2023-2024學(xué)年山東省煙臺一中高二（上）開學(xué)語文試卷

?一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        孔子是個言行一致的人，他不僅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且強調(diào)“君子欲訥于言而敏于行”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）?！墩撜Z》雖非孔子親筆著述，但從弟子記載其話語中，仍能明顯感到他是落實自己重視文采主張的力行者。
        比喻作為文學(xué)的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方?！盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之”（《為政》），以“北辰”比“為政以德”的統(tǒng)治者，以“眾星”比諸侯國和大夫，譬喻形象而意蘊豐贍?！笆耪呷缢狗颍簧釙円埂保ā蹲雍薄罚?、“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時光，后者以松柏后凋景象喻人要經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗，言簡意賅而啟人深思?！爸邩匪?，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”（《雍也》）?？鬃佑伤拇黛`動，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩(wěn)安靜，想到仁者厚重不遷，設(shè)喻奇妙，表意雋永，且氣象博大。
        孔子擅于比喻，也妙于夸張?！俺劦?，夕可死矣”（《里仁》），不這樣夸飾，怎能凸顯他把“聞道”看得比性命還重要！“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”（《述而》），這是以婉曲夸張法，將他在齊國癡迷韶樂而難以自拔的情景，傳達(dá)得惟妙惟肖而意蘊悠長?！安涣x而富且貴，于我如浮云”（《述而》），此處的“浮云”，既是比喻又是夸張，把他作為百世圣哲“謀道不謀食”“憂道不憂貧”的高尚情操和灑脫情懷，刻畫得栩栩如生又感人至深。
        相對于上述顯在的文學(xué)表現(xiàn)，我更欣賞《論語》處處隱含內(nèi)蘊的文學(xué)意味。請看似乎平淡無奇的開篇第一章：
        子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
        且不說將此段分行排列，頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出之，即為有意無意地運用文學(xué)筆法，活畫出孔子作為師長對弟子循循善誘的情狀。此段首言不僅要勤學(xué)更要經(jīng)常練習(xí)，強調(diào)知行合一之道；次言歡迎各位遠(yuǎn)來學(xué)習(xí)，表達(dá)孔子善待弟子及朋友的處世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而鬧矛盾，申述大家反求諸己，和睦相處的君子之道。這段話音調(diào)委婉動聽，意蘊淳厚綿長，大有“始正而未奇，內(nèi)明而外潤，使玩之者無窮，味之者不厭矣”（《文心雕龍?隱秀》）的神采。這三句話并非彼此獨立的教誨，而是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開學(xué)典禮上的致辭或曰開場白，故被弟子置放卷首。
  （摘編自錢念孫《孔子談“詩”說“文”及踐行》）      材料二：
        總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文辭的表達(dá)特征來講，同為儒家經(jīng)典，《論語》與《中庸》和《大學(xué)》相比，傳遞出的是更加平實溫暖的生活氣息。如開篇《學(xué)而》中，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)、交友、日常交往，講的都是來自百姓日常的生活場景和生活體驗，是起居行事、待人接物，同時又是安身立命、政通人和，讀來親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風(fēng)之感。正所謂“圣人語人不語神，語常不語怪”。
        雖說如此，《論語》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富有哲理的對句、排句。如《雍也》篇中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，《述而》篇的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，《泰伯》篇的“興于詩，立于禮，成于樂”。這也與孔子“不學(xué)詩，無以言”的詩教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感。
        文學(xué)的核心是人。作為言行錄，《論語》中對孔子在不同情境中的神態(tài)描寫雖然簡約，卻十分生動可感。
        《陽貨》篇中記錄了孔子與弟子子游的一段對話——子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳?！笨组T弟子子游做了武城的邑宰，實施庫序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑?，聽到彈琴和歌唱的聲音，有感于當(dāng)時禮崩樂壞的時代背景，聯(lián)想到許多大國的民眾都沒有這般對禮樂的喜好，而在武城這個小地方卻能如此成功地化民成俗，其實是有些喜出望外的，因此“莞爾一笑”，用了一種玩笑的口吻說“割雞焉用牛刀”。這表現(xiàn)了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面。子游回答：“以前我聽老師說過：‘君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理。”聽到這段話，孔子馬上正色道：“學(xué)生們，言偃（子游）的話是對的。我剛才說的話不過是同他開玩笑罷了?！边@一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切，也體現(xiàn)了他對于“治國安邦”之事的在意和敬畏。
        上述內(nèi)容，不是圍繞“義理”展開的，而是在具體的事件中呈現(xiàn)孔子的價值判斷和情感傾向，因此會給讀者留下非常深刻的印象。事實上，后世對孔子的性格特點和精神境界的認(rèn)知，也正是來源于《論語》中許多段落呈現(xiàn)出的“氛圍感”和戲劇感。
  （摘編自車鳳《＜論語＞中的以“文”化人》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《論語》中有不少語句體現(xiàn)了孔子的主張，如“朝聞道，夕可死矣”運用夸張的手法凸顯了孔子對道的追求。
  B.“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”強調(diào)知行合一之道，用親切的反問語氣道出了學(xué)習(xí)不但要勤奮，而且要多加練習(xí)的道理。
  C.儒家注重人倫教化，視自己與眾生為一體，其作品內(nèi)容也大多是敘述日常生活中的平凡人和常見事，敘事說理融為一體。
  D.“興于詩，立于禮，成于樂”是精辟而富有哲理的排句，其與孔子“不學(xué)詩，無以言”的詩教觀高度契合。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.孔子的很多思想在當(dāng)代仍能給人們深刻啟示，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”一句言簡意賅地告誡人們要珍惜時間。
  B.“學(xué)而時習(xí)之”三句音調(diào)委婉動聽，意蘊淳厚綿長，體現(xiàn)了孔子作為師長對弟子的循循善誘，故被置于《論語》卷首。
  C.《陽貨》篇中，孔子聽到弦歌先“莞爾而笑”，后聽子游的對答后，轉(zhuǎn)而正色道歉。前后的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了他對“治國安邦”的敬畏。
  D.后世對孔子的性格特點和精神境界的認(rèn)知，正是來源于《論語》中對孔子在不同情境中詳細(xì)的神態(tài)描寫。
  （3）下列選項中，不能支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.巧言令色，鮮矣仁。
  B.君子喻于義，小人喻于利。
  C.言之無文，行而不遠(yuǎn)。
  D.民無信不立。
  （4）兩則材料都提到《論語》開篇《學(xué)而》，其作用有什么不同？請簡要說明。
  （5）《論語》是如何表現(xiàn)文學(xué)性的？請綜合材料內(nèi)容簡要分析。
  組卷：10引用：7難度：0.5

