2021-2022學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市紅橋高級中學(xué)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        文學(xué)想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實(shí)，這里的現(xiàn)實(shí)包括現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個方面?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)不僅是某個人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，而且是一種無數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí)，即人民大眾所體驗(yàn)著的更切身、更深刻的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明，往往是那些跟普通人民.息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)更能夠引起社會共鳴。比如傷痕文學(xué)、改革文學(xué)、底層文學(xué)，都因?yàn)榍兄辛巳嗣瘳F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的敏感點(diǎn)而 廣為傳播，廣受好評。
        文學(xué)想象服從現(xiàn)實(shí)邏輯是指寫作必須遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多歷史題材作品雖下了很大功夫，但還是在背景知識上出錯；有的作品的想象和虛構(gòu)不顧人物的性格及環(huán)境的可能性，這些都有悖于寫作的現(xiàn)實(shí)邏輯。事實(shí)上，即使是訴諸荒誕變形的現(xiàn)代主義作品，現(xiàn)實(shí)邏輯也是非常重要的?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝纷尭窭锔郀栕兂杉紫x，這是超越現(xiàn)實(shí)邏輯的.但是為了讓這個超現(xiàn)實(shí)邏輯獲得讀者的信賴 卡夫卡使用了細(xì)致入微的現(xiàn)
        實(shí)邏輯。他寫格里高爾成了甲蟲靠殼著床，無數(shù)細(xì)小的腳即使拼命舞動也無法成為著力點(diǎn)幫助他翻身，喚起了讀者真切的現(xiàn)實(shí)感?？梢姵壿嫷默F(xiàn)代作品內(nèi)在也，借重于現(xiàn)實(shí)邏輯來獲取讀者的信賴和共鳴。
        文學(xué)想象并非凌空蹈虛，還必須有真正的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷未必直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)題材和現(xiàn)實(shí)手法，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是指作品的出發(fā) 點(diǎn)和歸宿，點(diǎn)都基干對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)切、思考和熱愛現(xiàn)，實(shí)關(guān)懷既印證著作家作為當(dāng)代人的當(dāng)代性，也創(chuàng)造了作品跟現(xiàn)實(shí)、時代產(chǎn)生更血肉相連的紐帶。
  （選自陳培浩《想象與虛構(gòu)的可能和限度》）材料二：
        在文學(xué)創(chuàng)作理論中，有“藝術(shù)真實(shí)“與“生活真實(shí)“這兩個概念。“藝術(shù)真實(shí)“是對“生活真實(shí)“的高度提煉，是另一層次上的更高級的“真實(shí)”。
        經(jīng)典文學(xué)的真實(shí)性絕不是對社會生活簡單的摹寫和反映，而是在對生活現(xiàn)實(shí)高度提純后，對我們時代本質(zhì)的深邃洞見，對人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注，是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)的真、個人情感的真。在閱讀文學(xué)作品時，我們會看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生，《西游記》中孫悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴(yán)肅文學(xué)外，還有近來十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實(shí)，但我們不能否定這些作品的“真實(shí)性”，因?yàn)檫@是一種基于生活真實(shí)、濃縮生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)。
        藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體會根據(jù)審美規(guī)律以及表達(dá)需要對客體進(jìn)行干預(yù)。生活邏輯是對生活真實(shí)性的高度遵循，但藝術(shù)邏輯恰好可以擺脫這種束縛，根據(jù)讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，主題的方式，這正是藝術(shù)邏輯的靈活之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學(xué)作品非常重要的屬性，天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期待的視野。
        藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實(shí)際生活的本質(zhì)規(guī)律，但它最終還是達(dá)到了對生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復(fù) 生不符合生活真實(shí)，但她向往婚戀自由、爭取人格獨(dú)立的魅力符合人們心底的真實(shí)；雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實(shí)，但他勇敢正義、忠誠聰敏的氣質(zhì)符合人們心底的真實(shí)；雖然寶玉銜玉出生不符合生活真實(shí)，但他反抗封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實(shí)。這些變形的、超現(xiàn)實(shí)的形象和結(jié)構(gòu)所表達(dá)的情感、愿望和理想，從總體上說都有充分的歷史依據(jù)?？梢哉f，它們是在超越生活邏輯的更高層次上表達(dá)了社會歷 史的必然要求。
        我們可以肯定地說，文學(xué)藝術(shù)是“真實(shí)“的，是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊(yùn)的“真實(shí)”。我們希望看到更多樣態(tài)的文學(xué)形象和文學(xué)形式，能看到多樣態(tài)形式下，那深層次的真實(shí)邏輯。
  （選自劉江玲《淺談文學(xué)的“真實(shí)“》）材料三：
        作為傳奇敘事模式中極具代表性的英雄敘事，在今天對其重新審視具有重要的意義?；仡?1世紀(jì)初的中國文學(xué)，英雄敘事模式與英雄主義間存在裂隙。英雄敘事模式是一種個性化、戲劇化的想象性存在，而英雄主義強(qiáng)調(diào)的是一種精神性的建構(gòu)，指向的是崇高的理想追求與高貴的人格尊嚴(yán)。英雄敘事模式當(dāng)然可以滿足大眾對英雄主義的想象性期待，并為作家預(yù)留了巨大的創(chuàng)造空間；但文學(xué)畢竟不能遠(yuǎn)離生活真實(shí)，藝術(shù)地還原現(xiàn)實(shí)生活始終是檢驗(yàn)作品成色的重要尺度。和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？英雄的價值意義怎樣表達(dá)？這些瓶頸問題終究無法經(jīng)由對傳奇英雄的戲劇性虛構(gòu)而繞過，而只能在對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破。
        在采用英雄敘事模式寫英雄小說時，有的作家雖然寫的是現(xiàn)實(shí)題材，但缺乏穿透事象直達(dá)本質(zhì)的銳利目光，導(dǎo)致作品所關(guān)注的并非當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中最震撼人心、最帶有趨向性的景觀，傳達(dá)的思想和觀念并非當(dāng)今時代發(fā)展的主流；有的作家缺少對新一代革命軍人的心靈世界的生動描摹，缺少對人性的深度探索與掘進(jìn)，缺少對生命存在的體察和關(guān)照。今天，我們要講好中國英雄故事，應(yīng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為表現(xiàn)內(nèi)容，用新的英雄敘事模式體現(xiàn)中國夢的豐富內(nèi)涵。
  （摘編自傅強(qiáng)《講好中國英雄故事》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.作者在創(chuàng)作歷史題材的文學(xué)作品時，可以虛構(gòu)和想像，但是必須要遵循“現(xiàn)實(shí)邏輯“的原則，要充分考慮當(dāng)時的環(huán)境特點(diǎn)。
  B.現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)不同于文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)，前者是作者所見所歷的真實(shí)生活，后者則是經(jīng)過作者再創(chuàng)造的生活。
  C.“講好英雄故事”要選擇英雄最震撼人心的事跡，傳達(dá)時代主流思想，體察和關(guān)照生命存在。
  D.掌握新的英雄敘事模式，正確處理英雄敘事與英雄主義的關(guān)系，有利于英雄人物的精神構(gòu)建。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法 正確的一項是

