2021-2022學年廣東省揭陽市揭東區(qū)高一（下）期末語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，20分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        冰雪運動，特別是大眾冰雪運動在中國的普及開展，當然離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動中的展演形式，一些冰雪體驗的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風情、生活起居等文化內容，大多都停留在表象的展示階段，同質化現象比較嚴重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個性化展示還遠遠不夠。
        對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風等內容做實，活化為涵蓋思想文化、哲學價值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產保護等在內的新內涵?！盎罨辈皇呛唵蔚摹盎貧w”和“復舊”，而是在傳承的基礎上對文化進行創(chuàng)造性轉化，增強傳統(tǒng)文化基因的反應活力、吸引力和生命力。
        首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費孝通先生曾言，文化自覺是當今時代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當地民眾對傳統(tǒng)文化基因的記憶，實踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。
        其次，重構地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農耕文化為基礎的，以血緣、地緣、業(yè)緣關系為聯(lián)結的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質資源。正如費孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。
        最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護與管理政策，打造冰雪產業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農業(yè)、生產和生活相關聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產器具等來表達文化生成的價值理念，我們應把保護、開發(fā)結合起來，地方政府要根據文物保護法制定冰雪遺產文物保護實施方案等細則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護政策，又促進當地經濟的發(fā)展。
  （選自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）材料二
        我國冰雪運動歷史悠久，我國北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項與冰雪共生共存的生產勞動和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化。
        據考古發(fā)現，我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現的距今一萬年左右的巖畫中，出現了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動物形象線條，現代阿勒泰地區(qū)的人們仍以此為雪地出行方式。這是人類發(fā)現最早的反映滑雪運動的考古資料，這個地區(qū)被學者認為是現代滑雪運動的發(fā)源地。
        隋唐時期雪上活動在文獻中的記錄更為清晰，“室韋”“拔悉彌”等古代民族“以木為馬，雪上逐鹿”，滑雪板的材質發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀。而宋代以后的滑雪運動更增添了競技娛樂色彩，出現了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動，尤其是北方各民族發(fā)展出了各類雪上民俗體育活動，延續(xù)至今，成為極具民族特色的非物質文化遺產，目前都成為少數民族傳統(tǒng)的雪上競技運動項目。唐代時期，北方民族以滑冰開展獰獵活動，有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰橇等，形成了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰運動被稱為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟；元代時期，冰床擴展為動物牽拉形式，著名的《馬可?波羅游記》中記錄了狗拉冰橇的情況；明代以后，冰上運動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，冰上活動廣泛應用于軍事活動中，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落時，依靠高超的滑冰技術贏得了數場戰(zhàn)役，滿族的“軌鞭滑子”（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動的技術?！稘M洲老檔秘錄》記載，努爾哈赤于1625年舉辦了冰上比賽，開展了冰上射箭、冰上武術、冰上舞蹈等活動，成為有文獻記載的最早的“冰上運動會”；清朝是冰上運動的黃金時期，隨著滿族入關，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區(qū)得到廣泛發(fā)展，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大的豐富。
        我國傳統(tǒng)冰雪文化運動留下的各類古籍文獻、文化遺跡、珍貴文物等遺產，是中華文化的寶貴財富，是中國智慧、中國精神的具象化表達。伴隨著北京冬奧會的到來，以冰雪運動為代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運動相互促進、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中進發(fā)出新風采。讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷。
  （摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．當前，我國大眾冰雪運動發(fā)展步伐加快，各項冰雪文化活動的形式多樣，但對冰雪文化內涵的挖掘不夠，缺乏個性色彩。
  B．我國地域傳統(tǒng)冰雪文化所體現的家風、鄉(xiāng)風、民風等文化傳統(tǒng)的地位很重要，我們要傳承它，還要活化其中的新內涵。
  C．冰雪運動自誕生之初起就與人們的生產勞動和生活相連，而隨著滑雪工具的改良，其娛樂性、競技性則成為了主要作用。
  D．我國有許多傳統(tǒng)冰雪文化運動的古籍文獻、文化遺跡、珍貴文物等，而它們體現了中國智慧、中國精神，意義十分重大。
  （2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．我們對于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺意識，要實現這一點，通過當地民眾對傳統(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場景是唯一途徑。
  B．地域冰雪文化是村落鄉(xiāng)土文化優(yōu)質資源，它以血緣、地緣、業(yè)緣關系為聯(lián)結紐帶，因此它的開展會引發(fā)人們對鄉(xiāng)愁的記憶。
  C．我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現的滑雪圖像，是世界上最早反映滑雪運動的考古發(fā)現，這為現代滑雪運動發(fā)源地的認定提供了依據。
  D．我國冰雪運動從地理位置來看北方地區(qū)的發(fā)展要優(yōu)于南方地區(qū)從歷史朝代看清朝是其黃金時期，更為專業(yè)化、多樣化。
  （3）下列各項中，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．辦好北京冬奧會、冬殘奧會是我國對國際社會的莊嚴承諾，做好北京冬奧會、冬殘奧會籌辦工作使命光榮、意義重大。
  B．春節(jié)期間，游客來到秦皇島市老君頂景區(qū)等地體驗冰雪項目，感受冰雪運動帶來的樂趣。隨著冬奧會的臨近，各種各樣的冰雪運動漸受大眾喜愛。
  C．各個地區(qū)的冰雪文化展演在設計上都力求立足地域傳統(tǒng)文化特點，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運動顯得更加豐富多彩。
  D．伊犁冬季開展的冰雪運動項目越來越多，內容更豐富多彩，通過這一系列活動的開展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進了伊犁的經濟發(fā)展。
  （4）請簡要梳理材料二的行文脈絡。
  （5）我國積極發(fā)展冰雪運動，提出“三億人參與冰雪運動”的口號，且在2022年舉辦冬季奧運會。請結合材料分析其原因。
  組卷：63引用：10難度：0.6