  解析

?二、古代詩文閱讀（一）

• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
  文段一：
        凡百元首，承天景命，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
  （節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）文段二：
        魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產(chǎn)不營，有大志，通貫書術(shù)。隋亂詭為道士武陽郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密以征典書檄密得寶藏書輒稱善既聞?wù)魉鶠榇僬僦?/bdo>。竇建德陷黎陽，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子^①引為洗馬。征見秦王^②功高，陰勸太子早為計。太子敗，王貴謂曰：“爾閱吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍?！蓖跗髌渲?，無恨意。即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。征亦自以不世遇，乃展盡底蘊無所隱，凡二百余奏，無不割切當(dāng)?shù)坌恼摺Ｓ墒前萆袝邑?，兼諫議大夫。左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是。彥博曰：“征為人臣，不能著形跡，遠(yuǎn)嫌疑，而被飛謗，是宜責(zé)也?！钡壑^彥博行讓征。征見帝，謝曰：“臣聞君臣同心，是謂一體，豈有置至公，事形跡？若上下共由茲路，邦之興喪未可知也?！钡圹侨?，曰：“吾悟之矣！”鄭仁基息女美而才，皇后建請為充華，典冊具?；蜓栽S聘矣。征諫曰：“陛下處臺榭，則欲民有棟宇；食膏粱，則欲民有飽適；顧嬪御，則欲民有室家。今鄭已約昏，陛下取之，豈為人父母意！”帝痛自咎，即詔停冊。七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國公。多病，辭職，不聽。乃拜特進(jìn)，知門下省事，詔朝章國典，參議得失，祿賜、國官、防闢并同職事。十七年，疾甚。帝親問疾，屏左右，語終日乃還。及薨，帝臨哭，為之慟，罷朝五日。謚曰文貞，陪葬昭陵。
  （節(jié)選自《新唐書?魏征列傳》）【注】①隱太子：指唐高祖李淵長子李建成。②秦王：指唐高祖李淵次子、唐朝第二位皇帝唐太宗李世民。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.隋亂/詭為道士/武陽郡丞元寶藏/舉兵應(yīng)李密/以征典書檄/密得寶藏書/輒稱善/既聞?wù)魉鶠?促召之/
  B.隋亂/詭為道士/武陽郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密/以征典書/檄密得寶藏書/輒稱善/既聞?wù)魉鶠?促召之/
  C.隋亂/詭為道士/武陽郡丞元寶藏/舉兵應(yīng)李密/以征典書/檄密得寶藏書/輒稱善/既聞?wù)魉鶠?促召之/
  D.隋亂/詭為道士/武陽郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密/以征典書檄/密得寶藏書/輒稱善/既聞?wù)魉鶠?促召之/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.洗馬，古代官名，即太子洗馬，為太子的侍從官，出行時為前導(dǎo)，故名。
  B.男，即男爵，中國古代爵位之一。中國古代五等爵位依次為：公、伯、侯、子、男。
  C.問疾，探問疾病，文中指太宗探望慰問魏征。
  D.謚，古代帝王、公卿大臣死后，朝廷依據(jù)其生平事跡給予褒貶的一種稱號。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.魏征學(xué)貫古今，但一開始沒有得到重用。他追隨過李密，侍奉過竇建德，跟從過隱太子，最后才被唐太宗所重用。
  B.左右近臣有人詆毀魏征偏袒親戚朋友，太宗派遣溫彥博訊問此事，結(jié)果太宗批評了魏征的這些做法。
  C.魏征勸諫頗有方法，或以史為鑒，或以理曉之。魏征以隋朝為鑒，勸諫唐太宗出巡洛陽不要鋪張浪費。
  D.魏征深得唐太宗的器重，魏征病重離世，唐太宗為之痛哭，罷朝五天，讓他葬在昭陵里。
  組卷：6引用：3難度：0.7

