2021-2022學(xué)年四川省成都市東部新區(qū)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        蘇軾對(duì)人生價(jià)值的多元取向直接導(dǎo)致他文化性格的多樣化，而他人生思考的深邃細(xì)密，又豐富了他性格的內(nèi)涵。千百年來(lái)，他的性格魅力令無(wú)數(shù)的中國(guó)文人傾倒，人們不僅歆羨他在現(xiàn)實(shí)世界中的剛直不阿的高尚風(fēng)節(jié)、民胞物與的灼熱同情心，更景仰其心靈世界中灑脫飄逸的氣度、睿智理性的風(fēng)范以及笑對(duì)人間厄運(yùn)的曠達(dá)。中國(guó)文人的內(nèi)心大都有屬于自己的精神綠洲，正是蘇軾的后一方面，使他與一代又一代的讀者建立了異乎尋常的親切動(dòng)人的關(guān)系。
        蘇軾早年從蜀地進(jìn)京，原本也心懷惴惴，但其本身又頗有“盆地意識(shí)”，作為這種意識(shí)的延伸，他又具有狂放不羈的性格特征。文同在《往年寄子平（即子瞻）》中回憶當(dāng)時(shí)兩人的交游情景時(shí)說(shuō)道：“雖然對(duì)坐兩寂寞，亦有大笑時(shí)相轟。顧子（蘇軾）心力苦未老，猶弄故態(tài)如狂生。書(shū)窗畫(huà)壁恣掀倒，脫帽褫帶隨縱橫。喧呶歌詩(shī)叫文字，蕩突不管鄰人驚?！睘槲覀兞粝铝饲嗄晏K軾任誕絕俗的生動(dòng)形象。但是，正如蘇軾當(dāng)時(shí)在《送任伋通判黃州兼寄兄孜》中所說(shuō)的：“吾州之豪任公子，少年盛壯日千里?！彼摹昂馈?，跟他的這位同鄉(xiāng)一樣，主要是“少年盛壯”、揮斥方遒的書(shū)生意氣，尚未包含深刻的人生內(nèi)涵。
        到了烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)生前的外任期間，隨著人生閱歷的豐富，他在多次自許的“狂士”中，增加了傲世、忤世、抗世的成分。在《次韻子由初到陳州（其一）》一詩(shī)里，他要求蘇轍像東晉周謨那樣“阿奴須碌碌，門(mén)戶(hù)要全生”，因?yàn)樗约阂严裰苤冎种茴?、周嵩那樣剛直不阿不為世俗所容。?xì)品他此時(shí)的傲世，也夾雜畏世、懼世的心情。其言“我本不違世，而世與我殊”，似乎又表達(dá)想與世和諧的追求。
        烏臺(tái)詩(shī)案促進(jìn)了蘇軾人生思想的成熟。巨大的打擊使他深切認(rèn)識(shí)和體會(huì)到外部存在著殘酷而又捉摸不定的力量，進(jìn)而更體認(rèn)到自身在茫茫世界中的地位。這場(chǎng)直接危及他生命的文字獄，反而使他重視和珍視個(gè)體的生命價(jià)值，他的“狂”也就從抗世變?yōu)閷?duì)保持自我真率本性的追求。他在《滿(mǎn)庭芳》中說(shuō)：“事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。”從他對(duì)命運(yùn)之神飄忽無(wú)常的慨嘆，可以看出其對(duì)生命的鐘愛(ài)，對(duì)保持自我本性的追求，而酣飲沉醉是保持自我本性的良方，正如他自己所說(shuō)“醉里微言卻近真”（《贈(zèng)善相程杰》）。
        蘇軾“狂”中所追求的任性率真，是一種深思了悟基礎(chǔ)上的任性率真。晏幾道有“殷勤理舊狂”的奇句，清代況周頤對(duì)此的理解為：“狂已舊矣，而理之，而殷勤理之，其狂若有甚不得已者?！标處椎赖娜涡月收?，像黃庭堅(jiān)在《小山詞序》中所描述的“四癡”那樣，更近乎一種天性和本能，沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省和權(quán)衡。據(jù)說(shuō)蘇軾曾欲結(jié)識(shí)晏幾道而遭拒絕，事雖非可盡信，但其吸引和排拒卻象征著“兩狂”的同異。蘇軾的“狂”是外鑠式的，主要是真率個(gè)性的張揚(yáng)，是主體自覺(jué)的肯定和珍愛(ài)。
  （摘編自王水照《蘇軾的人生思考和文化性格》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蘇軾的性格魅力傾倒了無(wú)數(shù)人，其灑脫曠達(dá)的精神更影響著一代一代的讀者。
  B.蘇軾早年從蜀地進(jìn)京，受其自身“盆地意識(shí)”的影響又具有狂放不羈的性格特征。
  C.“烏臺(tái)詩(shī)案”促使蘇軾深刻反思個(gè)體生命價(jià)值，這一時(shí)期他更加追求自身的“狂”。
  D.蘇軾與晏幾道都在天性上追求任性率真，但前者的“狂”還包含著主體自覺(jué)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章起筆指出蘇軾文化性格的多樣化，然后在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)論述其“狂”的一面。