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文學作品，完成下面小題。
  文本一：
  寶玉挨打
  曹雪芹
        忽有回事人來回：“忠順親王府里有人來要見老爺?！辟Z政聽了，心下疑惑，暗暗思忖道：“素日并不和忠順府來往，為什么今日打發(fā)人來？”一面想，一面命快請。急走出來看時，卻是忠順府長史官，忙接進廳上坐了獻茶。未及敘談，那長史官先就說道：“下官此來，并非擅造潭府，皆因奉王命而來，有一件事相求?？赐鯛斆嫔?，敢煩老大人作主。不但王爺知情，且連下官輩亦感謝不盡。”賈政聽了這話，抓不住頭腦，忙陪笑起身問道：“大人既奉王命而來，不知有何見諭？望大人宣明，學生好遵諭承辦。”那長史官冷笑道：“也不必承辦，只用大人一句話就完了。我們府里有一個做小旦的琪官，一向好好在府里，如今竟三五日不見回去……這一城內，十停人倒有八停人都說他近日和銜玉的那位令郎相與甚厚。下官輩聽了，尊府不比別家，可以擅來索取，因此啟明王爺。王爺亦云：‘若是別的戲子呢，一百個也罷了；只是這琪官隨機應答，謹慎老成，甚合我老人家的心，競斷斷少不得此人。’故此求老大人轉諭令郎，請將琪官放回，一則可慰王爺諄諄奉懇，二則下官輩也可免操勞求覓之苦?！闭f畢，忙打一躬。
        賈政聽了這話，又驚又氣，即命喚寶玉來。寶玉也不知是何原故，忙趕來時，賈政便問：“該死的奴才！你在家不讀書也罷了，怎么又做出這些無法無天的事來。那琪官現是忠順王爺駕前承奉的人，你是何等草芥，無故引逗他出來，如今禍及于我?！睂氂衤犃?，嚇了一跳，忙回道：“實在不知此事。究竟連‘琪官’兩個字，不知為何物，豈更又加‘引逗”二字！”說著，便哭了。賈政未及開言，只見那長史官冷笑道：“公子也不必掩飾?；螂[藏在家，或知其下落，早說了出來，我們也少受些辛苦，豈不念公子之德?！睂氂襁B說不知，“恐是訛傳，也未見得?！蹦情L史官冷笑道：“現有據證，何必還賴？必定當著老大人說了出來，公子豈不吃虧——既云不知此人，那紅汗巾子怎么到了公子腰里？”寶玉聽了這話，不覺轟去魂魄，目瞪口呆。心下自思：“這話他如何得知？他既連這樣機密事都知道了，大約別的瞞他不過，不如打發(fā)他去了，免的再說出別的事來。”……那長史官聽了，笑道：“這樣說，一定是在那里。我且去找一回，若有了便罷；若沒有，還要來請教?！闭f著，便忙忙的走了。
        賈政此時氣的目瞪口歪，一面送出那長史官，一面回頭命寶玉“不許動，回來有話問你。”一直送那官員去了。才回身，忽見賈環(huán)帶著幾個小廝一陣亂跑。賈政喝令小廝：“快打，快打?！辟Z環(huán)見了他父親，嚇得骨軟筋酥，忙低頭站住。賈政便問道：“你跑什么？帶著你的那些人都不管你，不知往那里逛去，由你野馬一般?！焙攘罱懈蠈W的人來。賈環(huán)見他父親盛怒，便乘機說道：“方才原不曾跑。只因從那井邊一過，那井里淹死了一個丫頭，我看見人頭這樣大，身子這樣粗，泡的實在可怕，所以才趕著跑了過來?！辟Z政聽了，驚疑問道：“好端端的，誰去跳井？我家從無這樣事情。自祖宗以來，皆是寬柔以待下人……若外人知道，祖宗顏面何在?！焙攘羁旖匈Z璉、賴大、來興來。小廝們答應了一聲，方欲去叫。賈環(huán)忙上前拉住賈政袍襟，貼膝跪下，道：“父親不用生氣。此事除太太房里的人，別人一點也不知道。我聽見我母親說——”說到這里，便回頭四顧一看。賈政知意，將眼一看眾小廝。