼里本來(lái)就是“多”的意思，“以三為法”就要求依據(jù)多樣而統(tǒng)一的美學(xué)命題，把小說(shuō)主題和題材的統(tǒng)一與情節(jié)描寫、人物刻畫的多樣，形成各個(gè)部分漸次演進(jìn)，從而使整個(gè)作品處于最簡(jiǎn)的結(jié)構(gòu)之中，歸結(jié)為演進(jìn)美。猶如在一個(gè)樂(lè)章中不斷重復(fù)主旋律，但由于每一次重復(fù)，音調(diào)和節(jié)奏不斷變化，在給人們新的美感享受時(shí)，又強(qiáng)化對(duì)主旋律的領(lǐng)悟和理解?！都t樓夢(mèng)》正面描寫發(fā)喪送葬的重大情節(jié)共有三次：即秦可卿之死、賈敬之死和賈母之死。按照他們的身份和地位來(lái)說(shuō)，喪禮得應(yīng)當(dāng)一次比一次“體面”，可是恰恰相反。秦可卿死后，著意渲染喪事的豪華和侈糜，其排場(chǎng)之大，揮霍之巨，賈府空前。賈敬喪事的規(guī)模與其嫡親的孫媳婦秦可卿相比，就大為遜色了。賈母的喪事，則是“內(nèi)囊盡上來(lái)”后又被抄家的情況下操辦的，整個(gè)喪事，“銀錢吝嗇”。送殯的隊(duì)伍更是寒傖，連車輛也是叫賈薔到親戚家借去的?？傊?，曹雪芹設(shè)計(jì)的這三件喪事，從死者的身份、輩份、年齡與其出喪的鋪排、規(guī)模和氣勢(shì)，不僅僅形成了強(qiáng)烈的反差，更重要的則是形象地表現(xiàn)了一個(gè)赫赫揚(yáng)揚(yáng)百年望族之家，如何從“烈火烹油、鮮花著錦”之盛，到逐步衰敗的歷史過(guò)程。三代人物，三次發(fā)喪，像三個(gè)階段的標(biāo)志一樣昭示著封建貴族不可挽回的敗亡的悲劇主題，顯示出“以三為法”結(jié)構(gòu)敘事對(duì)主題開(kāi)掘的演進(jìn)美。
  （摘編自鄭鐵生《中國(guó)古典小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)“以三為法”的文化意識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“三復(fù)情節(jié)”合乎周秦以來(lái)中國(guó)人的生活習(xí)慣法則，也合乎普遍的美學(xué)原理，在后世各種小說(shuō)中一直被普遍應(yīng)用。
  B．“禮以三為成”就是一件事情可以重復(fù)做到三次，但是不能超過(guò)三次，這在主觀上就成了“事不過(guò)三”。
  C．中國(guó)古代小說(shuō)情節(jié)也有重復(fù)三次以上的，但這種情節(jié)設(shè)計(jì)在形式美上不如“三復(fù)情節(jié)”優(yōu)越，因而不能取得成功。
  D．《紅樓夢(mèng)》中秦可卿、賈敬和賈母三人喪事的情節(jié)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了審美簡(jiǎn)化的原理，在層次演進(jìn)中表現(xiàn)賈府衰敗的進(jìn)程。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一和材料二都運(yùn)用了比喻論證，化抽象為具體，化艱深為淺顯，有效增強(qiáng)了文章的論證力量。
  B．“三復(fù)情節(jié)”這一情節(jié)模式，從形式上看來(lái)是三次重復(fù)，但是在其情節(jié)內(nèi)部則有著變化深入或者層進(jìn)。
  C．“三”可以表示基數(shù)“三”，如《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”；也可以表示“多”，如《諫太宗十思疏》“樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度”。
  D．杜貴晨在別的文章中說(shuō)“三復(fù)情節(jié)”表現(xiàn)為“起一中一結(jié)”的形態(tài)，這與材料一的說(shuō)法有一致之處。
  （3）根據(jù)材料一，下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)證明“三復(fù)情節(jié)”的一項(xiàng)是

   

  
  A．《西游記》：孫行者三調(diào)芭蕉扇
  B．《水滸傳》：陸虞侯火燒草料場(chǎng)
  C．《三國(guó)演義》：宴桃園豪杰三結(jié)義
  D．《三國(guó)演義》：破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。
  （5）“劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府”是《紅樓夢(mèng)》中著名的“三復(fù)情節(jié)”。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中賈府的變遷，根據(jù)兩則材料，簡(jiǎn)析“劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府”這個(gè)“三復(fù)情節(jié)”的作用。
  組卷：7引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  驢叫
