2022-2023學(xué)年安徽省合肥市肥東縣綜合高中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽(yáng)、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長(zhǎng)期共存，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相吸收，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。
        在中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
        儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國(guó)平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對(duì)同類(lèi)和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對(duì)心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧?kù)o的社會(huì)。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。或隱于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類(lèi)拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。
        儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱(chēng)謂，皆寓道德學(xué)問(wèn)有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無(wú)華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩(shī)意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱(chēng)謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
  （摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：
        儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”，道家也講“致中和，守靜篤”“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，和則生萬(wàn)物等等。
        儒家學(xué)說(shuō)和道家思想都是開(kāi)放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國(guó)，起初，確曾因我國(guó)囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過(guò)一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來(lái)的佛教漸漸中國(guó)化，到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國(guó)恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國(guó)思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說(shuō)和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國(guó)化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國(guó)學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國(guó)學(xué)”只看做孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí)，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國(guó)學(xué)這臺(tái)戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使“國(guó)學(xué)”真正發(fā)揚(yáng)光大。
  （摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)——國(guó)學(xué)之根基》）材料三：
        在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”，人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構(gòu)建“仁”“禮”相輔互動(dòng)的理論，道家更強(qiáng)調(diào)“道法自然”，秉持“身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身”的理念，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上相融互補(bǔ)，達(dá)到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。
  （摘編自洪修平《挖掘華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒、道成為縱貫中國(guó)傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派，是因?yàn)殡p方主張長(zhǎng)期共存，形成既對(duì)立又互補(bǔ)相輔相成的關(guān)系。
  B.法、陰陽(yáng)、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道的思想。
  C.所謂“國(guó)學(xué)”是以儒道為根基，儒道互補(bǔ)，后來(lái)又加上中國(guó)化的佛教，構(gòu)成了三足鼎立的“國(guó)學(xué)”。
  D.佛教傳入中國(guó)的過(guò)程并不順利，經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長(zhǎng)時(shí)間。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家講究“內(nèi)圣外王之道”，道家追求“順任自然之性”，但二者人生態(tài)度與主張看似不同實(shí)則完全一致。
  B.在生命與理想不可兼得之時(shí)，儒家的殺身成仁之舉，顯然比不上道家的免禍全生更有利于國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
  C.儒道兩家“處處相反”：比如儒家的出類(lèi)拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
  D.殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭，奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中符合“道家”思想的一項(xiàng)是

   

  
  A.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
  B.天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。
  C.夫尚賢者，政之本也。
  D.兵貴勝，不貴久。
  （4）簡(jiǎn)要梳理材料三的行文脈絡(luò)。
  （5）為何諸子百家中只有儒道兩家長(zhǎng)期共存？請(qǐng)結(jié)合材料，闡述其原因。
  組卷：13引用：14難度：0.5

