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2021-2022學(xué)年廣西桂林市龍勝中學(xué)高二（下）期中語文試卷

發(fā)布：2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

1．閱讀下面的文字，完成各題。
      人如何面對(duì)、看待以至于對(duì)待世間的各種事物？人如何與他人相處、如何處理個(gè)人與類群體的關(guān)系？人如何面對(duì)自己以及應(yīng)對(duì)自己內(nèi)心的各種欲望？這些問題，大體是哲學(xué)所要應(yīng)對(duì)的根本問題。道家哲學(xué)的思想特點(diǎn)、道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義，也可以從這三個(gè)方面加以理解和說明。
      如何正確處理人與自然界的關(guān)系？在西方，存在一種相當(dāng)流行的理論，即“人類中心主義”，認(rèn)為只有人才是價(jià)值的原點(diǎn)，人類的利益是道德評(píng)價(jià)的原始依據(jù)。而在道家看來，世界起源于道，道是先于天地而有的存在，世間的一切都是由道演化而來的，是共生共在、天然平等的，人與其他生物的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是一種和睦、和諧的關(guān)系。
      道家認(rèn)為，不自私其生，是天地之大道。老子說：“天之道，利而不害?！鼻f子說：“無以人滅天?！倍祟惿鐣?huì)的發(fā)展，明顯背離了這一大道。人類的生存，越來越對(duì)其他生物的存在構(gòu)成威脅與損害?，F(xiàn)代生態(tài)文明要求人類樹立自覺而明確的意識(shí)：人作為天地間普通的一物，可以利用天下之物，但人不可以任意殘害、破壞天下之物，人不能認(rèn)為萬物為人所用為理所當(dāng)然，更不可認(rèn)為天下之物原本就是供人使用的。人對(duì)待他物（包括資源和環(huán)境），應(yīng)當(dāng)心存敬畏，應(yīng)當(dāng)心存忌憚。這是從傳統(tǒng)道家學(xué)說中開發(fā)出來的思想意識(shí)，也是正確處理人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。
      如何正確處理人與人之間的關(guān)系？儒家強(qiáng)調(diào)人做該做的，人應(yīng)該知道什么該做、什么不該做，并且切實(shí)做到為其所當(dāng)為、行其所當(dāng)行。道家提倡“無為”。“無為”不是消極意義上的不做事，而是積極意義上的不做事，而是不做不該做的事。嚴(yán)格意義上講，“無為”不是兩個(gè)字，而是三個(gè)字，是“為無為”。第一個(gè)“為”是動(dòng)詞，是做，是做了一個(gè)“無為”。無為也是一種“為”?！盀闊o為”，不是沒有作為，也不是沒有做事，而是做了一個(gè)“無為”。不做不該做的事，甚至比做該做的事，更為費(fèi)力、更為艱難。
      道家提倡“為而不爭(zhēng)”，反對(duì)“爭(zhēng)”。有人說，道家反對(duì)爭(zhēng)，不利于社會(huì)發(fā)展。但道家反對(duì)的是“爭(zhēng)”，不是“競(jìng)”。“競(jìng)”是齊頭并進(jìn)，是你好，我也希望通過努力像你一樣好，所以，“競(jìng)”也是“為”；而“爭(zhēng)”則是爭(zhēng)搶、爭(zhēng)奪，是通過強(qiáng)力將別人的據(jù)為己有，是通過損害他人、打擊他人，而謀求自己的私利，是把他人當(dāng)成自己的障礙、當(dāng)成自己的對(duì)手，是為了一己之私而不擇手段?，F(xiàn)代人可以從道家哲學(xué)獲得豐富的思想智慧。
      人類為何不能以“利而不害”的態(tài)度對(duì)待自然界？人們?yōu)楹尾荒芤浴盀槎粻?zhēng)”的態(tài)度對(duì)待他人？老子認(rèn)為，因?yàn)槿藢?duì)于物質(zhì)利益有過度的追求。由此，老子提出“知?！薄爸埂薄爸恪薄Ｊ刈o(hù)住自身性命的本真（亦即靜），是謂“知?！薄Ｔ诘兰铱磥?，人的心性本來是虛靜恬淡的。外在事物引發(fā)了人的欲望，使人產(chǎn)生過分的追求，從而迷失了自己的本性。人類對(duì)于物質(zhì)享受的追求，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)限度，應(yīng)當(dāng)適可而止。