  岑燮鈞      大將軍騎高頭大馬，卻喜歡聽(tīng)驢叫，他覺(jué)得那叫聲好聽(tīng)。程士成從來(lái)沒(méi)覺(jué)得這驢叫有啥好聽(tīng)的，可是偏有人說(shuō)，他的嗓音最像驢叫。
        有一次，大將軍得了一匹上好的叫驢，叫門客們一起到后院去。眾人簇?fù)碇髮④?，一路上贊美著還沒(méi)見(jiàn)面的叫驢。更有人引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)大將軍這雅好直追魏晉，真是難得的性情中人。到了驢圈邊，那驢果然長(zhǎng)得一表人才。大將軍讓驢叫起來(lái)，可是驢就是不叫，只管踢蹄子。馬夫很著急，正想打下去時(shí)，大將軍阻止了他，說(shuō)孤家的愛(ài)物，豈可以畜生論？他的小眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡。忽地，他對(duì)著一個(gè)“長(zhǎng)人”停住了，眾人都以為是針對(duì)這個(gè)人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成。
  “程主簿，聽(tīng)說(shuō)你的聲音最像驢叫，能否做個(gè)引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來(lái)？”
        程士成微微向大將軍躬了躬身：“小人不才，從未學(xué)得驢叫。”
        大將軍感到有些不爽快，他指著門客們，慍色道：“不是你們說(shuō)程主簿的聲音最像驢叫嗎？”大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由青了又白，白了又紅。
  “程主簿，你看，大家都等著呢?！?br />      程士成低著頭，遲疑地說(shuō)道：“那小人試試?！彼容p聲叫了一下，大家面面相覷，然后朝向大將軍，大將軍無(wú)所表示，顯然是不能滿足他的意思。程士成又叫了一聲，比原來(lái)響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離。大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長(zhǎng)嘯。這一聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十足的“驢色”。還沒(méi)等眾人回過(guò)神來(lái)，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的大驢口中傳出。這不由引得大將軍哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰(shuí)也沒(méi)有在意程士成，因?yàn)榇蠹叶伎聪蛄四穷^叫驢。
        那年年末，叫驢死了。
        大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對(duì)著空空的驢圈，他自言自語(yǔ)道：“別人都不死，老天為何讓你死呢？！”然后回過(guò)頭來(lái)，對(duì)門客們說(shuō)：“大家都叫一聲吧?！遍T客們也不含糊，個(gè)個(gè)叫得很賣力，不過(guò)，都沒(méi)程士成叫得有“驢色”。突然，大將軍像記起什么，問(wèn)道：“程主簿呢？”
        在大將軍追問(wèn)的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去。
        母親對(duì)于程士成的到來(lái)，并不感到意外，因?yàn)橐训侥昴?。可是，直到第二年春暖花開(kāi)，程士成也沒(méi)有動(dòng)身的樣子，母親不由得問(wèn)起他來(lái)。程士成說(shuō)，他不打算再出去做幕僚了，他要著書立說(shuō)。
        一日，母親牽驢出去，回來(lái)卻背著半袋糙米。程士成很是詫異，一問(wèn)，才知母親把家里唯一的一只驢子賣了。幸好有昔日同道到任地方，得知他時(shí)日艱難，送了一點(diǎn)兒銀子，助他名山事業(yè)，才得勉強(qiáng)度日。不久，即有人牽著一只驢子，來(lái)到他家。驢子身上，對(duì)接著兩只口袋，垂在兩邊。程士成一見(jiàn)驢子，覺(jué)得好生眼熟，一問(wèn)，才知那人是來(lái)送還驢子的，還帶來(lái)了兩袋麥子。原來(lái)母親把驢子賣給了那人。他是鎮(zhèn)上的財(cái)主。財(cái)主啟口，頗有斯文：
  “得知先生回歸故里，未得拜訪，實(shí)是遺憾，聽(tīng)聞先生記述鄉(xiāng)里，茲事體大，可謂不朽也矣?！?br />“鄙人學(xué)識(shí)淺陋，還請(qǐng)多多賜教。”
  “先生乃當(dāng)世名士，褒之則流芳百世，貶之則遺臭萬(wàn)年，若能錄入先生筆下，此生足矣。”
        程士成聽(tīng)明白了，原來(lái)財(cái)主想讓自己把他記到書中去。財(cái)主自夸，曾修橋鋪路，澤被鄉(xiāng)里。但即便如此，親自上門前來(lái)，要求為自己作傳，實(shí)是可笑。程士成沒(méi)有收下財(cái)主還回來(lái)的驢子。他把兩袋麥子重又?jǐn)R到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長(zhǎng)鳴一聲，嗒嗒嗒地走了。財(cái)主很是尷尬，狼狽地跟了出去。
