2022-2023學年廣東省肇慶市鼎湖中學高三（上）月考語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：20世紀初，如何在現(xiàn)代世界體系的背景下實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化，是百廢待興的中國亟需解決的重要現(xiàn)實問題?；趯χ?、英兩國社會經(jīng)濟史和當時社會狀況理解的分野，來自英國的社會經(jīng)濟史學家托尼與中國本土社會人類學家費孝通為中國的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化設計了不同的發(fā)展路徑。
        1932年，通過對英國和中國社會經(jīng)濟史的比較研究，托尼認為中國的現(xiàn)代化的起點在農(nóng)業(yè)文明而非工業(yè)文明。基于對現(xiàn)代市場的敏感與警惕，費孝通與托尼有著不同的看法。與托尼相反，他認為中國現(xiàn)代化的重點不在農(nóng)業(yè)，而在鄉(xiāng)土工業(yè)。早在1936年對江村的調(diào)查中，費孝通便關注到鄉(xiāng)土工業(yè)、農(nóng)業(yè)與市場的關系。在江村，雖然村中三分之二以上的人口皆從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)是最為重要的產(chǎn)業(yè)，但若單純依靠農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，“根本無法維持正常的社會經(jīng)濟生活，而以繅絲為主的家庭副業(yè)不僅成為彌補家庭收支缺口的重要手段，還使得農(nóng)民有余錢可以開展各種日常文娛與禮節(jié)性活動。但受國際市場生絲價格下跌的影響，上述活動在當時已經(jīng)停止十年有余”。費孝通認為只有利用先進的科學技術知識和生產(chǎn)制度對鄉(xiāng)村工業(yè)進行改革，才能重新使得中國在現(xiàn)代市場中占據(jù)有利位置，發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)是振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的必由之路。自20世紀80年代以降，當費孝通晚年重新回歸對中國現(xiàn)代化的研究時，其部分思想在具體的實踐策略上雖仍與托尼相反，但在總體上已經(jīng)開始重視基于土地利用方式轉(zhuǎn)變的園藝改革對鄉(xiāng)村振興的貢獻，主要表現(xiàn)在提倡農(nóng)副、牧業(yè)混營與園藝改革兩條路徑的并舉。此外，費孝通重回鄉(xiāng)村振興以及園藝改革，還與當時中國社會情境的轉(zhuǎn)變有著莫大關系。伴隨著中國向集體化時代的告別，改革開放和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實施，賦予了鄉(xiāng)村經(jīng)濟以更大的發(fā)展空間，極大地增強了鄉(xiāng)村振興在現(xiàn)實上的可能性。
        隨著費孝通對中國各地區(qū)系列考察的逐步推進，其關于園藝改革的構想也漸次深化，進一步明確了現(xiàn)代市場與園藝改革的關系。1986年，費孝通對湖南洞庭湖區(qū)的園藝改革狀況進行了考察，鑒于洞庭湖區(qū)因地制宜發(fā)展園藝改革的成功經(jīng)驗深入思考了園藝改革的可能性。這一構想在其對河南民權園藝改革事業(yè)的考察中最終發(fā)展成熟。民權人民通過轉(zhuǎn)變土地利用方式進行園藝改革，成功適應了現(xiàn)代世界市場的需求變化，成為新中國農(nóng)村脫貧致富的典型?！懊駲嗄Ｊ健钡某晒κ沟觅M孝通關于中國現(xiàn)代化的構想徹底發(fā)生了轉(zhuǎn)變，走出了原來基于蘇南模式“無工不富”的單一工業(yè)文明現(xiàn)代化的路徑，認識到園藝改革對于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要意義。在費孝通晚年進行的數(shù)次農(nóng)村考察中，他都格外關注當?shù)氐膱@藝改革事業(yè)，希望從“民權模式”出發(fā)，通過園藝改革為實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化增添新的活力，走出一條鄉(xiāng)土工業(yè)與園藝改革并舉的鄉(xiāng)村振興道路。