   

  
  A.現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)分兩種，一種是某個人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，一種是數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí)，而后者往往更能引起社會共鳴。
  B.材料一從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個方面指出，好的文學(xué)作品必須要如實(shí)反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。
  C.穿越類作品以及科幻類作品雖然明顯不符合生活真實(shí)，但它們是一種濃縮了生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)，因此十分流行。
  D.只有做好對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建，才能解決英雄敘事對英雄的戲劇性虛構(gòu)問題。
  （3）下列各項中，不屬于體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)性”的一項是

   

  
  A.《祝?！分邢榱稚┰庥鰡史騿首又?，深受封建禮教的迫害，在別人祝福時慘死在冰天雪地里。
  B.《三國演義》中諸葛亮足智多謀，妙計無數(shù)，他草船借箭、智算華容、七擒孟獲、彈琴退敵，贏得了后人的贊譽(yù)。
  C.《項羽本紀(jì)》中項羽沒有采納謀士的建議在鴻門宴上殺死劉邦，給了劉邦反擊的機(jī)會，結(jié)果兵敗垓下，在烏江畔自刎而死。
  D.《哈姆萊特》中哈姆萊特在父親被謀殺之后，擔(dān)起重整乾坤的重任，優(yōu)柔的性格使他在復(fù)仇中遲疑，最終付出生命的代價。
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
  （5）請結(jié)合材料，簡要談?wù)劇犊兹笘|南飛》的結(jié)尾是如何體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)性“的。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  邊城^①（節(jié)選）
  沈從文
        （1）黃昏來時，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在渡船上忙個不息。天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節(jié)皆放散一種熱氣?？諝庵杏心嗤翚馕叮胁菽練馕?，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。
        （2）黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。但一個人若體念到這個當(dāng)前一切時，也就照樣的在這黃昏中會有點(diǎn)兒薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠在成熟中的生命，覺得好像缺少了什么。好像眼見到這個日子過去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。
        （3）“我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我?！?br />      （4）她便同祖父故意生氣似的，很放肆的去想到這樣一件事，她且想象她出走后，祖父用各種方法尋覓全無結(jié)果，到后如何躺在渡船上。
        （5）人家喊，“過渡，過渡，老伯伯，你怎么的，不管事！”“怎么的！翠翠走了，下桃源縣了！”“那你怎么辦？”“怎么辦嗎？拿把刀，放在包袱里，搭下水船去殺了她！”……
        （6）翠翠仿佛當(dāng)真聽著這種對話，嚇怕起來了，一面銳聲喊著她的祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去。見到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喁喁說著話，小小心子還依然跳躍不已。