  B.文章列舉蘇軾在不同人生時(shí)期“狂”的表現(xiàn)，有助于更全面地論證中心觀點(diǎn)。
  C.文章多處直接引用蘇軾的詩(shī)，并對(duì)其加以簡(jiǎn)單解釋和評(píng)論，逐步推進(jìn)論證。
  D.文章結(jié)尾將蘇軾和晏幾道進(jìn)行對(duì)比，是為了論證兩人的“狂”具體不同的特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)的是

   

  
  A.青年蘇軾的任誕絕俗是其“豪”的表現(xiàn)，這種“豪”是沒(méi)有包含深刻人生內(nèi)涵的書(shū)生意氣。
  B.整篇文章中，作者通過(guò)聯(lián)系蘇軾所生活的時(shí)代對(duì)其人生思考進(jìn)行了縱橫交錯(cuò)的探究。
  C.隨著年齡的增長(zhǎng)、人生閱歷的豐富，蘇軾產(chǎn)生了畏世、懼世的心理，因此他轉(zhuǎn)而追求與世和諧。
  D.蘇軾在命運(yùn)飄忽無(wú)常時(shí)選擇以酣飲沉醉的方式保持自我本性，這是其外鑠式的“狂”的表現(xiàn)。
  組卷：9引用：5難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中醫(yī)誕生于原始社會(huì)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中醫(yī)理論就已基本形成。之后，歷代均有總結(jié)發(fā)展。中醫(yī)對(duì)漢字文化圈國(guó)家影響深遠(yuǎn)，如日本漢方醫(yī)學(xué)，韓國(guó)韓醫(yī)學(xué)，朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。
        中醫(yī)承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐，逐步形成并發(fā)展起來(lái)的醫(yī)學(xué)理論體系。
        中醫(yī)學(xué)以天人合一作為理論基礎(chǔ)，通過(guò)“望、聞、問(wèn)、切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析疾病及人體內(nèi)的五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長(zhǎng)，進(jìn)而得出病名，歸納出證型。再以辨證論治原則，制定出“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治療方法。使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和平衡而康復(fù)。
        隨著生活水平的不斷提高和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視健康。健康和長(zhǎng)壽的需要，也已成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。
        新時(shí)代人類(lèi)的重要使命之一，就是關(guān)注生命、重視生命、研究生命，尋找生命的密碼，把握生命的規(guī)律，延長(zhǎng)壽命的長(zhǎng)度，提高生命的質(zhì)量。
        博大精深的中醫(yī)，給我們留下了很多的行醫(yī)之道和養(yǎng)生之道，比如“養(yǎng)心莫善于寡欲”“善服藥不如善保養(yǎng)”“早起不在雞鳴前，晚起不在日出后”“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”等，都值得我們銘記和研究。
  （摘編自汪金友《給中醫(yī)更大的用武之地》）材料二：
  “傳承精華，守正創(chuàng)新”，這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中醫(yī)藥工作作出的重要指示。正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運(yùn)。
        傳承是為了保根，沒(méi)有傳承就不能正本清源；創(chuàng)新是為了提升，沒(méi)有創(chuàng)新就不能與時(shí)俱進(jìn)。惟有秉持“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則，才能推動(dòng)中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展。