      如何才能保持心理的平和、中和與適度？道家的基本態(tài)度是“知止”“知足”?！爸埂?，即知曉人的認(rèn)識(shí)、人的能力、人的行為的限度。老子說“知止不殆”，人要不使自己陷入危險(xiǎn)的境地，就要知曉行為的限度，就要為自己的行為劃定一個(gè)限度?！爸恪保炊脻M足。“知足”的反面就是貪，是永不滿足的貪得無厭。人能“知?！薄爸埂薄爸恪?，就可以保持良好的心理狀態(tài)，就能保守內(nèi)心的平靜與安寧。
      道家關(guān)于如何處理人與自然、人與人、人與自我關(guān)系的理論，極具理論高度，并且相互關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)理論系統(tǒng)。從道家哲學(xué)尋求解決現(xiàn)代社會(huì)相關(guān)問題的途徑，是一個(gè)好的思路，而這正是道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義。
（摘編自羅安憲《道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義》）（1）下列選項(xiàng)不符合道家觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.天下一切事物，都是由道化生而來，共生共在，沒有貴賤區(qū)分。
B.人類作為天地間存在的生物，不應(yīng)自私其生，而應(yīng)“利而不害”。
C.人是萬物的尺度，是價(jià)值的原點(diǎn)，人可以占有和利用天下之物。
D.人對(duì)物質(zhì)利益的追求應(yīng)適可而止，“知?！笔仂o，“知足”常樂。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.全文采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分從三個(gè)維度展開，闡述道家哲學(xué)的主要思想。
B.為了更好地論述道家的思想特點(diǎn)，作者引用了其他流派的觀點(diǎn)進(jìn)行類比論證。
C.文章有針對(duì)性地談及了社會(huì)發(fā)展的有關(guān)問題，意在突出道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義。
D.作者用概念辨析的方法，有力地澄清了人們對(duì)于道家的“無為”思想的誤解。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.道家所倡導(dǎo)的“道統(tǒng)萬物”的平等觀對(duì)國(guó)與國(guó)之間建立平等相待、“友善睦鄰”的政治交往關(guān)系有著重要的啟示。
B.在人與自然的關(guān)系中，道家不以人類為中心，其“尊生齊物”“利而不害”等思想構(gòu)建了現(xiàn)代生態(tài)文明觀的完整內(nèi)涵。
C.道家“為而不爭(zhēng)”的思想對(duì)摒棄“零和博弈”與“冷戰(zhàn)思維”、打造“并存共生”“合作共贏”的國(guó)際關(guān)系有著積極意義。
D.人一旦不能守住虛靜本真，突破了行為限度，貪得無厭，就很難保持良好的心理狀態(tài)，因此要“知常”“知止”“知足”。
組卷：18引用：6難度：0.4
解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

2．閱讀下面的材料，完成問題。
材料一：
      相比于西方國(guó)家廣泛流行的分餐制，中國(guó)人更習(xí)慣聚餐。其實(shí)，中國(guó)人一開始也采取的是分餐制。
《史記》所載的“鴻門宴”故事，就是分餐制的形式。劉邦一行登門拜會(huì)，項(xiàng)羽留劉邦等人吃飯，席間，項(xiàng)羽、范增、項(xiàng)伯、劉邦、張良等人分坐于不同方位，這正是分餐制的典型場(chǎng)景。如果他們幾個(gè)人圍著一個(gè)桌子吃飯，項(xiàng)莊也就不可能通過舞劍的方式去殺劉邦了，因?yàn)槟菢幼鲰?xiàng)羽也會(huì)有危險(xiǎn)。