  （摘編自張亞輝 莊柳《從鄉(xiāng)土工業(yè)到園藝改革：論費孝通關于鄉(xiāng)村振興路徑的探索》）      材料二：“中國要美，農(nóng)村必須美?！鼻О倌陙恚l(xiāng)村生活、鄉(xiāng)土情懷是中國人的“集體記憶”，蘊含著最深沉的鄉(xiāng)愁。“綠樹村邊合，青山郭外斜”的鄉(xiāng)村風貌，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的綠水青山，都是刻寫在大地、刻畫于人心的優(yōu)美圖景?？梢哉f，鄉(xiāng)村振興離不開生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明，離不開生活環(huán)境整潔優(yōu)美、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定健康、人與自然和諧共生的美麗鄉(xiāng)村建設。
        也要看到，一些鄉(xiāng)村在追求美、營造美、建設美的過程中，曾走了些彎路、遇到了些問題。比如，農(nóng)民整體搬遷、連片建設新居，往往因為規(guī)劃不到位，“只見新房，不見新村”；一些歷史文化古村落，在保護和開發(fā)中隨意拼湊建筑符號，導致“千村一面”、文化品位不高；村民蓋房缺規(guī)劃設計、缺專業(yè)指點，瓷磚墻、琉璃瓦、塔尖頂?shù)仍睾惋L格雜糅。這些都提示我們，鄉(xiāng)村振興，離不開生活環(huán)境、文化品位、鄉(xiāng)風民俗等各方面的美育建設。
        在建設美麗鄉(xiāng)村的過程中，不少地方也深切感受到，鄉(xiāng)村要美，需要專業(yè)化的指導和幫扶。此次浙江開展美麗鄉(xiāng)村美育村建設，將對試點村實施一系列有針對性、可操作性的培育措施，包括集中培訓一支鄉(xiāng)村美育導師隊伍、策劃舉辦特色化的本土美育活動、組建文創(chuàng)專家團隊指導鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)，等等。這些措施，既有助于農(nóng)戶增收、產(chǎn)業(yè)增效，以“美麗經(jīng)濟”助力產(chǎn)業(yè)興旺，也有助于高標準、高品位地建好生態(tài)宜居的美麗家園。同時，也能通過激發(fā)“美”的感染力、文化的感召力，保護傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，不斷改善農(nóng)民精神風貌，提升鄉(xiāng)村社會文明程度。從美麗生態(tài)，到美麗經(jīng)濟，再到美麗生活，“三美融合”，才能構筑城鄉(xiāng)全城美麗新格局。
  （摘編自吳春生《鄉(xiāng)村振興路，美育不缺席》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.基于對中、英兩國社會經(jīng)濟史和當時社會狀況的理解不同，費孝通與托尼對中國的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化所設計的發(fā)展路徑也不相同。
  B.費孝通關于鄉(xiāng)村振興的觀點的變化，既與中國社會情境的轉(zhuǎn)變有莫大關系，也得益于他親自對中國各地區(qū)開展的一系列考察。
  C.浙江省計劃對美麗鄉(xiāng)村建設試點村實施有針對性、可操作性的培育措施，有助于高標準、高品位地建設生態(tài)宜居的美麗家園。
  D.只有做到美麗生態(tài)、美麗經(jīng)濟、美麗生活的“三美融合”，才能讓鄉(xiāng)村那些被邊緣化、被無視的人群享有發(fā)展和繁榮的權利。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一采用縱向展開議論的方式，闡述了費孝通“發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)，進而實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化”這一觀點的演變過程。
  B.材料二運用對比論證，指出建設美麗鄉(xiāng)村時一些鄉(xiāng)村所走的彎路，以引出“鄉(xiāng)村要美，需要專業(yè)化指導和幫扶”的觀點。
  C.“綠樹村邊合，青山郭外斜”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”等詩句，在描繪鄉(xiāng)村風貌的同時，也蘊含著深沉的鄉(xiāng)愁。
  D.綜合這兩則材料可以看出，中外不少有識之士為鄉(xiāng)村現(xiàn)狀而擔憂，為鄉(xiāng)村振興獻計獻策，重視園藝改革對鄉(xiāng)村振興的貢獻。
  （3）下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐“園藝改革”觀點一項是