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• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  父親離休
  石鐘山      父親在當(dāng)滿(mǎn)了四十七個(gè)年頭的軍人后，終于離休了。
        從十五歲參軍那天起，父親一直預(yù)感到，遲早有一天，自己會(huì)戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上。父親打過(guò)無(wú)數(shù)次仗，先是和日本人打，又和國(guó)民黨打，后來(lái)在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)又和美國(guó)人打，一路拼殺過(guò)來(lái)的父親，不僅沒(méi)有戰(zhàn)死于沙場(chǎng)，反而在戰(zhàn)爭(zhēng)中壯大了起來(lái)，后來(lái)竟當(dāng)上了軍區(qū)的副司令，這也是父親從沒(méi)想過(guò)的。沒(méi)有獻(xiàn)身于戰(zhàn)爭(zhēng)的父親，終于老了嘞，無(wú)可奈何地住進(jìn)了干休所。
        有好一段日子，父親坐臥不寧，如同困獸似的背著手，從這屋走到那屋，然后又從那屋到另外一個(gè)房間，腳步顯得凌亂而又拖沓。父親的血壓高，母親不放心，不管他來(lái)到哪屋，母親都跟在后面。父親一見(jiàn)母親這樣便氣不打一處來(lái)，朝母親吼：跟著我干啥，我又不是小偷。
        母親辯白：老石呀，我沒(méi)跟著你，我是怕你的病。
        父親：我的病咋的了，我這不是好好的么，別說(shuō)活十年，二十年也沒(méi)問(wèn)題，老在家待著還不得把人憋死。
        母親就憂郁地望著父親，她真怕父親憋出什么毛病來(lái)。
        父親長(zhǎng)嘆一聲，幾步來(lái)到客廳，又一屁股坐在沙發(fā)上，抬眼望著窗外。此時(shí)的窗外陽(yáng)光普照，一派風(fēng)和日麗。樹(shù)上落著兩只鳥(niǎo)，不知深淺地鳴唱著。父親想起了他曾經(jīng)的辦公室窗外，也有一片茂盛的樹(shù)瘋長(zhǎng)著，樹(shù)上也經(jīng)常落著鳥(niǎo)，經(jīng)常高高低低地唱，那時(shí)父親的心情是愉悅的，累了的父親．時(shí)常伸個(gè)懶腰．踱到窗前．逗樹(shù)上的鳥(niǎo)。那時(shí)，父親的日子是多么充實(shí)呀。此時(shí)，父親已完全沒(méi)有了昔日的寧?kù)o和平和，他奮力地?fù)]舞雙臂沖樹(shù)上的鳥(niǎo)吼：滾．再叫老子斃了你們。
        這是父親的一句口頭禪，已經(jīng)說(shuō)了好多年了。當(dāng)連長(zhǎng)時(shí)他說(shuō)：沖上去，把小日本拼掉，拼不掉小日本，老子就斃了你們。當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)時(shí)說(shuō)：一營(yíng)長(zhǎng)，限你半小時(shí)之內(nèi)，把高地給我拿下來(lái)，拿不下高地老子斃了你。師長(zhǎng)時(shí)父親仍說(shuō)：老子斃了你。軍長(zhǎng)時(shí)父親仍說(shuō)；老子斃了你。
        他的三個(gè)孩子還小的時(shí)候，經(jīng)常在家里鬧得雞犬不寧。父親回來(lái)時(shí)，孩子們管不住自己的天性，仍瘋?cè)贼[，父親就吼：都住嘴，再吵再哭，老子就斃了你們。孩子們起初不怕，待父親真的掏出手槍?zhuān)褳鹾谟纳畹臉尶趯?duì)準(zhǔn)他們時(shí)，他們都害怕了。在以后的日子里，只要父親在家，他們個(gè)個(gè)都噤若寒蟬，從不敢大聲說(shuō)話。三個(gè)孩子一直到長(zhǎng)大成人，心里仍懼怕著父親，離父親遠(yuǎn)。父親不在乎這些，那時(shí)他哪有工夫和一群孩子們說(shuō)長(zhǎng)論短。
        此時(shí)，父親卻第一次想起了他的三個(gè)孩子。他轉(zhuǎn)過(guò)頭沖母親說(shuō)：三個(gè)孩子好久不來(lái)了吧。
        母親不解地望著父親，樣子顯得惶惑而又謹(jǐn)慎。父親說(shuō)：讓他們來(lái)吧，熱鬧熱鬧。
        這是父親第一次說(shuō)這樣極具人情味的話，為了這句話，母親差點(diǎn)感動(dòng)得流下淚來(lái)，哽咽地說(shuō)：老石呀，那你就打個(gè)電話吧。
        你打，你打，還是你打。父親此時(shí)的神情顯得有些羞澀，他不是不想打，是還沒(méi)學(xué)會(huì)給孩子打電話，不知在電話里該沖孩子們說(shuō)點(diǎn)什么，更主要的是，他不知道孩子們家里的電話號(hào)碼。父親紅頭漲臉地把電話推給母親，于是母親就用一雙激動(dòng)得發(fā)顫的手撥打電話。
        孩子們答應(yīng)了，母親興高采烈地到菜市場(chǎng)去了一趟。父親也顯得有幾分激動(dòng)和不安，背著手在幾個(gè)房間里踱來(lái)踱去，也不時(shí)地來(lái)到廚房門(mén)口和正在擇菜的母親說(shuō)上兩句，父親說(shuō)：咱那幾個(gè)孫子、孫女都長(zhǎng)大些了吧。在這之前，這些話題都是父親不屑掛齒的，母親在歷數(shù)孫子外孫女的時(shí)候，話題是喋喋不休的，眉宇間洋溢著幸福和自豪，父親破天荒地沒(méi)有打斷母親的話茬，他不住地點(diǎn)頭，似在聽(tīng)下級(jí)匯報(bào)什么大事，他聽(tīng)得很認(rèn)真，其間不住地點(diǎn)頭。
        臨近傍晚，父親顯得很不安，他不停地照鏡子，同時(shí)不停地梳理頭發(fā)。孩子們上樓的腳步聲響起時(shí)，父親正穩(wěn)穩(wěn)地坐在沙發(fā)上，他在辦公室或家里接見(jiàn)下級(jí)或別的什么人時(shí)，總是穩(wěn)穩(wěn)地坐在沙發(fā)上看手頭上的文件，連眼皮也不抬一下。起初父親一直那么坐著，他以為自己也會(huì)那么一直坐下去，當(dāng)母親樂(lè)顛顛去開(kāi)門(mén)時(shí)，父親再也坐不住了，他站了起來(lái)，向門(mén)口走了兩步，神情顯得有些不知所措，然而還是不由自主地站在了門(mén)口，擺出一副恭迎的樣子。
        小兒子一身戎裝地出現(xiàn)在父親面前，父親突然覺(jué)得他順眼而親切，竟伸出手在兒子的肩膀上拍了一下，孩子受寵若驚地沖父親咧了咧嘴。
        飯是女兒做的，晚餐時(shí)，父親破天荒地沒(méi)有把飯吃得那么快，而是一道饒有興趣地把飯吃下去。在這期間，大兒子的手機(jī)響了兩次，父親就指示說(shuō)：在家里你把那玩意兒關(guān)了。大兒子就關(guān)了手機(jī)。
        總之，這次家庭聚會(huì)很成功。
        父親最后指示：星期日，都過(guò)來(lái)聚一聚，把孩子們都帶來(lái)呀。
        三個(gè)孩子喏喏點(diǎn)頭?？蛷d里又空蕩冷清下來(lái)，父親心里卻踏實(shí)多了，他第一次坐在沙發(fā)里和母親饒有興致地看了一部電視劇。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭概述父親的從軍經(jīng)歷，那些戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙和歷史的記憶成為故事展開(kāi)的一種特色背景。
  B．“無(wú)可奈何”“坐臥不寧”等詞語(yǔ)形象地寫(xiě)出父親離休時(shí)以及離休后處于心理調(diào)適期的特殊狀態(tài)。
  C．父親渴望見(jiàn)到孩子們，卻不知如何去做，母親給孩子們打電話，為后面的家庭歡聚拉開(kāi)了序幕。
  D．父親覺(jué)得小兒子“順眼而親切”并“拍了一下”他，是因?yàn)樾鹤右簧砣盅b勾起了父親的回憶。
  （2）下列對(duì)文本語(yǔ)言的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．畫(huà)線句子以“那時(shí)”“此時(shí)”對(duì)舉，承上啟下，體現(xiàn)了父親此時(shí)的失落和煩躁。
  B．口頭禪“老子斃了你（們）”在文中反復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)出父親性格上的簡(jiǎn)單粗暴。
  C．文中兩處“破天荒”寫(xiě)出父親態(tài)度的變化，由此看出父親對(duì)天倫之樂(lè)的渴盼與珍惜。
  D．文末客廳的“空蕩冷清”與父親的“踏實(shí)”形成反差，凸顯出父親內(nèi)心的喜悅。
  （3）在得知孩子答應(yīng)回家后，父親的心情發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）父親是一名軍官，作者在創(chuàng)作時(shí)卻沒(méi)有著力描寫(xiě)其作為軍人果敢剛毅的一面，而是選擇了其離休后作為普通人的一面來(lái)寫(xiě)，這樣選材有什么好處？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：7引用：9難度：0.5