      不僅史書記載如此，大量考古發(fā)掘出土的實(shí)物也證明是這樣的。山東諸城出土的前涼“髡刑圖”畫像磚，體現(xiàn)了漢代人用餐的場(chǎng)景。
      中國(guó)人早期實(shí)行分餐制，與家具的形制有關(guān)。中國(guó)一開始沒有椅子、桌子這樣的家具，人們通常席地而坐。將杯盤直接放在席子上既不衛(wèi)生也不雅觀，于是吃飯時(shí)通常還有一種食案，只是它比較低矮。在漢墓中出土過一幅《宴飲觀舞圖》壁畫，表現(xiàn)的是人們就餐的場(chǎng)景，圖中每個(gè)人面前都有一個(gè)小食案，這種小食案其實(shí)就是食盤的變形。
      魏晉以后，各民族之間加快了交流與融合，受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響，人們的服飾、家具和用餐器具有了許多革新，進(jìn)而影響到用餐的形式。與漢人傳統(tǒng)服飾不同，少數(shù)民族的“胡服”以袖窄、緊身、圓領(lǐng)、開衩等特點(diǎn)而更適合活動(dòng)，在用餐時(shí)不容易碰翻杯盤，也不容易沾上油污。至少在東漢末年，“胡服”“胡床”等已經(jīng)傳到內(nèi)地，受到上層社會(huì)的喜愛?！逗鬂h書》記載，漢靈帝‘好胡服、胡帳、胡床、胡坐’，京城中‘貴戚皆競(jìng)為之’”。
      穿著越來越緊身的衣服，坐在更高、更舒服的椅子里，面前是高足的桌子，人們用餐時(shí)無疑會(huì)感到更舒服。這時(shí)，如果仍采取以前的那種分餐制形式，就需要在每個(gè)人面前放一張桌子，每個(gè)人坐一把椅子，不僅浪費(fèi)家具，而且室內(nèi)空間不足夠大的話也難以擺開，于是人們逐漸聚攏到一張桌子上吃飯，分餐制向聚餐制悄悄轉(zhuǎn)變。這種情形早在魏晉時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生了。
      由分餐制向聚餐制轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的漸變過程，除了服飾、家具、食器等方面革新所產(chǎn)生的推動(dòng)作用外，人們思想觀念的變化也是原因之一。魏晉以后戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，儒家學(xué)說受到玄學(xué)等思想的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的等級(jí)、禮制等觀念有逐漸淡化的傾向，用餐形式更趨向?qū)嵱没?，其所承載的禮教色彩有所減弱，這也影響到社會(huì)習(xí)俗的變革。
（摘編自陳忠?！斗植椭圃谥袊?guó)古代的演變》）材料二：
      中國(guó)人的飲食方式經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程。很長(zhǎng)時(shí)間以來，圍桌共食已成為普遍習(xí)慣，也是一種文化符號(hào)?？曜邮莻鹘y(tǒng)飲食文化的另一個(gè)重要符號(hào)，逢年過節(jié)親朋好友聚會(huì)，許多人都習(xí)慣以彼此夾菜的方式表達(dá)情感。圍桌共食中來回“穿梭”著筷子，這種場(chǎng)景雖然傳遞著情誼，但卻極大增加了病菌傳播的風(fēng)險(xiǎn)。
      形成新興的餐桌文化，離不開多方協(xié)作共同努力。首先是政府要積極進(jìn)行正面引導(dǎo)宣傳。杭州建德市制作公筷公勺地方標(biāo)準(zhǔn)，并制作“前端金色、后端綠色，尾部標(biāo)注有地域文化品牌”的公筷供全市使用，取得了良好成果。面對(duì)關(guān)系到公眾衛(wèi)生安全的“小事”，政府要拿出實(shí)際行動(dòng)積極作為。再者是餐飲企業(yè)要成為分餐而食的推動(dòng)者。根據(jù)《餐飲業(yè)分餐制設(shè)施條件與服務(wù)規(guī)范》，各個(gè)餐飲企業(yè)要踐行企業(yè)責(zé)任，在設(shè)施條件、服務(wù)規(guī)范、衛(wèi)生條件等方面嚴(yán)格把關(guān)，為大眾創(chuàng)造分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施條件，并引導(dǎo)人們養(yǎng)成正確的飲食觀念。