   

  
  A.民權縣發(fā)展草根資源的加工工業(yè)。
  B.洞庭湖區(qū)大規(guī)模種植蘆葦、柑橘。
  C.大別山區(qū)大力發(fā)展茯苓、天麻產(chǎn)業(yè)。
  D.內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)開展“退農(nóng)還牧”。
  （4）費孝通振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的觀念有什么樣的變化？請簡要概括。
  （5）建設美麗鄉(xiāng)村有哪些舉措？請結(jié)合材料一和材料二談談你的看法。
  組卷：11引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  燈塔
  劉建超      父親名字叫海，名字叫海的父親當兵前從來沒有見過海。給父親起名叫海的爺爺也沒有見過海。
        父親曾問過爺爺，海是什么？爺爺指著村子里幾畝地大的池塘，說，江河湖海都是水，這池塘就是海。去，下海耍吧。
        父親光著屁股在池塘里撲騰，那時他以為，天下有水的地方就是村里的這一方池塘。
        父親參軍，跟著部隊南下。首長問，你們誰能爬山？父親把手舉得高高的，我從小就上山放羊砍柴，每天翻山越嶺如走平地，沒啥說的！首長又問，你們誰會游泳？父親把手舉得高高的，我會。村里的海，我能一口氣撲騰幾個來回。沒啥說的！
        父親的兩個沒啥說的，讓他隨著部隊的改編成了海軍。他以為海軍就是要上艦艇，開著軍艦像開著坦克車一樣。
        父親被派去學習航標燈和柴油發(fā)電機的維護和保養(yǎng)。他學得很快，成績也好。學習結(jié)束，他被分配到遠離大陸的小島上，島上只有他一個人，日夜守著航標燈。
        排長對父親說，這個小島你就是島長了，所有活著的東西都歸你管。島上活著的東西就是空中的海鳥，海灘上的海龜、螃蟹。排長說，守護好航標燈就是守護好祖國的領土。能看到航標燈的地方都歸你守護，小海，你要自豪呢。
        父親很自豪。父親每天的日子就是在小島上巡邏，給航標燈添加柴油。父親從沒有一點兒的失落。
        日子單調(diào)枯燥，父親卻喜愛上了這座小島。父親說，守島的日子里，他真的學會了游泳，學會了釣魚，學會了和海鳥說話。寂寞的時候，父親就給母親寫信，每周來島上送給養(yǎng)的船就成了他們傳書的鴻雁。父親的書信封封都是海島的說明書，島的靜、島的動、島的趣、島的樂，沒有半句島的苦、島的累。他告訴母親，坐在礁石上可以看到水中的游魚，扎個猛子可以撈出紅薯大小的海參，晚上睡覺，都會有螃蟹來敲你的柴門。
        母親被父親的描繪給迷住了，帶著紅薯干炒花生到了海島。母親上島的日子遇到了風浪，母親被顛簸得把膽汁都吐出來了，船還是靠不了島，只是依稀地看到個人影在揮手。母親沒有上島，她死心塌地要嫁給父親。母親說，那么艱苦的日子父親都樂觀地面對著，跟著這樣的男人，靠得住。
        排長帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士，為父母親舉辦了簡單而又熱烈的婚禮。母親留下和父親相伴在孤島上守候航標燈，兩個人的世界把寂寞過成了快樂。閑暇，父親教母親游泳，在灘頭捉螃蟹抓海參。他們把釣的魚晾干，讓給養(yǎng)船帶回連隊的炊事班。
        父母最快樂的事就是給未來的孩子起名字。兩個人為孩子叫什么名字爭執(zhí)不下，父親說，周一、三、五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱倆一起帶出來玩。
        于是經(jīng)常聽到父親喊著，海星、海帶和我一起出操，正步走！母親會說，島兒、燈兒開始做飯嘍。
        母親懷著我的時候，遇到一場特大風暴。濃霧翻滾，暴雨雷鳴，海天像倒翻過來一樣，幾十米高的巨浪一排排咆哮著瘋了般拍到島上，航標燈都被震得直搖晃。父母從來沒有經(jīng)歷過這么大的陣勢，有些不知所措，偏偏柴油機發(fā)生了故障。母親說，這么大的風浪，不會有啥船只過往，等風浪小了再上塔修理吧。父親背上工具包說，上級交給我的任務就是維護好航標燈，首長說過，島上的燈塔就是國家主權的象征，一分鐘也不能滅。
        父親登塔，風浪撲得他站立不住。母親擔心，找來繩子系在父親的腰間，另一端纏在自己身上，兩人就這樣守護在機器旁，在咆哮的海浪中堅持到天明。
        父親看著累癱在身邊的母親，撫著她的秀發(fā)說，今天該哪個孩子陪咱出操了？母親抱著父親哭了，父親說母親上島就哭過那一次。
        部隊裁軍，燈塔移交給地方政府管理，父親也脫下了軍裝，可他依然留在島上。父親在孤島上守護燈塔四十年，直到退休。
        父親病重期間，我正帶著艦隊在波斯灣護航。
        母親說，父親念念不忘他那座小島。老海啊，你放心，等我倆都走了以后，讓孩子給咱辦個海葬，把咱倆的骨灰撒進大海，撒在當年的海島上，我陪著你一起守護大海。父親欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，抹去母親的淚痕，自己的眼角卻淌下淚水。
        我是艦長，每次出海執(zhí)行任務，路過那座小島，我都會行注目禮。在那座小島上，佇立著一座無形的燈塔。
        父親給我起的名字叫洋。我告訴父親，我給兒子起的名字叫深藍。
  （1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.父親作為一名海軍戰(zhàn)士學習航標燈和柴油發(fā)電機的維護和保養(yǎng)技能，來到遠離大陸的小島守護燈塔四十年，表現(xiàn)了對祖國的忠誠。
  B.面對首長詢問誰“能爬山”“會游泳”，父親連用兩個具有方言特色的“沒啥說的”來回答首長問話，這突出了父親的單純與土氣。
  C.排長說“所有活著的東西都歸你管”，而“活著的東西”就是海鳥、海龜、螃蟹，語言幽默風趣，暗示了父親在島上的孤單、寂寞。
  D.小說構思巧妙，祖孫三輩的名字依次是“?！薄把蟆薄吧钏{”，表現(xiàn)了父親與“我”熱愛大海，以及“我”對父親精神的理解與傳承。
  （2）下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭寫父親名字叫海，再寫父親把池塘當海，為后文寫父親分配到島上守航標燈作了必要的鋪墊。
  B.本文以“燈塔”為中心謀篇布局，使情節(jié)緊湊集中，小說的高潮是“我”每次路過父親工作過的小島時莊嚴地行注目禮。
  C.小說寫父親臨終前“眼角卻淌下淚水”，這淚水飽含著父親對母親幾十年來對自己不離不棄、相愛又相知的無限感激之情。
  D.本文情節(jié)并不復雜，語言質(zhì)樸簡練，為了刻畫父親的形象，運用了語言描寫、動作描寫、側(cè)面烘托等多種方法技巧。
  （3）結(jié)合全文，簡要分析小說最后一段的作用。
  （4）小說在敘寫普通人的平凡事時，洋溢著樂觀主義精神，充滿了浪漫主義情懷。請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：17引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        又是一年槐花兒飄香的季節(jié)，小伙伴們有沒有想起兒時那些帶有媽媽專屬味道的槐花美食？不過，槐花 ①

