2023-2024學年江蘇省泰興市高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中西方傳統(tǒng)文藝的空間形式存在較大差異，顯示出不同的文化品格。考察文化品性與情韻格調(diào)，不在于比較文藝作品的質(zhì)量優(yōu)劣與風格高下，而是從文化特性與精神境界層面對中國傳統(tǒng)文藝的空間形式進行總體考察。
        人生天地之間，除了希冀以詩意的方式棲居外，還充盈著探尋無限空間的沖動。作為有限的生命，人經(jīng)常試圖實現(xiàn)對無限時空的超越。這種宏圖大愿很多時候表現(xiàn)在文人高士如夢似幻的文藝佳構中，詩人藝術家通過虛構的方式替代性地滿足了現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)的愿望。在藝術家的審美構想中，時空的距離可以縮短或拉大，甚至可以將不同的時空加以并置、組接，改變時序以及空間的廣延邏輯，或時序顛倒，或小中納大，或與天地同壽，或往來于異度空間，凡此種種，不一而足。在對空間的超越方面，中國古人顯示了非凡的思想智慧和理論勇氣。一方面，古人通過想象擬構的方式，將人與天之間的空間距離拉近了。在早期神話中，天與地之間是相通的，中間有柱子連接，地上的人可以通過天柱爬上天，與神往來，神也可以沿著天柱下到人間。絕地天通以后，天地之間的聯(lián)系中斷了，只有少數(shù)人才有資格和本領上天入地。與此同時，古人將宇宙天地想象成房舍，天似穹廬，覆蓋在大地之上，就像屋宇籠罩著房基一樣。為了尋求進一步的穩(wěn)靠性，古人還通過各種藝術手段將其對天地宇宙的認知想象擬構出來，如建筑、墓葬、禮器、圖繪、詩文等，形成了一個個與大宇宙相對應的“小宇宙”。這種想象天地的方式逐漸演變?yōu)楹笫罃⑹挛膶W的重要主題，在志怪、傳奇、戲曲、小說中廣泛存在。尤其是在《西游記》等明清神魔小說中，有關宇宙天地空間的想象與超越無限時空的企望交纏在一起，構成了小說敘事的重要思想文化語境，同時也是推進小說情節(jié)的強勁動力。另一方面，中國早期思想家以理論思辨的方式對空間進行反思和抽象，將其對空間的理解和認識融入諸如宇宙論、道論、卦象論、陰陽五行學說等思想框架中。其中，老子和莊子的道論空間觀顯示了突出的思想原創(chuàng)性與理論輻射力，對后世文學藝術特別是詩歌、繪畫、園林等產(chǎn)生了深遠影響。
        與西方探求究竟以達真知的空間觀不同，中國古人更傾向于從人的現(xiàn)實需要出發(fā)認知宇宙天地空間。兩者都是為了在混沌中尋求秩序，但出發(fā)點與方式不同。西方是先向外探求，獲得普遍的、永恒的、抽象的“形式”，再以此為依據(jù)來制定社會秩序。中國古代則是先反問自身需要什么樣的秩序，再向外尋找宇宙天地的依據(jù)。從這個意義上說，西方的空間觀是以人合天，中國古代則是以天合人。這使中國古人更愿意以一種親和的姿態(tài)探天問地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象擬構原本神秘莫測的宇宙天地。地上有王都與方國，天上也有中央與四宮。除了天上，還有地下，其空間秩序也按照地上的政治體制進行想象和建構。這種空間觀也成為古代意識形態(tài)的重要內(nèi)容，并滲透到文學藝術的形式肌理之中。例如，人物畫、山水畫中的主從關系布局，禮制建筑的整體安排，重要禮儀中人的身體動作、朝向與位置，以及器物的擺放等，均要考慮主次、尊卑、貴賤等倫理關系。不僅如此，這種倫理空間觀還彌漫在小說的空間敘事中。比如，《西游記》除了表現(xiàn)天地神怪為取經(jīng)與阻礙取經(jīng)而展開的爭斗外，還透露了神佛、凡人、妖魔必須共同恪守的分位意識，任何想脫離自己的本位者，都將受到嚴厲懲罰。
        中國古代不僅注重可以聞見觸知的空間之“實”，同時對無形的、不可見的“虛空”也非常重視。但這里的“虛空”并非絕對意義上“空無”。依照中國早期的宇宙論、道論與易學思想，“虛空”中充盈著天地之元氣，是一個生氣流布的大生命場，其間蘊含著周流不止、變動不居因而也用之不竭的勃勃生機。這種凌空蹈虛的特性集中體現(xiàn)在詩歌、繪畫、書法、戲曲、小說、園林等的空間形式中，尤其以山水畫最為突出。在中國古代繪畫中，“虛”與“實”相互生發(fā)，沒有“虛”，“實”會變成僵死的軀殼；沒有“實”，“虛”無所依附，無法呈現(xiàn)，就成了無意義的抽象概念。在藝術中，“實”是已然顯露的形跡，“虛”是未現(xiàn)形的生氣、動勢、潛能等。王夫之說：“有形發(fā)未形，無形君有形?！保ā洞饺珪罚坝行巍奔磳嵉摹⒖梢姷牟糠?，“未形”是虛的、不可見的部分。通過可見的“有形”引發(fā)不可見的“未形”部分，是傳統(tǒng)文藝空間形式的辯證法。