      多一雙公筷、一個(gè)公勺，多一份放心安心。公筷、公勺用起來，分餐進(jìn)食搞起來，這些文明小節(jié)將為廣大市民的健康提供更全面的安全保障。每一位市民都可以從自己做起，通過每個(gè)人的努力，讓“公筷意識(shí)”深入人心，讓“分餐進(jìn)食”成為文明標(biāo)配，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣，徹底打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)。
（摘編自薛正文《公筷公勺分餐進(jìn)食引領(lǐng)文明餐桌新“食”尚》）
材料三：
      據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，唾液是疾病的主要傳播途徑之一。除了受新型冠狀病毒感染的肺炎外，合餐很可能成為肝炎、傷寒、痢疾等多種疾病以及幽門螺旋桿菌的傳播媒介。數(shù)據(jù)顯示，成人幽門螺旋桿菌的感染率高達(dá)60%。倡導(dǎo)分餐制不但在疫情期間更安全、衛(wèi)生，在平時(shí)也更符合健康生活的理念。
      但傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等是一些網(wǎng)民不愿分餐的主要原因。還有聲音表示，推行家庭分餐制比推行聚會(huì)分餐制遇到的阻力和困難更大。有建議指出，在疫情的影響下，餐飲企業(yè)和單位食堂可以率先實(shí)行分餐制，社會(huì)上加大對(duì)分餐制的宣傳力度，從服務(wù)到理念，提高公眾對(duì)分餐制的接受度，在潛移默化中影響到個(gè)人和家庭，養(yǎng)成更健康的生活方式。
（摘編自韓冰玉《浙江走進(jìn)公筷新“食”代》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.“鴻門宴”上采用了分餐制的形式，因?yàn)轫?xiàng)莊擔(dān)心通過舞劍的方式去殺劉邦會(huì)給項(xiàng)羽帶來危險(xiǎn)。
B.中國(guó)的分餐制歷史悠久，至少在漢代人們就采用了分餐制的形式，后來受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響才發(fā)生了改變。
C.與分餐制相比，聚餐制更實(shí)用，可以減少使用家具，節(jié)約室內(nèi)空間，并且讓人不必顧忌傳統(tǒng)的等級(jí)、禮制等觀念。
D.傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等原因造成了一些網(wǎng)民認(rèn)為推行家庭分餐制將遇到很大的阻力和困難。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.“《后漢書》記載，漢靈帝‘好胡服、胡帳、胡床、胡坐’，京城中‘貴戚皆競(jìng)為之’”，由此可知漢靈帝是聚餐制的積極推動(dòng)者。
B.文章用直觀性強(qiáng)的漢墓室磚畫《宴飲圖》表明魏晉時(shí)期分餐制向聚餐制悄悄轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，極具說服力。
C.一種新的用餐習(xí)慣、用餐文明禮儀的形成需要一個(gè)漸變的過程，因此使用公筷公勺分餐進(jìn)食的推廣也需要有耐心。
D.當(dāng)前圍桌共食是社會(huì)的普遍現(xiàn)象，這一生活方式雖然有助于情感的交流與溝通，卻增加了病菌傳播的風(fēng)險(xiǎn)。
（3）結(jié)合以上材料，簡(jiǎn)要分析當(dāng)前應(yīng)如何有效地推行分餐制。
組卷：2引用：8難度：0.6
解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
初雪（節(jié)選）
