人教部編版中外歷史綱要（下）《1.1 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》2022年同步練習(xí)卷（3）
發(fā)布：2024/11/25 17:30:2
一、選擇題（共12小題，每小題5分，滿分60分）
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1．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明。”這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：133引用：125難度：0.7 -
2．夏、商都城往往以宮城為中心，宮室組群沿中央軸線作對(duì)稱布置，官舍、民居、作坊、道路等環(huán)繞其周圍。凡是宮室建筑都建于地面土階之上，而且沒(méi)有當(dāng)時(shí)一般民居的半穴居或穴居形式。這反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：49引用：28難度：0.9 -
3．在距今4000年前的山西襄汾陶寺遺址的1300多座墓葬中，約1%的大型墓中，每座均有一、二百件隨葬品，包括有鼉鼓、石磬、等禮樂(lè)重器和玉器。幾十座中型墓也有較豐富的隨葬器。上千座小墓隨葬品則十分貧乏，有的甚至一無(wú)所有。據(jù)此可以斷定（ ?。?/h2>
組卷：8引用：22難度：0.7 -
4．《漢謨拉比法典》中寫道：“要讓正義之光照耀整個(gè)大地，消滅一切罪人和惡人，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。”這表明了該法典（ ?。?/h2>
組卷：28引用：57難度：0.6
二、解答題（共2小題，滿分40分）
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13．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：兩河流域四面多對(duì)侵略者敞開(kāi)，易遭到攻擊。蘇美爾人、阿卡德人、阿晏利人、亞述人和嘉樂(lè)迪人，各民族之間代代你爭(zhēng)我?jiàn)Z，一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝和變幻無(wú)常的。雖然巴比倫人也敬奉神靈，但從根本上說(shuō)，巴比倫是一個(gè)法制社會(huì)。《漢謨拉比法典》開(kāi)始假借神的口吻說(shuō)法，一旦轉(zhuǎn)入世俗條文后，就把神拋到一邊。這部法典不僅闡明了法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，使巴比倫人從心理上擺脫了生活變幻無(wú)常的陰影。
--摘編自劉文《古代西亞北非文明》材料二：法老要向瑪阿特（古埃及一位女神）敬獻(xiàn)食物，由此獲得“神力”，統(tǒng)治埃及。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，遵守瑪阿特意味著誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)；對(duì)官員來(lái)說(shuō)，意味著秉公辦事；對(duì)士兵來(lái)說(shuō)，意味著忠于職守。在埃及這片土地上，尼羅河定期泛濫，人們豐衣足食，社會(huì)井然有序。在四千年的埃及文明史上，雖有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的內(nèi)核。
--摘編自趙克仁《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《漢謨拉比法典》的地位并分析其作用。
（2）根據(jù)材料一、二，概括古埃及文明與兩河流域文明在社會(huì)整體面貌上的差異，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納上述差異形成的主要因素。組卷：28引用：12難度：0.4 -
14．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
材料一 在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過(guò)公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。
--蔣云芳，胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》材料二 隨著“代議制民主”概念的形成和逐漸流傳，民主概念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)化。不僅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“間接民主”也是“民主”。隨著后一種民主在實(shí)踐中的不斷擴(kuò)展和完善，它幾乎成了人們所知的西方民主的唯一形態(tài)。日常使用的“民主”一詞，指的已不是古代直接民主。
--據(jù)《美國(guó)革命時(shí)期民主概念的演變》等（1）根據(jù)材料一，指出雅典民主政治有何特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明雅典民主政治形成的條件。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代“間接民主”取代古代“直接民主”的主要原因。組卷：4引用：2難度：0.5