        （7）祖父把船拉回來時，見翠翠癡癡地坐在岸邊，問她是什么事，翠翠不作聲。祖父要她去燒火煮飯，想了一會兒，覺得自己哭得可笑，一個人便回到屋中去，坐在黑黝黝的灶邊把火燒燃后，她又走到門外高崖上去，喊叫她的祖父，要他回家里來。在職務(wù)上毫不兒戲的老船夫，因?yàn)槊靼走^渡人是要趕回城中吃晚飯的，人來一個就渡一個，不便要人站在那岸邊呆等，故不上岸來。只站在船頭告翠翠，不要叫他，且讓他做點(diǎn)事，把人渡完事后，就會回家里來吃飯。
        （8）兩人吃飯時，祖父為翠翠說到一些有趣味的故事。因此提到了死去了的翠翠的母親。兩人在豆油燈下把飯吃過后，老船夫因?yàn)楣ぷ髌＞?，喝了半碗白酒，因此飯后興致極好，又同翠翠到門外高崖上月光下去說故事。說了些那個可憐母親的乖巧處，同時且說到那可憐母親性格強(qiáng)硬處，使翠翠聽來神往傾心。
        （9）翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊，問了許多關(guān)于那個可憐母親的故事。間或吁一口氣，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪移得遠(yuǎn)一點(diǎn)，才吁著這種氣，可是卻無從把那東西挪開。
        （10）月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好象明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。
        （11）祖父夜來興致很好，為翠翠把故事說下去，就提到了本城人二十年前唱歌的風(fēng)氣，如何馳名于川黔邊地。翠翠的父親，便是唱歌的第一手，能用各種比喻解釋愛與憎的結(jié)子，這些事也說到了。翠翠母親如何愛唱歌，且如何同父親在未認(rèn)識以前在白日里對歌，一個在半山上竹篁里砍竹子，一個在溪面渡船上拉船，這些事也說到了。
        （12）翠翠問：“后來怎么樣？”
        （13）祖父說：“后來的事當(dāng)然長得很，最重要的事情，就是這種歌唱出了你。”
        （14）祖父于是沉默了，不曾說“唱出了你后也就死去了你的父親和母親”。
  [注]①《邊城》：以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借主人公船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好，在中國近代文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。節(jié)選部分發(fā)生在翠翠對船總順順的二兒子儺送心生愛慕，而儺送與天保兄弟倆知曉了各自都喜歡翠翠這一心意，并約定開始以唱歌的方式爭取自己心愛的姑娘之后。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．翠翠的凄涼來自對愛情的困擾和渴望，翠翠的愛情是一個剛剛進(jìn)入青春期的農(nóng)村女孩子的愛情，這種愛是純粹的，是不可捉摸的，卻又實(shí)實(shí)在在的。
  B．祖父回答翠翠“后來怎么樣”時，沒有告訴翠翠“唱出了你后也就死去了你的父親和母親”，表現(xiàn)出祖父對翠翠的疼愛。
  C．第九段中“似乎心中壓上了些分量沉重的東西”中“分量沉重的東西”是一種復(fù)雜的感傷，它是對母親不幸的嘆惋，是缺失母愛的焦渴，也是內(nèi)心不時萌動著的情愫的困擾。
  D．翠翠故意遐想著離家出走了，祖父到處尋她不著的情景，主要表現(xiàn)了翠翠年少無知、天真爛漫的情懷。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．第一段的景物描寫，視、聽、觸、嗅相結(jié)合，寫出了邊城的美麗、平靜、柔和以及生機(jī)。這樣的環(huán)境，又反襯出翠翠內(nèi)心的孤寂和薄薄的凄涼。
  B．第二段中“翠翠在成熟中的生命，覺得好像缺少了什么，……好像生活太平凡了，忍受不住?！边\(yùn)用了比喻的修辭形象地寫出了單調(diào)、孤悶的生活使翠翠有尋找精神家園的渴望。
  C．祖父給翠翠講她母親的故事，母親乖巧而又強(qiáng)硬的性格讓翠翠神往傾心，正好從側(cè)面映襯出翠翠類似的性格，使翠翠的形象更有立體感。
  D．小說敘事委婉細(xì)致，生動勾畫出翠翠純潔而豐富的內(nèi)心世界，語言質(zhì)樸簡約，淡中藏美，平中寓奇，具有表達(dá)的張力和活力。
  （3）簡析前6段中翠翠的心理變化過程，反映了翠翠什么樣的性格特征。
  （4）祖父說：“后來的事當(dāng)然長得很，最重要的事情，就是這種歌唱出了你?！弊髡邽槭裁床话堰@很長的故事寫出來？
  組卷：14引用：2難度：0.6