        這一年秋天，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，送來(lái)了他的老朋友“長(zhǎng)人”。當(dāng)日，同在大將軍處謀食，相談甚歡，是難得的可以秉燭夜游的同道。程士成常躲人后，而“長(zhǎng)人”常作掩護(hù)。雖然，那一回還是當(dāng)眾學(xué)了驢叫，但事后，“長(zhǎng)人”邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在其中。原以為一別經(jīng)年，再見(jiàn)無(wú)期，沒(méi)想到，今日還能重聚山村，唯有痛飲，方解故人思慕之渴。酒過(guò)三巡，“長(zhǎng)人”怒曰：“一個(gè)粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂(lè)，可笑也歟？”
  “名曰將軍，卻又稱寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成舉起酒杯，與“長(zhǎng)人”干杯，一飲而盡。
        兩人把當(dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時(shí)興起，開(kāi)窗長(zhǎng)嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開(kāi)群山，久久回蕩。“長(zhǎng)人”也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑，隨即大哭，然后相扶大笑，不知東方之將白。
  （有刪改）      文本二：
        我偶然看到這樣一則《世說(shuō)新語(yǔ)》：
        王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語(yǔ)同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之?！备翱徒砸蛔黧H鳴。
        我馬上被“驢鳴”這一細(xì)節(jié)吸引住了。世人有學(xué)狗叫，學(xué)貓叫的，卻從未聽(tīng)說(shuō)有學(xué)驢叫的——恕我孤陋寡聞。一搜索，又找到一則《世說(shuō)新語(yǔ)》：
        孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時(shí)名士無(wú)不至者。子荊后來(lái)，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕?？蕻?，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作?！斌w似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”
        這兩則《世說(shuō)新語(yǔ)》，故事雖短，卻形神兼?zhèn)?，所展示的魏晉風(fēng)度，令人向往。因此，立刻激起了我的創(chuàng)作興趣。
        但是，怎么處理這兩則文史資料呢？一般來(lái)說(shuō)，有兩種處理方式：一種是以此為本，添頭加尾，擴(kuò)寫演繹成一篇小小說(shuō)；一種是取其一點(diǎn)，不著其余，另起爐灶，自由創(chuàng)作。
        前者的尷尬之處在于資料太少則難以敷衍成篇，資料太多則缺少創(chuàng)造性。而后者的難度則在于憑空造物，缺少模特。
        但是，我還是選擇了后者。因?yàn)槲覠o(wú)意深研《世說(shuō)新語(yǔ)》，因此，人物創(chuàng)造不免多受掣肘。而拋開(kāi)《世說(shuō)新語(yǔ)》，就可以天馬行空，自行設(shè)置。于是，我打算只保留“驢叫”這一細(xì)節(jié)，脫胎換骨，再造人物。
  （節(jié)選自岑燮鈞創(chuàng)作談《脫胎換骨  畫龍點(diǎn)睛》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大將軍從“長(zhǎng)人”身后招出程士成，可見(jiàn)程士成有意躲藏于長(zhǎng)人身后，這為后文二人是同道之人埋下伏筆。
  B．“程士成的臉色不由青了又白，白了又紅”，是因?yàn)樵诒娙恕凹娂姳硎就狻钡那闆r下，他為撒謊而羞愧。
  C．小說(shuō)語(yǔ)言在白話的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)貛Я它c(diǎn)文言色彩，“夜色如漆，山影如獸”寫景生動(dòng)，影射了時(shí)代環(huán)境。
  D．“驢叫”貫穿整個(gè)故事，既是小說(shuō)的線索，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)緊湊，也寄寓了文人雅士的高尚節(jié)操與不屈精神。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．吊唁叫驢時(shí)，大將軍突然問(wèn)起程主簿，叫驢的死讓他覺(jué)得程士成是個(gè)人才，值得珍惜。