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五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，共20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        扇子在我國(guó)已有3000多年歷史，不過(guò)扇子起初并不是用來(lái)納涼的，而是①_______。古代皇帝、后妃及達(dá)官貴人出行時(shí)、多以成雙的儀仗扇來(lái)表示高貴的社會(huì)地位。古代文人墨客無(wú)論走到哪里，都喜歡手握一把扇子，用以顯示自己高雅，有品位。
        扇子是善行的象征：上至達(dá)官貴族，②_______，都喜歡在房間里掛一幅大的扇面畫(huà)，或開(kāi)一面扇形窗，祈禱善心、善行永駐，吉祥安康。扇子③_______：諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇，運(yùn)籌帷幄；紀(jì)曉嵐搖扇吟詩(shī)作對(duì)，口吐蓮花。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）扇聯(lián)是古代對(duì)聯(lián)的一種。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》人物林黛玉、賈寶玉、王熙鳳中任選一人，為其題寫(xiě)一副扇聯(lián)（不講究平仄）。要求：符合人物形象，上下聯(lián)分別不少于6個(gè)字。
  組卷：6引用：3難度：0.6

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六、寫(xiě)作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “力行”出自《書(shū)?泰誓中》，意思是努力實(shí)踐，竭力而行?！吨杏埂酚涊d：“力行近乎仁。”其大意為努力實(shí)行、竭盡全力去做事就接近仁了。《中庸》還提出了“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。
        德性最終要通過(guò)“行”展現(xiàn)出來(lái)?！吨芤住分刑N(yùn)含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對(duì)力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱(chēng)為君子之“仁德”“大德”。
        上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：73引用：43難度：0.7

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