  （摘編自詹冬華《傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格》）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.從第一段的內(nèi)容可以看出，考察中國傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格，不必在乎文藝作品的質(zhì)量優(yōu)劣和風格高下，而要注重整體的文化特性和精神層面。
  B.古人“將宇宙天地想象成房舍”，通過想象擬構的方式，拉近了人與天之間的空間距離，也體現(xiàn)了藝術家們探尋無限空間的宏圖大愿。
  C.古代畫作中的主從關系布局、禮制建筑的整體安排，與《西游記》中各類角色都要恪守固有的分位意識，屬于同一種空間觀思想。
  D.中國古代非常重視無形的、不可見的“虛空”，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的空間形式中體現(xiàn)這種特性，尤其在山水畫中表現(xiàn)最為突出。
  （2）下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.藝術家創(chuàng)作文藝作品，在構想中超越無限時空，實現(xiàn)了生活中無法實現(xiàn)的愿望，人的心理也得到了審美的滿足。
  B.老子莊子對空間進行反思和抽象，將其對空間的理解和認識融入了道論，對后世文學藝術產(chǎn)生了深遠影響。
  C.中國古人空間觀選擇“以天合人”的原因，是出于自身政治體制和社會秩序的需要，依據(jù)宇宙天地制定秩序。
  D.中國傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格，充盈著幾千年來古人的智慧和勇氣，姿態(tài)親和，思想辯證，給人啟迪。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點的一項是

   

  
  A.《禮記?中庸》有言：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！弊砸笊涕_始，古人就形成了“四方衛(wèi)中”的政治方位空間觀。
  B.《周易?系辭上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣?！逼淠康氖且谷f物各處其位，充分發(fā)揮各自的職責與功能。
  C.老子說：“天地之間，其猶橐籥乎！”宇宙猶如一只大風箱，或是一只沒有底的大皮囊，天地萬物處于這個開放性大空間之中。
  D.《紅樓夢》通過對賈府和大觀園中建筑群落整體布局的描繪，以及有關省親、慶生、節(jié)慶、雅集等生活場景的敘述，建構了一個真實可感的世情人倫空間。
  （4）請簡要說明文本中的中國傳統(tǒng)文藝空間形式彰顯了哪些“文化品格”。
  （5）《紅樓夢》中以女性為形象載體構建的空間形式，呈現(xiàn)出異彩的文化品格，請以林黛玉為例，結合第二段和第三段內(nèi)容作簡要分析。
  組卷：11引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  沉船王統(tǒng)照      “再走半天，我們便見那一望無邊的大海了。”車夫顧寶對劉二曾說。
        劉二曾是個將近四十歲的農(nóng)夫，農(nóng)閑時給人家剃頭。他們推的車子上，一個是四十多歲的婦人，還有八歲、三歲的孩子，是劉二曾的妻、子。
        “你要到關東去闖！那邊更得吃苦！”顧寶說。
        劉二曾道：“不吃苦還能行？好好的年頭，誰愿意舍家離業(yè)地跑？幸而我還會這點手藝，到那邊去也許容易抓弄。”
        顧寶笑道：“我也餓了，二曾，到酒店好好打一壺來咱喝行不行？”
        ①“哪有不行？”二曾的妻在車上笑了，“找你來幫了一路的忙，難道連一壺酒還舍不得？我說：——過個十年、八年，我們過好了，我打發(fā)阿耔到家鄉(xiāng)來搬你顧叔叔去住些日子哩！”
  “一定！顧叔叔，我來搬你！”理發(fā)匠的大兒子很伶俐地回答。
        約摸半點鐘的工夫，他們到了一所野店。理發(fā)匠同他的伙伴飲著苦酒，恢復他們半日的疲勞。店主人有六十歲了，因為與顧寶認識，便同他談著?！澳闼偷目腿说疥P東去嗎？”
        “正是呢，近來走的人家一定不少吧？”顧寶這樣回問。
        “哎！一年不是一年！今年由南道去的人更多，沒有住閑，老是銜著尾巴——在大道上走的車輛。”②他說著，頻頻嘆息。“你這里生意該好吧？”