路翎      司機(jī)劉強(qiáng)和他的助手王德貴所在的汽車連，奉命從前線附近的地區(qū)往后方運(yùn)送一批朝鮮老百姓。這些朝鮮人在敵人的炮火射程內(nèi)頑強(qiáng)地生活了好久了，他們是因?yàn)榫o急的軍事情況而疏散的。劉強(qiáng)和王德貴的車子排在最后一輛開出，因?yàn)樗麄冞@一車全是年老的和年輕的婦女，帶著一群孩子和很多的零碎東西。在十一月末的嚴(yán)寒的黃昏里，天色很快地黑下來了，前沿的炮聲激烈起來了，山谷里震蕩著一陣陣巨大的、單調(diào)的回聲。婦女們的這些零碎的日用的東西，引起劉強(qiáng)許多感觸。
      一九三七年，日本侵略者來到他的家鄉(xiāng)上海附近的時(shí)候，他的母親和姐姐帶著她們的籃子、罐子、大包小包爬上一輛擁擠的汽車，那時(shí)候他才十七歲，他討厭這些破舊的東西，覺得它們沒有價(jià)值，但是婦女們絕不肯丟掉它們。那時(shí)候他還不懂得在那些殘酷的年代里人民生活的艱難。朝鮮婦女們的這些舊包裹，這些簾子、草席，這些盆子罐子，在他心里喚起了溫暖的感情。這些東西仿佛在對(duì)他講述著艱苦和貧窮，講述著婦女們一兩年來在炮火下的流血奮斗。放到車子上去的任何一件小東西，都叫他覺得這是對(duì)敵人的一個(gè)勝利。車上裝得差不多了，他卻繼續(xù)在那里一件一件地往上搬著。看著這種情形，年輕的助手王德貴有些焦急了。
“不行啦，再耽擱咱們要趕不過去啦?！?br />“行！”劉強(qiáng)決然地大聲說，接著他用愉快的鼓動(dòng)的口氣說，“來吧，小王，想個(gè)辦法替這位阿媽尼把背夾綁在車子后邊……這樣那兩床炕席也放的下啦?！?br />“這破炕席有什么用呀！”
“老百姓過日子什么都有用的，——哪怕是破炕席，能丟在這里叫敵人一炮打掉么？”
      他的愉快而活潑的聲音忽然變得嚴(yán)厲了，并且那閃耀的眼光向著王德貴瞪了一眼。從來不發(fā)脾氣的劉強(qiáng)，個(gè)性其實(shí)是非常剛強(qiáng)的。王德貴本來想說：“叫炮打掉的東西多呢！”可是說不出口了。
      終于把所有的比較大的東西都安置好了。助手王德貴已經(jīng)跑去發(fā)動(dòng)了馬達(dá)，他擔(dān)心著，遲了公路上車多，趕不過封鎖線。聽見馬達(dá)聲，劉強(qiáng)就很沉重地向著司機(jī)臺(tái)走去了，但走了幾步又停下來，因?yàn)槁犚娏塑嚿厦鎮(zhèn)鞒鰜硪粋€(gè)嬰兒的啼哭聲。
      那孩子就在母親的胸前憤怒地哭著。劉強(qiáng)叫那母親把孩子給他，他說，可以把這嬰兒帶到司機(jī)臺(tái)里面去。做母親的遲疑了一下，但這時(shí)劉強(qiáng)已經(jīng)伸手把孩子抱過來了。
“辛苦啦，謝謝的……”那母親激動(dòng)地說。
“不謝！小王！”劉強(qiáng)喊著，為了免除那母親的不安，他特別用一種愉快的、幽默的腔調(diào)大聲喊道：“來，小伙子，咱們找到一個(gè)活兒干啦！”
“這活主要是你的！”劉強(qiáng)愉快地說，不由分說地把孩子塞在王德貴的手里了。
“這怎么好弄呢，我不會(huì)抱孩子呀！”那十八歲的青年助手說。
“咄！”他說，“做這么回媽媽不委屈你，將來你還不是得有兒子！”
      王德貴很不滿意——這老司機(jī)今天太婆婆媽媽了，妨礙完成任務(wù)怎么辦呢——然而他仍然羞怯地笑了。他捧著孩子的那姿勢(shì)實(shí)在笨拙，就像捧著一盆熱水似的，車上的婦女們也都笑起來了。王德貴很不滿意這些笑聲，渾身熱辣辣的。
      敵機(jī)臨空了，照明彈一直從前面掛過來了。劉強(qiáng)的臉上馬上有了凜然的、嚴(yán)肅的神氣，司機(jī)臺(tái)的門砰的一聲關(guān)上了。迎著寒風(fēng)，這臺(tái)嘎斯車投入了公路上的激烈斗爭(zhēng)。
      大雪紛飛……天漸漸地亮起來了。周圍的景色，覆蓋著雪的土坡、田地，大雪中倔強(qiáng)地彈起來的彎屈的黑色的樹枝，可以模模糊糊地看見了。離目的地只剩下了十里路。車上的婦女們都醒著。她們披著被單和舊衣，默默地承受著這場(chǎng)大雪。這里就要到她們新的家了。忽然地那個(gè)用花格子頭巾包著頭的、濃眉毛的姑娘唱起歌來。幾個(gè)年輕的婦女跟著唱起來，最后全車的婦女，都唱起來了。
      這一車凍僵了的、疲困的婦女，整夜都一聲不響，頑強(qiáng)地抗擊了那向她們襲來的敵機(jī)和嚴(yán)寒，現(xiàn)在唱起來了。她們就要到達(dá)她們新的家，她們歡迎這場(chǎng)雪，聽著司機(jī)臺(tái)里那個(gè)孩子的哭聲，唱起來了。于是一下子這臺(tái)車從困頓和沉默里醒來，被一種青春的、歡樂的、勝利的空氣鼓舞著——最后這幾里路，是載著歌聲飛馳著的。