        傳承精華，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大。傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的根基。中醫(yī)藥的精華，沉淀在汗牛充棟的中醫(yī)古籍中，流傳在歷代中醫(yī)大家的臨床實(shí)踐中，散落在療效顯著的民間奇方中，這是中醫(yī)藥學(xué)深厚的根基，也是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的命脈。傳承不足，讓多種中醫(yī)技藝面臨失傳，讓中醫(yī)醫(yī)道艱難延續(xù)。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華，必須培養(yǎng)大批中醫(yī)“專(zhuān)才”，這樣才能使“國(guó)寶”代代相傳。中醫(yī)臨床功夫、中藥炮制工藝，主要靠師徒一代一代口傳心授。師承教育能為“草根”中醫(yī)打開(kāi)一扇門(mén)，讓岐黃之術(shù)薪火相傳。我們應(yīng)將以“個(gè)性化”為特征的師承教育與以“標(biāo)準(zhǔn)化”為特征的院校教育相結(jié)合，將傳統(tǒng)教育的精粹融入現(xiàn)代教育體系之中，構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代的中醫(yī)教育體系，為中醫(yī)藥發(fā)展打下最堅(jiān)實(shí)的人才之基。
        守正創(chuàng)新，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩。中醫(yī)藥的發(fā)展史，就是一部創(chuàng)新史。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系，到明清時(shí)期瘟病學(xué)的產(chǎn)生，再到當(dāng)代青蒿素的誕生……創(chuàng)新，始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著人類(lèi)疾病譜的變化，中醫(yī)藥需要源源不斷地注入創(chuàng)新的“源頭活水”，在更多領(lǐng)域取得新突破。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)為中醫(yī)藥研究突破提供了有力支撐，多學(xué)科、跨行業(yè)合作為加快中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)廣闊空間。
        沒(méi)有傳承，創(chuàng)新就失去根基；沒(méi)有創(chuàng)新，傳承就失去未來(lái)。傳承精華，守正創(chuàng)新，必將讓中醫(yī)藥獲得無(wú)限生機(jī)，為健康中國(guó)建設(shè)提供新動(dòng)力！
  （摘編自白劍峰《守正創(chuàng)新，為中醫(yī)藥注入源頭活水》）材料三：
        中醫(yī)藥是中華文明的瑰寶，是5000多年文明的結(jié)晶?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要草案提出，要推動(dòng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。打造20個(gè)左右國(guó)家中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新中心，20個(gè)左右中西醫(yī)協(xié)同旗艦醫(yī)院，20個(gè)左右中醫(yī)疫病防治基地，100個(gè)左右中醫(yī)特色重點(diǎn)醫(yī)院，形成一批中醫(yī)優(yōu)勢(shì)專(zhuān)科。在國(guó)家的引領(lǐng)和大力支持下，中醫(yī)藥大發(fā)展正逢其時(shí)。
        新冠肺炎疫情給全球各國(guó)公共衛(wèi)生體系帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在全世界沒(méi)有特效藥的情況下，中醫(yī)藥讓患者在短時(shí)間內(nèi)得到了有效救治，在抗疫過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，交出了一份出色的答卷，中醫(yī)藥作為一大亮點(diǎn)備受世界矚目。