        “你看什么都比從前貴！現(xiàn)在鄉(xiāng)間倒不禁止私塾，可也沒學生，誰還顧得上學！我這把年紀，還幸虧改了行。③不然……”
        “記得前十年你還在北村里教館，……你真是老夫子！就算做買賣也比別人在行?！?br />      店主人被他的話激醒了，驟然記起幾十年前那種背考籃做小抄的生活，到現(xiàn)在居然在“雞聲茅店”里與這些“東西南北人”打交涉。④一段悵惘依戀的悲感橫上心頭，便深深地嘆口氣道：“眼看著‘翻天復地’的世道，像我也是在‘無道邦’中‘獨善其身’呢！”顧寶不大懂得這斯文的老店東末后的兩句話，只好敷衍道：“可不是？人不為身子的饑和寒誰肯出來受磨難呢！”
        理發(fā)匠與他的妻對坐著并不言語。他望著那細而蜿蜒的長道像一條無窮的線引導著他的迷憫中的命運。兩個孩子則不倦地在捉蚱蜢。
        他們于日落時到了安泰棧內(nèi)，便匆忙預備明天的早船。
        “明天十點的小火輪，日本船，又快，又穩(wěn)，價錢比舢板貴不多！”一位賬房先生說。理發(fā)匠貪圖船行的快，又穩(wěn)便，便按著定價付了兩元多錢的小火輪票價。
        晚飯后，顧寶同理發(fā)匠去看小火輪。一群一群衣裳襤褸的鄉(xiāng)人們都是為看船來的。一樣的凄風把他們從長守著的故鄉(xiāng)中，從兵火、盜賊、重量的地租、賦稅與天災中帶到這陌生的海邊。
        等到夜的威嚴罩住一切，他們回到了棧房?！懊魈煸缟仙洗瑔幔俊?br />      “聽棧房里人說得十點?！崩戆l(fā)匠懶懶地答復。
        “你可一點精神沒得。你記得黃村的吳家？人家上關東去不到十年，回來又有房子又有地。時運要人去找，它不能找人！”他的妻每每有這樣堅強的鼓勵話。
        “剛才我同一位沂水的女人說起，因為她那里來回打了十幾次的仗，房子都在炮火里毀了，田地一點也沒的耕種，可一樣還是要糧要錢！她有個十七八歲的女孩，就是打仗驚死的。想來咱還算有福。”
        理發(fā)匠躺在草褥上淡然道：“一個樣！”
        于是他們的談話便止住了。理發(fā)匠側臥著看他那大孩子夢里的微笑，看他妻給風塵皺老了的面貌，以及滿屋子沉沉的睡聲與黯淡的燈光。
        ……
        店主人每天依舊在門前等待來客，然而他知道這一行一隊送到他這野店中來的都是從血汗中掙得來的路費，因此這久經(jīng)世變的老人時時感到不安，對于那些去關東的分外招待，店里的飲食也比別處便宜，潔凈。
        距離理發(fā)匠的家口從這里過去的三四天后的一個清晨，忽然一個朦朧的人影向野店走來。老店東抬頭看了一眼，“你送鄰里家回來了嗎？”
        “時運不好，送葬呢！”
        “怎么？——給誰送葬？”老店東驚奇地追問。
        “什么……船出了事?。　?br />      “那不是小火輪嗎？還能失事？”
        “那可憐的理發(fā)匠與他的妻、子，全完了！”
        “怎么！……也在遭水難的一起？”老店東已明白了。
        “坐了這混賬的外國船！出了碼頭還不到兩個鐘頭，只剩下那船的煙囪在海水上面漂動！”
        “可憐，可憐！他們哩！——遇救了不？……”老店東幾乎是口吃般地急問。
        “他那個八歲的孩子，幸虧一只那國的小水艇放下去的早，——聽說人載得多了，理發(fā)匠上不去，便把擎在手里的孩子丟上去！”
        “那……他活著的孩子？現(xiàn)在哪里？”
        “人嚇傻了，救濟會里！因為我一個生人，不讓帶回，并且說還有什么撫恤洋須得他伯伯來領。我預備明天到家，向理發(fā)匠的哥哥說，教他去領孩子。”
        “那只外國船真看得中國人比狗還賤！那么小的船載上四五百名的搭客。自然就會往下沉，況且還有風浪！四百多口人淹死了……”
        老店東這時卻將思想推遠了，他斷定這是“用夷變夏”的結果。若是沒有可惡的小火輪，也許舢板不會沉在海里。
        當顧寶匆匆起身趕路的時候，老店東忽然記起一件重要的事，便鄭重地道：“死者哥哥領那個孩子回家的時候從我這里走。這可以吧？并不背路?！?br />      “怎么？你老人家還忘不了那個捉蚱蜢的苦孩子？”
        “因為，……是的，他不是正同我那個二孫子一樣大！……”話沒說完，顧寶的后影已經(jīng)掩映在幾棵槭械作聲的大柞樹前面了。
  一九二七年十月二十二日（有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭類似于電影鏡頭，把悲劇的主要人物拉向臺前，描繪了劉二曾一家及同伴顧寶在逃荒途中的情景。