      人們開始下車，被歌聲和大雪所激動(dòng)。司機(jī)和他的助手走了出來，在迷茫的大雪中笑著；司機(jī)的手里，捧著那個(gè)又睡熟了的孩子。
      大家沉默了，站在紛飛的大雪中。王德貴抱過了孩子并且把他高舉了起來。大家看著王德貴手里的孩子，又看到劉強(qiáng)的染著血的大衣和蒼白、微笑的臉。那個(gè)做母親的奔上來接過她的孩子，眼淚流出來了。她抓住了王德貴的手，把她的頭在他的肩上靠了一靠，又跑向劉強(qiáng)，把頭靠在他的沒有負(fù)傷的結(jié)實(shí)的右肩上。
      忽然地王德貴走向那個(gè)母親，問著：“阿媽尼，這孩子他的姓名？”
      母親來不及回答，有七八個(gè)聲音叫起來了，說，這孩子叫金貴永！
“金貴永，記著了！”王德貴紅著臉說。
“金貴永，再見吧！”劉強(qiáng)說，顯出了王德貴先前見過的那種嚴(yán)肅的、沉思的、父親般的神情，俯下頭去，在那母親的臂彎里吻著孩子的臉。
      迎著這飄落在她們的土地上的今年的最初的雪，婦女們靜靜地站著。大雪無聲地、密密地降落著，這臺(tái)車后面的那兩條很長(zhǎng)的黑色的車跡很快地就被大雪蓋住了。
一九五三年十月十六日，北京
（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.小說插敘了劉強(qiáng)對(duì)日軍侵略的記憶，既巧妙交代了劉強(qiáng)今天“婆婆媽媽”的原因，又強(qiáng)化了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡控訴的力度。
B.小說寫王德貴抱孩子姿勢(shì)笨拙引起車上婦女們的哄笑，“很不滿意”“渾身熱辣辣的”等詞句，形象刻畫出王德貴惱火的心理。
C.小說運(yùn)用“抓住”“靠了一靠”“跑向”“靠在”等一連串動(dòng)作描寫，刻畫出金貴永母親對(duì)王德貴、劉強(qiáng)兩位志愿軍司機(jī)由衷的感謝。
D.小說寫朝鮮婦女們?cè)诩婏w的初雪中激情高歌，表現(xiàn)了她們將平安抵達(dá)的喜悅，以及對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的由衷感激。
（2）小說特別寫了小男孩金貴永備受一行人關(guān)注呵護(hù)，這樣寫有何作用？
（3）有評(píng)論家說，《初雪》“兼顧歷史真實(shí)與審美感受的最大化”。請(qǐng)結(jié)合小說，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
組卷：5引用：2難度：0.4
解析

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

9．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      人久坐以后很難保持正確的坐姿，常會(huì)出現(xiàn)彎腰弓背坐或蜷縮在沙發(fā)上的情況，此時(shí)腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼。
      久坐還會(huì)增加患心血管病的概率，從而導(dǎo)致死亡風(fēng)險(xiǎn)的增加。①經(jīng)常聽說打麻將時(shí)突然死亡，這與他們長(zhǎng)時(shí)間坐著不動(dòng)是重要因素。久坐還會(huì)帶來身體肥胖、機(jī)能退化等問題。
      ②遠(yuǎn)離這些危害最有效的方法當(dāng)然是避免不要久坐，建議坐30～40分鐘左右就要站立活動(dòng)一會(huì)兒?？梢陨焐鞈醒蛘咻p微旋轉(zhuǎn)腰部，最好能出去轉(zhuǎn)上一圈。另外，要選擇合適的座具，尤其不要坐過低的座椅；必要時(shí)可在腰部增加腰墊，保持腰部的正直。
（1）文中畫橫線的兩個(gè)語句各有兩處語病，請(qǐng)修改。
（2）請(qǐng)分別用一個(gè)疑問句給上面的三段文字各加一個(gè)小標(biāo)題。每個(gè)標(biāo)題不超過10個(gè)字。
組卷：35引用：25難度：0.7
解析