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?三、語言文字運用

• 5．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        煙火作為中國的民俗文化，其所沉積的宗教、民俗、神話、社會乃至美學(xué)意義，令人嘆為觀止。雖然煙火在天空_____，卻以其華麗盛大給人留下恒久的記憶。（　　）。它是燃燒柴火以“敬神驅(qū)邪”的一種宗教行為。竹子在燃燒時，因受熱會猛然炸裂，聲音巨大，_____，最能達(dá)到爆的效果，“爆竹”也隨之流行開來。但隨著都市文明的崛起，煙火與其在實踐層面的矛盾，遠(yuǎn)大于兩者在文化上的依存。煙花爆竹四處燃放，讓都市付出了巨大的代價。
        近年來，由藝術(shù)家、工藝師、城市管理者等合作的，以煙火為媒介的大型公共藝術(shù)，成為破解這一難題的最佳方案。憑借現(xiàn)代科技的支持，煙火在藝術(shù)與審美層面完成了自我重生，并將視覺盛宴轉(zhuǎn)化為心靈震撼，從而使煙火起到了教化作用。這一點與傳統(tǒng)的君子“以鐘鼓道志，以琴瑟樂心”可謂是______。
        從爆祭轉(zhuǎn)向大型公共藝術(shù)，煙火讓我們______，觸摸到了一個都市、一個國家文明進(jìn)步的尺度。燃燒于夜空的璀璨景象，震蕩于寰宇的爆炸之聲，不僅喚醒我們古老的記憶，也讓我們明天的道路熠熠生輝。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.稍縱即逝	響遏行云	不謀而合	管中窺豹
  B.轉(zhuǎn)瞬即逝	響徹云霄	不謀而合	見微知著
  C.稍縱即逝	響徹云霄	不約而同	管中窺豹
  D.轉(zhuǎn)瞬即逝	響遏行云	不約而同	見微知著

  （2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.先秦時期的煙火，被認(rèn)為源自當(dāng)時的“爆祭”
  B.作為煙花起源的“爆祭”，被認(rèn)為始于先秦時期
  C.作為起源于“爆祭”的煙火，出現(xiàn)在先秦時期
  D.先秦時期的“爆祭”，被認(rèn)為是煙火的起源
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.憑借現(xiàn)代科技，讓煙火在藝術(shù)與審美層面完成了自我重生，并由視覺盛宴轉(zhuǎn)化為心靈震撼，從而起到了教化作用。
  B.現(xiàn)代科技的支持，煙火在藝術(shù)與審美層面完成了自我重生，并將視覺盛宴轉(zhuǎn)化為心靈震撼，從而使之起到了教化作用。
  C.現(xiàn)代科技的支持，使煙火在藝術(shù)與審美層面完成了自我重生，并將視覺盛宴轉(zhuǎn)化為心靈震撼，從而起到了教化作用。
  D.憑借現(xiàn)代科技，煙火在藝術(shù)與審美層面完成了自我重生，并由視覺盛宴轉(zhuǎn)化為心靈震撼，從而起到了教化作用。
  組卷：12引用：12難度：0.6

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?四、寫作

• 6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        社會心理學(xué)中的“關(guān)注效應(yīng)”，意思是唯有關(guān)注，我們才能感受到世界的存在與變化；如果不關(guān)注，我們會全無感受。
        我們總是關(guān)注自己喜歡的事物，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時代，在大數(shù)據(jù)的追蹤和推送下，這種現(xiàn)象更加明顯。
        對此，你有怎樣的體驗和思考？寫一篇文章，說說你的看法。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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