小廝們明白，都往兩邊后面退去。賈環(huán)便悄悄說道：“我母親告訴我說，寶玉哥哥前日在太太屋里，拉著太太的丫頭金釧兒強奸不遂，打了一頓。那金釧兒便賭氣投井死了?！痹捨凑f完，把個賈政氣的面如金紙，大喝：“快拿寶玉來！”一面說，一面便往里邊書房里去。喝命“今日再有人勸我，我把這冠帶家私一應就交與他與寶玉過去。我免不得做個罪人，把這幾根煩惱鬢毛剃去，尋個干凈去處自了，也免得上辱先人，下生逆子之罪。”……那賈政喘吁吁的直挺挺坐在椅子上，滿面淚痕，一疊聲“拿寶玉，拿大棍，拿索子捆上。把各門都關上，有人傳信往里頭去，立刻打死?！北娦P們只得齊聲答應。有幾個來找寶玉。
        那寶玉聽見賈政吩咐他不許動，早知兇多吉少，那里承望賈環(huán)又添了許多的話。正在廳上干轉，怎得個人來往里頭去捎信，偏生沒個人，連焙茗也不知在那里。正盼望時，只見一個老姆姆出來，寶玉如得了珍寶，便趕上來拉他，說道：“快進去告訴，老爺要打我呢。快去，快去。要緊，要緊。”寶玉一則急了，說話不明白；二則老婆子偏生又聾，竟不曾聽見是什么話，把“要緊”二字只聽作“跳井”二字，便笑道：“跳井讓他跳去，二爺怕什么？”寶玉見是個聾子，便著急道：“你出去叫我的小廝來罷?！蹦瞧抛拥溃骸坝惺裁床淮罅说氖?，老早的完了。太太又賞了衣服，又賞了銀子，怎么不了事的！”寶玉急的跺腳，正沒抓尋處，只見賈政的小廝走來，逼著他出去了。賈政一見，眼都紅紫，也不暇問他在外流蕩優(yōu)伶，表贈私物：在家荒疏學業(yè)，淫辱母婢等語，只喝令“堵起嘴來，著實打死。”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開掌板的，自己奪過來，咬著牙，狠命蓋了三四十下……
  （選自人民文學出版社版《紅樓夢》，有刪節(jié)）文本二：
        賈政與寶玉的矛盾的焦點在于價值觀念、人生道路的選擇、正統(tǒng)與非正統(tǒng)，換句話說，是兩種世界觀兩種價值取向兩種文化思潮的斗爭。賈政希望寶玉成材，光宗耀祖。寶玉偏偏拒絕成材。賈政要的是道德文章、仕途經濟……寶玉不論何時一見賈政就如老鼠見了貓一樣。這不僅因為賈政是父親，父為子綱，而且因為賈政是正統(tǒng)而寶玉是異端，是“頑劣”“不肖”“無能”“狂癡”……
        這樣一種世界觀沖突，最后演變?yōu)楸┝_突，賈政不僅用言語和態(tài)度，最后還要用“板子”來批判寶玉，這是必然的。因為二者不可調和。因為寶玉這只老鼠雖然怕貓，卻頑固地堅持自己的鼠性，拒絕與貓認同。
  （選自王蒙的《紅樓啟示錄》，有刪節(jié)）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.寶玉挨打選自《紅樓夢》第三十三回“手足眈眈小動唇舌，不肖種種大承答撻”，“眈眈”有“虎視眈眈”的意味，表明賈環(huán)一直忌恨其嫡兄賈寶玉，伺機陷害寶玉。
  B.寶玉挨打是全書的情節(jié)高潮之一，它暗銜“清虛觀打醮”“馮紫英壽宴”兩節(jié)，上接“賈雨村來訪”“含恥辱情烈死金釧”等情節(jié)。
  C.寶玉挨打一節(jié)，無論主要人物還是次要人物，個個形象鮮明，例如“說畢，忙打一躬”一句，寥寥數語，便刻畫出了長史官恭敬、有禮的形象。
  D.“拿寶玉，拿大棍，拿索子捆上”一句，作者連用三個“拿”，表現賈政此時怒不可遏，催促打寶玉的急切心情。