        要推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，就要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基、挖掘精華，建立符合其特點(diǎn)的服務(wù)和管理模式。同時(shí)，要加強(qiáng)研究論證，總結(jié)摸索中醫(yī)藥防病、治病的作用機(jī)理，切實(shí)把這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好，讓中醫(yī)藥文化在中華大地根深葉茂、生生不息。
  （摘編自俠克《中醫(yī)藥大發(fā)展正逢其時(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中醫(yī)對(duì)周邊國(guó)家影響深遠(yuǎn)，日本漢方醫(yī)學(xué)、韓國(guó)韓醫(yī)學(xué)、朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等與中醫(yī)具有相同的理論知識(shí)基礎(chǔ)。
  B．中國(guó)古代人民同疾病斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)為中醫(yī)提供了豐富的內(nèi)容，據(jù)此撰寫(xiě)出的中醫(yī)古籍是中醫(yī)藥的精華，值得研究。
  C．當(dāng)今時(shí)代越來(lái)越多的人開(kāi)始重視健康，依靠中醫(yī)尋找生命的密碼、延長(zhǎng)壽命的長(zhǎng)度、提高生命的質(zhì)量的想法越來(lái)越迫切。
  D．大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)帶動(dòng)人類(lèi)疾病譜的變化，多學(xué)科、跨行業(yè)合作將為中醫(yī)藥現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)辟嶄新天地。
  （2）根據(jù)以上材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系要遵循“傳承精華，守正創(chuàng)新”的要求，堅(jiān)持“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則。
  B．傳承好中醫(yī)古籍、歷代中醫(yī)大家的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及療效顯著的民間奇方，始終是推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。
  C．師徒間口傳心授的傳統(tǒng)師承教育和“標(biāo)準(zhǔn)化”的院校教育相結(jié)合，融入現(xiàn)代教育體系，可利于中醫(yī)藥發(fā)展的人才培養(yǎng)。
  D．要推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，不能違背中醫(yī)藥發(fā)展的規(guī)律，還應(yīng)加強(qiáng)論證研究，總結(jié)摸索中醫(yī)藥防病治病的機(jī)理。
  （3）高考填報(bào)志愿時(shí)，高三學(xué)生李振華想選擇中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)，他的家人不同意，李振華怎樣才能說(shuō)服家人同意他選擇中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)？請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，幫他闡述理由。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  千年絲路歸去來(lái)      ①?gòu)奈匆?jiàn)過(guò)這樣完整的天地，剔透的天沒(méi)有任何白云，藍(lán)瓦瓦地將大地罩了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，地也是盡力地延展，在盡頭迫不得已而與天交于一線(xiàn)。這無(wú)垠的沙地與戈壁本沒(méi)有路，一個(gè)腳印踏過(guò)，來(lái)一陣風(fēng)，便什么也不再留下。