  B.車夫顧寶不辭辛勞送劉二曾一家去港口，“沉船”后又讓他哥哥去領撫恤金和領孩子，表現(xiàn)了顧寶樂善好施，不貪錢財。
  C.文中寫“兩個孩子不倦地捉蚱蜢”，這一天真兒童的嬉戲行為，為下文的沉船渲染氣氛，增強了悲劇效果。
  D.小說既有“抓弄”“搬”等方言俚語的使用，也有“雞聲茅店”“無道邦”等書面語的穿插，雅俗共賞。
  （2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.句子①中“哪有不行”，表現(xiàn)了劉二曾的妻子為人善良、對人慷慨的性格特點。
  B.句子②“頻頻嘆息”，通過神態(tài)描寫表明了店主對人民流失的同情與內(nèi)心痛苦。
  C.句子③“不然……”中的省略號表明了店主無法想象如不改行可能面臨的可怕后果。
  D.句子④“翻天復地”表明店主人對社會的批判與嘲諷，“獨善其身”表明其嚴于律己。
  （3）“怎么？——給誰送葬？”到文章結束，寫出了店主多重的身心感受。請加以梳理概括。
  （4）小說踐行當時茅盾提出的“為人生的文學”理念，請從描寫對象、真實性及時代意義三個方面談談你的理解。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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三、（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        巨嬰，本指體形巨大的嬰兒，后被指心理滯留在嬰兒階段的成年人。“巨嬰”的言行舉止很可笑，盡管他們自己感覺很好，頗為自得。本是五大三粗的漢子、徐娘半老的女子，卻沒有一點成年人的樣子，心智像個嬰兒，行為像個稚子?！熬迡搿?，古今中外都有，不算稀罕。偶爾有幾個，像扶不起來的劉阿斗，傻子皇帝司馬衷等，也沒啥可怕的。怕就怕“巨嬰”們成群結隊、蔚然成風、遍地都是，那就糟了。想想看，一個個早已成年的男女，還像個不懂事的孩子，可不是什么福音啊！
        成年人該是啥樣子？能挑起生活重擔，養(yǎng)家糊口，扶老攜幼；能負起社會重任，建功立業(yè)，努力奉獻；遇事會想辦法，①_____，哭哭啼啼；做事極有章法，不會輕言放棄，半途而廢。如果能做到這些，②_____。做父母能撐起一個家，當員工能干好一樣活，做軍人能站好一道崗，當公仆能做好一任官。反之，即便是一把胡子，滿身油膩，肥頭大耳，也可能是個永遠長不大的“巨嬰”。而這樣的“巨嬰”，誰家要是攤上一個，就是家門不幸，難有翻身之日：_____，_____，______。這樣說是不是有些夸張？咱不妨掰飭幾句。
        ③______，二三十歲了，不工作，不自立，還在拼命啃老，給他錢少了還打罵父母，這樣的家庭還有啥指望？一個單位如果有幾個“巨嬰”，干活不咋樣，待遇拼命爭，遇事就鬧，見人就懟，準會搞個烏煙瘴氣。
        最后，每個人都不妨問一問自己，你是不是“巨嬰”？
  （1）語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中多處用了“像”。文中四處“像”加點的句子和“心智像個嬰兒，行為像個稚子”中的“像”，意義和用法相同的一項是

   

  
  A.它們在外形上最大的共同點是生有一對特化的寬大胸鰭，像鳥翼一般優(yōu)雅而舒展。
  B.在達爾文的時代，人們曾認為飛魚能像鳥類一樣拍打自己的“翅膀”飛行，這樣的理解是否準確呢？
  C.偶爾有幾個，像扶不起來的劉阿斗，傻子皇帝司馬衷等，也沒啥可怕的。
  D.一個個早已成年的男女，還像個不懂事的孩子，可不是什么福音?。?br />（2）請仿照材料中畫波浪線的句子，在橫線上進行仿寫，與畫線句構成整句。
  （3）請在文中有序號的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  組卷：11引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人說，網(wǎng)絡短視頻已成為社會文化的主要傳播方式之一，成為人們記錄生活、傳播知識、分享美好、表達情感的載體。
        也有人說，網(wǎng)絡短視頻往往根據(jù)人們的興趣愛好推送相似內(nèi)容，觀看會浪費大量時間，也限制了人們的認知，使人困于其中。
        以上現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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