   

  。常見的槐花有三種：淡黃色的國槐花，夏末開花，可以入藥②

   

  ；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初開花，花香味甜，可食用但不可入藥；紅色的槐花（變種）僅供觀賞，既不能食用，③

   

  。也就是說，我們吃的槐花美食來自白色刺槐。白色刺槐是我國重要的蜜源、食花和景觀植物，原產(chǎn)北美。而我國土生土長的樹種，是國槐。國槐在我國不只是一種常見的良木，而且作為一種文化元素融入傳統(tǒng)文化之中。比如被奉為“神樹”，種植在敬神祭祖的社壇周圍；作為吉祥的象征，種植在庭前屋后。古代社會，槐樹還是三公（太師、太傅、太保）宰輔之位的象征，并出現(xiàn)了一些由“槐”字構成的具有政治寓意的詞，如槐岳（朝廷高官）、槐蟬（高官顯貴）、槐第（三公的宅第）等。槐樹因此也受到讀書人的喜愛。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。
  （2）下列選項中，加點的詞語和文中“槐蟬”所用修辭手法不同的一項是

   

  
  A.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
  B.埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。
  C.六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。
  D.心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。
  組卷：247引用：20難度：0.7

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• 8．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。
        家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。
        在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產(chǎn)生。
        對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
  [注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：181引用：11難度：0.7

  解析