2021-2022學(xué)年陜西省榆林市神木中學(xué)高二（上）第四次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題30小題，每小題2分，共60分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）
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1．先秦儒家主張仁愛(ài)要“由親始”，而董仲舒卻認(rèn)為仁愛(ài)要“跑出家族的小圈子，面向天下，‘愛(ài)及四夷’”。董仲舒的這一思想旨在（ ?。?/h2>
組卷：11引用：12難度：0.7 -
2．兩宋時(shí)期，私修禮書(shū)大量出現(xiàn)，最為重要的家禮著作是朱熹的《家禮》，因其進(jìn)一步簡(jiǎn)化了繁雜的古禮，將傳統(tǒng)的“貴族之禮”，修改成適應(yīng)性更廣的“庶民之禮”?！都叶Y》在社會(huì)上的傳播（ ?。?/h2>
組卷：45引用：13難度：0.5 -
3．明代學(xué)者胡應(yīng)麟說(shuō)：“今世人耽嗜《水滸傳》，至縉紳文士亦間有好之者?！鼻∈四?，上諭第一次點(diǎn)名批判《水滸傳》，禁止將《水滸傳》翻譯成滿文。這從側(cè)面反映出明清時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.7 -
4．中國(guó)古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，諸如《精忠記》彰顯的“精忠報(bào)國(guó)”之家國(guó)情懷，《桃花扇》傳遞的“天下興亡”之擔(dān)當(dāng)意識(shí)，以及各類劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義的價(jià)值為無(wú)數(shù)觀眾所認(rèn)可。據(jù)此可知，我國(guó)古典戲曲（ ?。?/h2>
組卷：3引用：13難度：0.7 -
5．魏源在《海國(guó)圖志》中述及菲律賓、印尼亡國(guó)，越南、緬甸抵御外敵時(shí)指出“夷煙夷教，毋能人界，嗟我屬藩，尚堪敵愾”；他還探討英國(guó)所以強(qiáng)大的原因，對(duì)照中國(guó)的積弱，提出自守、攻夷、款夷之策。這反映出魏源（ ?。?/h2>
組卷：41引用：22難度：0.5 -
6．1886年，康有為在《康子內(nèi)外篇》中指出“三綱”是君主用來(lái)統(tǒng)治天下的“闔辟之術(shù)”：“至于今日，臣下跪服畏威而不敢言，婦人卑抑不學(xué)而無(wú)識(shí)，臣婦之道，抑之極矣，此恐非義理之制也?！边@體現(xiàn)了康有為（ ?。?/h2>
組卷：3引用：5難度：0.7 -
7．20世紀(jì)初，對(duì)歐美社會(huì)認(rèn)真作過(guò)考察的孫中山認(rèn)識(shí)到只有國(guó)家繁榮富強(qiáng)這一個(gè)目標(biāo)是不夠的，他在《民報(bào)》的發(fā)刊詞中指出：“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困”“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)?！边@表明孫中山認(rèn)識(shí)到（ ）
組卷：0引用：2難度：0.6 -
8．如表是19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)出版印刷的書(shū)籍。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ?。?br />
中譯本《泰西民法志》（1898年） 介紹了馬克思的生平及其基本思想，還介紹了辯證唯物論和歷史唯物論 中譯本《社會(huì)主義神髓》（ 1903年） 介紹了科學(xué)社會(huì)主義的主要內(nèi)容，幾處引用了馬克思，恩格斯原著中的話 朱執(zhí)信的著述（1906年） 介紹了《共產(chǎn)黨宣言》十大綱領(lǐng)的主要內(nèi)容和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 組卷：6引用：9難度：0.6 -
9．在《新青年》的影響下，北大學(xué)生團(tuán)體創(chuàng)辦了《新潮國(guó)民》等新式刊物，大力提倡“文學(xué)革命”“倫理革命”，并積極普及國(guó)民常識(shí)。五四時(shí)期，類似的學(xué)生刊物不斷涌現(xiàn)。這一現(xiàn)象（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.6 -
10．1918年7月1日，李大釗在《言治》上刊發(fā)《法俄革命之比較觀》，指出“俄國(guó)今日之革命，誠(chéng)與昔者法蘭西革命同為影響于未來(lái)世紀(jì)文明之絕大變動(dòng)，必將成為世界的新潮流”。這表明李大釗（ ?。?/h2>
組卷：2引用：5難度：0.6 -
11．毛澤東同志在1928年《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中寫道：“一國(guó)之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中間，產(chǎn)生一小塊或若干小塊的紅色政權(quán)區(qū)域，在目前的世界上只有中國(guó)有這種事?！边@一認(rèn)識(shí)（ ?。?/h2>
組卷：9引用：10難度：0.6
二、非選擇題（本大題3小題，共40分）
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32．材料：北魏建國(guó)初年，中國(guó)北方遭遇多年戰(zhàn)亂，人口銳減、土地荒蕪的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，同時(shí)土地高度集中，鮮卑軍事貴族豪強(qiáng)成為北方土地上的大地主，農(nóng)民（主要是漢族）在沒(méi)有國(guó)家基層組織的保護(hù)下，成為豪強(qiáng)田地上的雇農(nóng)，甚至淪為農(nóng)奴，農(nóng)奴的賦稅都由豪強(qiáng)自行收取，通常，豪強(qiáng)的田稅率是國(guó)家的兩倍。孝文帝太和九年（公元485年），在漢人諫官李安世的建議下，開(kāi)始下令全國(guó)實(shí)施均田制。規(guī)定：一對(duì)無(wú)田的夫妻，男的授田40畝，女的授田20畝，如果有耕牛，可加授田30畝。如果所授之田的質(zhì)量不佳，可以加倍實(shí)授。與此同時(shí)，孝文帝還著手打擊豪強(qiáng)，強(qiáng)力沒(méi)收和減少他們的土地，恢復(fù)漢民族的基層“三長(zhǎng)制”，使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活有所依托，有所保障。孝文帝的土地改革為北魏經(jīng)濟(jì)的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一一摘編自梁盼《北魏的鐵血“土改”》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北魏孝文帝土地改革的背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏孝文帝土地改革的意義。組卷：4引用：6難度：0.7 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料：唐時(shí)，面對(duì)分布廣泛的少數(shù)民族，唐太宗采取了不同的民族政策。他通過(guò)軍事征伐大敗突厥并使之內(nèi)附，平定吐谷渾并助其復(fù)國(guó)，平定高昌、焉耆及在西域具有較大影響的龜茲，“龜茲平，西域震駭”。同時(shí)與吐蕃通過(guò)和親實(shí)現(xiàn)了較長(zhǎng)時(shí)間的和平相處，并設(shè)置一系列的都督府，由少數(shù)民族各部酋長(zhǎng)對(duì)本族進(jìn)行統(tǒng)治，這使得統(tǒng)一穩(wěn)定的局面基本上形成?！铺诘拿褡逭?，雖也是處于封建社會(huì)中統(tǒng)治者的一種羈縻政策，以擴(kuò)大自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，但它不是限制，而是有意加強(qiáng)民族間的交往與聯(lián)系。給予少數(shù)民族首領(lǐng)以優(yōu)待，封官進(jìn)爵，并且給予其部族以優(yōu)惠的安置，進(jìn)而削弱民族隔閡，最終實(shí)現(xiàn)同化的目的；同時(shí)通過(guò)民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與貿(mào)易往來(lái)，在民族交往中實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展。
--摘編自田小飛、王延慶《唐太宗的民族政策及民族觀》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐太宗民族政策的特點(diǎn)。
（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐太宗民族政策的意義。組卷：16引用：4難度：0.5