        ②這樣的一方天地，一直在沉睡。終于，公元前138年，等來(lái)了一位27歲的年輕人，他與和他年紀(jì)相仿的君主“一拍即合”，為了擊退匈奴，決心打通西域。這位正值盛年的侍從官，從漢武帝劉徹的手中接過(guò)象征授權(quán)的符節(jié)，再拜君主，一表心系朝廷的忠心，二表定當(dāng)竭力完成任務(wù)的決心。前路漫漫，這位名叫張騫的侍從官，帶領(lǐng)著身后的100多名隨行人員，轉(zhuǎn)身騎上駿馬，面向西域進(jìn)發(fā)。這一轉(zhuǎn)身，便是一個(gè)新紀(jì)元的序曲。
        ③馬匹走在沙丘上，四周悄無(wú)聲息。久居長(zhǎng)安城，從未見(jiàn)過(guò)如此闊大的景致，他驚嘆于大自然的壯美，心底同時(shí)也有些寒意，漠漠平沙有一種令人畏懼的肅穆。天似穹廬，籠蓋四方沙地。人與馬被晚霞映得通紅，猶如披著一件神圣的袈裟。
        ④張騫用一生丈量出一條蜿蜒的路，這條路將時(shí)間與空間融為一體。再大的風(fēng)也抵擋不住歷史的進(jìn)程，絲綢之路應(yīng)運(yùn)而生，長(zhǎng)安和羅馬，形形色色的人一隊(duì)又一隊(duì)，帶有中亞的駿馬、印度的醫(yī)藥、西亞的金銀器、美洲的棉花和番薯……在這貧瘠的地上留下了文明的印記。
        ⑤張騫來(lái)過(guò)后，這里便設(shè)有玉石障，五代是天門(mén)關(guān)，明代又稱(chēng)嘉峪關(guān)。站在關(guān)上，天地盡是金黃，城樓的磚與戈壁沙漠連在一起，分不清彼此，仿佛這嘉峪關(guān)是大自然一手造就的。古老的風(fēng)，似從城墻上吹起，讓人感受到歷史的厚重。
        ⑥一階階走下千古關(guān)隘，覺(jué)得這已經(jīng)被風(fēng)干的歷史，此刻卻都活了起來(lái)。我能聽(tīng)到，駝鈴聲、熙攘的人聲和著羌笛和胡笳，點(diǎn)綴著這條路，與自然渾為一體。隨著人群來(lái)到關(guān)隘里的一個(gè)小樓之前，這座紅色木制的關(guān)帝廟，與這個(gè)土黃色的世界格格不入。敦煌這一帶本該是佛教盛行之地，那莫高窟、榆林窟，吸引了一代代工匠前來(lái)修葺，也吸引了中外虔誠(chéng)的信徒來(lái)此拜謁。
        ⑦可偏偏，為什么在這絲路之上，出現(xiàn)了這樣一座廟？殿內(nèi)供奉著關(guān)公，手持青龍偃月刀，赤面長(zhǎng)髯，帶著一種與莫高窟瑰麗色調(diào)完全不同的美感。這座廟告訴后人，古代在這里戍守邊關(guān)的人是山西人。因?yàn)殛P(guān)帝來(lái)自山西運(yùn)城。
        ⑧運(yùn)城與嘉峪關(guān)，家鄉(xiāng)與邊邑，1600多公里，唯有信仰能跨越這段距離。這樣的信仰，又在有形的絲綢古路之上架設(shè)起一條無(wú)形的精神之路。人們雖然殊途，但最終會(huì)同歸于內(nèi)心深處的那份安寧。這份安寧，可以抵抗走在大漠中深深的不安感。絲路古道，將急切的軍令和溫暖的家書(shū)，由內(nèi)地傳向邊疆或者從邊疆傳回內(nèi)地。
        ⑨我開(kāi)始想象古時(shí)戍守邊關(guān)人的生活：扎營(yíng)、練兵、打仗，閑暇時(shí)注視著遠(yuǎn)方若有若無(wú)的地平線(xiàn)和家鄉(xiāng)的方向?！盁o(wú)事則耕，有事則戰(zhàn)”，在那個(gè)閉塞的地方，唯一的樂(lè)趣可能就是閑暇時(shí)去戲臺(tái)子轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)吧，聽(tīng)聽(tīng)邊塞的曲藝，那鏗鏗的撼動(dòng)天地的鑼鼓聲中，或許可以聽(tīng)到秦腔，運(yùn)城離著陜西很近，所以秦腔也能被認(rèn)作是鄉(xiāng)音了。聽(tīng)到了，心中又不禁翻騰起不盡的鄉(xiāng)思。一臺(tái)戲終了，還可以在戲臺(tái)周?chē)蚵?tīng)打聽(tīng)各路的訊息，運(yùn)氣好，會(huì)收到家人的口信。
        ⑩1516年，這明代的重要隘口被滿(mǎn)速兒汗攻破，大西洋上船只的黑煙也漸漸代替了絲路上的駝鈴。清朝末年，這座要塞被荒廢，眾人東遷，官道與民道一同成為了百姓的棄子。一百年后，一把火也將那座古物燒成斷壁殘?jiān)?。這段歷史畫(huà)上了句號(hào)。中原的史官把卷帙一片片翻過(guò)，此處的西風(fēng)裹著沙，也一層一層地將這條昔日繁華的古道淹沒(méi)。
  ?此后，中原大地一如這沉默的古道一般，強(qiáng)盛不再，自信不再，被列強(qiáng)踐踏，被帝國(guó)瓜分。
  ?時(shí)間轉(zhuǎn)到今日，我來(lái)到此地，又是喧鬧的景致了，游客熙攘。這樣一條用絲綢點(diǎn)綴的路已然復(fù)活。同時(shí)復(fù)興和崛起的，還有整個(gè)民族。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文開(kāi)頭用雄渾的筆調(diào)描繪出戈壁灘蒼茫的景色和惡劣的環(huán)境，也從側(cè)面表現(xiàn)出開(kāi)辟絲綢之路的艱辛和偉大。