  B．財(cái)主還驢送糧的目的是想讓程士成為自己作傳，這一情節(jié)的設(shè)置使整個(gè)故事曲折跌宕。
  C．作者以王仲宣、孫子荊為原型創(chuàng)造出程士成這一形象，并輔以大將軍、“長(zhǎng)人”來(lái)反襯。
  D．《驢叫》雖脫胎于《世說(shuō)新語(yǔ)》，但沒(méi)有照搬照抄，而是自出機(jī)杼，拉開(kāi)了與原作距離。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析程士成在大將軍面前學(xué)驢叫的心理變化過(guò)程。
  （4）文本二中，作者談創(chuàng)作時(shí)說(shuō)他處理文史資料的方式是“取其一點(diǎn)，不著其余，另起爐灶，自由創(chuàng)作”，請(qǐng)結(jié)合文本一說(shuō)說(shuō)作者是如何踐行這一創(chuàng)作原則的。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        農(nóng)耕社會(huì)最基礎(chǔ)的居住單元是由茅屋和籬笆共同構(gòu)成的。茅屋的封閉性讓主人活得踏實(shí)，①           ，可是承擔(dān)著大使命，它守護(hù)的是私有財(cái)產(chǎn)、私有意識(shí)和自尊。
        住在這種單元里的有陶淵明。他家的籬笆在中國(guó)名氣最響。先生站在籬邊，看幾眼南山，就開(kāi)始采菊。一朵，一朵，又一朵，放在瓦盆中，潑些泠冷的山泉，端正地捧著，走回屋中，供在書案上，又撣撣衣襟，坐下，往石硯里注上水，開(kāi)始研墨。墨色不濃也不淡了，就開(kāi)始書寫，寫“采”，寫“東籬”，寫“悠然見(jiàn)”。這是先生那一天的私人日記。他的日常，卻成了后輩永遠(yuǎn)追慕的清雅人生。
        詩(shī)人杜甫也不例外，他家也有茅屋，也有籬笆?；h笆沒(méi)什么名氣，②           。它毀于“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”。對(duì)這場(chǎng)風(fēng)災(zāi)，杜甫的敘事是“③             ”。在歌中，杜甫夢(mèng)到了廣廈千萬(wàn)間，還夢(mèng)到寒士俱歡顏。杜甫說(shuō)，只要夢(mèng)境能成真，那我家的茅屋，破就破掉吧。這間茅屋，成為難以逾越的道德高標(biāo)。
  （1）有人認(rèn)為，文中畫波浪線的句子可以寫成“就開(kāi)始書寫‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’”，你覺(jué)得哪種寫法表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一
        2022年11月30日，神舟十四號(hào)和神舟十五號(hào)兩個(gè)航天員乘組首次實(shí)現(xiàn)“太空會(huì)師”。神舟十五號(hào)乘組里，56歲的鄧清明終于實(shí)現(xiàn)了“飛天”夢(mèng)想。
  ——摘自媒體新聞      材料二
        我們坐了很久的車，來(lái)到了一個(gè)僻靜的地方。后來(lái)，我才知道，這個(gè)地方叫航天城。你成了這里的第一批航天員。那一年，我六歲，你三十一歲。
        有一天，我們一起在家看電視，哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)失事，七名宇航員犧牲。我突然意識(shí)到，上天要面臨的不僅僅是使命和榮譽(yù)，還有風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。那一年，我十一歲，你三十六歲。
        我讀大學(xué)的時(shí)候，你給我寫信，希望我畢業(yè)后也能從事航天事業(yè)。那一年，我十八歲，你四十三歲。
        大學(xué)畢業(yè)后，我被分配到酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，你作為神舟十號(hào)的備份航天員也在這里。那一年，我二十二歲，你四十七歲。
        神舟十一號(hào)任務(wù)準(zhǔn)備階段，在指揮大廳值班的我，突然看見(jiàn)你出現(xiàn)在大屏幕上。我不能自已，淚水濕了眼眶。我和屏幕上的你合了影。飛船發(fā)射前，你又一次與飛天擦肩而過(guò)。那一年，我二十五歲，你五十歲。
        時(shí)代楷模的頒獎(jiǎng)臺(tái)上，我動(dòng)情地讀著寫給你的信。中國(guó)首批航天員一共14人，你是唯一沒(méi)有執(zhí)行過(guò)飛天任務(wù)，又仍在訓(xùn)練的首批現(xiàn)役航天員。那一年，我二十七歲，你五十二歲。
  ——摘自鄧滿琪給父親鄧清明的信      以上材料對(duì)我們頗有啟發(fā)意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
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  組卷：1引用：2難度：0.5

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