  （2）在寶玉挨打前，作者安排了一個寶玉與聾老婆子對話的情節(jié)，你覺得這一情節(jié)安排有何妙處？
  （3）聯(lián)系《紅樓夢》其它文字，并結合文本二，說說寶玉挨打的原因。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下列文字，回答下列各題。
        近鄉(xiāng)情更怯，不覺間淚水已模糊了雙眼。在中國共產黨的領導下，我們的祖國正在走向繁榮昌盛，沒有強大的祖國，就沒有我今天的自由。往事一幕幕閃過，          ，卻又歷歷在目。過去的1028天，左右踟躇，千頭萬緒難           ；過去的1028天，日夜徘徊，縱有萬語難言說；過去的1028天，山重水復，不知歸途在何處?！皼]有在深夜痛哭過的人，不足以談人生”，一次次墜入深淵，又一次次闖入暗夜，曾讓我輾轉難眠，          讓我           。
        感謝親愛的祖國，感謝黨和政府，正是那一抹絢麗的中國紅，燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗時刻，引領我回家的漫長路途。感謝親愛的家人們，一起與我經歷風雨，見證歲月，安放我所有的喜樂苦悲。是你們的遙遙相伴，陪我越過層層山丘；是你們的默默守護，帶我跨出叢叢荊棘。感謝親愛的伙伴們，有一種浪漫叫并肩作戰(zhàn)，有一種純粹叫全力以赴，有一種果敢叫奮不顧身，回首此間，滿是靜水流深的情義和雷霆萬鈞的擔當。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A.恍若隔世	抉擇	更	刻骨銘心
  B.恍若昨日	選擇	又	沒齒難忘
  C.恍若隔世	選擇	又	刻骨銘心
  D.恍若昨日	抉擇	更	沒齒難忘

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

   

  
  A.感謝親愛的家人們，一起與我經歷風雨，見證歲月，安放我所有的喜樂苦悲。
  B.感謝親愛的家人們，與我一起經歷歲月，見證風雨，安放我所有的喜樂苦悲。
  C.感謝親愛的家人們，與我一起經歷風雨，見證歲月，安放我所有的喜樂苦悲。
  D.感謝親愛的家人們，一起與我經歷歲月，見證風雨，安放我所有的喜樂苦悲。
  （3）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。
  組卷：0引用：3難度：0.6

  解析

四、作文（本題共1題，60分）

• 8．閱讀下面材料，按要求作文。
        新時代中國青年生逢盛世，擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長空間，青年們逐漸從“有什么讀什么”轉變?yōu)椤跋胱x什么有什么”，不斷從優(yōu)秀文化中汲取成長的養(yǎng)分，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華。
        某網絡平臺“青年領讀者”欄目邀請你參加閱讀推介視頻的拍攝，請選擇一本書，以“經典與未來”為主題，準備一篇推介稿，結合材料的啟示，闡述推介的理由，表達你的感受和思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：4難度：0.6

  解析