  B．作者游覽嘉峪關(guān)，撫今追昔，感慨萬(wàn)千。任筆端在現(xiàn)實(shí)與想象間來(lái)回穿梭，連綴出一幅幅壯麗的關(guān)外圖景。
  C．第③段運(yùn)用比喻的手法和詩(shī)意的語(yǔ)言，把張騫出使西域這一具有特殊歷史意義的事件描繪得莊嚴(yán)又神圣。
  D．第⑨段中描寫(xiě)了古時(shí)戍守邊關(guān)者孤獨(dú)單調(diào)的生活，渲染了將士們的思鄉(xiāng)之情和有家不能回的哀怨之情。
  （2）文章最后一段有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析。
  （3）文中對(duì)張騫出使西域這一事件評(píng)價(jià)極高，說(shuō)“這一轉(zhuǎn)身，便是一個(gè)新紀(jì)元的序曲”，結(jié)合全文闡述你的理解。
  組卷：0引用：7難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我們?cè)诘厍蛏峡梢噪S時(shí)用手機(jī)撥打電話(huà)，①

   

  但一旦離開(kāi)基站，通信服務(wù)就會(huì)中斷。空間站在距離地球約400千米的軌道上繞著地球高速運(yùn)動(dòng)，肯定無(wú)法收到來(lái)自手機(jī)基站的信號(hào)。②

   

  ？其實(shí)，載人航天使用的通信手段在原理上和地球上的其它無(wú)線(xiàn)電通信技術(shù)一樣，③

   

  ，所以地球安裝的通信天線(xiàn)就要更大，發(fā)射功率也需要更大。
        要解決“天地通話(huà)”問(wèn)題，就需要把地球上的“手機(jī)基站”搬到更高的太空中去。從2008年開(kāi)始，中國(guó)先后發(fā)射5顆天鏈衛(wèi)星，專(zhuān)門(mén)為載人飛船和空間站提供通信中繼服務(wù)。天宮空間站無(wú)論運(yùn)行到地球上空任何地方，都可以由在軌的天鏈一號(hào)03星、04星和天鏈二號(hào)01星組成的通信網(wǎng)絡(luò)完美覆蓋，像一個(gè)“太空基站”一樣將核心艙與地面站連接起來(lái)，建立起一條太空“天路”。
  （摘自《“天地通話(huà)”是如何實(shí)現(xiàn)的？》，《知識(shí)就是力量》2021年第11期）（1）在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）概括第二段段意，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
  組卷：10引用：5難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2021年9月17日，在北京冬奧會(huì)開(kāi)幕倒計(jì)時(shí)140天之際，北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)主題口號(hào)正式對(duì)外發(fā)布——“一起向未來(lái)”!
  “一起向未來(lái)”何止是一種體育精神?！耙黄稹闭宫F(xiàn)了人類(lèi)在面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)姿態(tài)，指明了戰(zhàn)勝困難、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的成功之道；“向未來(lái)”表達(dá)了人類(lèi)對(duì)美好明天的憧憬，傳遞了信心和希望?！耙黄鹣蛭磥?lái)”是態(tài)度、是倡議、更是行動(dòng)方案，倡導(dǎo)追求團(tuán)結(jié)、和平、進(jìn)步、包容的共同目標(biāo)，是更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)奧林匹克精神的中國(guó)宣揚(yáng)，表達(dá)了世界需要攜手走向美好未來(lái)的共同愿望。
  “一起向未來(lái)”這一口號(hào)引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)面向全班同學(xué)寫(xiě)一篇發(fā)言稿，與同學(xué)們進(jìn)行交流分享。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：10難度：0.7

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