  解析

二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  [甲]且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮； 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
  （節(jié)選自賈誼《過秦論?上篇》）
  [乙]秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時也，也非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道而忠臣不諫智士不謀也天下已亂奸不上聞豈不悲哉先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海內(nèi)畔矣。故周五序得其道，而千余歲不絕。秦本末并失，故不長久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣！
        鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲^之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。
  （節(jié)選自賈誼《過秦論?下篇》，有刪改）[丙]秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群，時則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
        秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲?，守宰不得行其理?？嵝炭嘁?，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。
        秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲疲卦撞坏眯衅淅??？嵝炭嘁?，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。
  （節(jié)選自柳宗元《封建論》）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．是以三主失道/而忠臣不諫/智士不謀也/天下已亂/奸不上聞/豈不悲哉/
  B．是以三主/失道而忠臣不諫/智士不謀也/天下已亂奸/不上聞/豈不悲哉/
  C．是以三主/失道而忠臣不諫/智士不謀也/天下已亂/奸不上聞/豈不悲哉/
  D．是以三主失道/而忠臣不諫/智士不謀也/天下已亂奸/不上聞/豈不悲哉/
  （2）下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．萬乘，指一萬輛兵車。周制天子地方千里，能出兵車萬乘，以“萬乘”指天子、帝王。
  B．五序，周王朝設(shè)置五等爵位，即公、侯、伯、子、男，是中國古代社會的政治等級制度之一。
  C．甲文和丙文中的“六合”都是指天地四方，泛指天下或宇宙，但與《孔雀東南飛》中的“六合正相應(yīng)”“六合”意義是不相同的。
  D．合從，即合縱，指戰(zhàn)國時，張儀游說六國諸侯聯(lián)合拒秦。秦在西方，六國地處南北，古稱合從。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與解說，不正確的一項是

   

  
  A．[甲]文善用對比論證，把秦與六國、秦與陳涉、陳涉與山東諸國進(jìn)行對比，指出雙方實(shí)力懸殊，為抒發(fā)議論作了有力的鋪墊。
  B．[乙]文認(rèn)為秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言容易被殺戮，因此秦王朝盡管也有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢變化的人士，卻因恐懼而不敢進(jìn)言糾正主上之過。
  C．[丙]文先寫秦朝在統(tǒng)一了全國之后，不分諸侯國而設(shè)置了郡縣，廢除諸侯而任命了郡縣長官，再加上它自身地形上的優(yōu)勢，有利于它加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治。
  D．[丙]文認(rèn)為，郡縣制強(qiáng)化了中央集權(quán)，有效控制了地方，但制度的先天缺陷，引發(fā)了老百姓的怨恨，導(dǎo)致了秦朝的衰亡。
  （4）試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。（翻譯）
  （5）亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄。（翻譯）
  （6）作者認(rèn)為，后代的君子應(yīng)如何治理國家呢？請結(jié)合乙文，概括說明。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，11分）

• 10．下面是廣揚(yáng)市墨橋中學(xué)高三年級邀請家長參加高考百日誓師大會的邀請函，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改。
  尊敬的家長：
  您好!
  “虎氣沖天戰(zhàn)百日，青春筑夢續(xù)輝煌！”您的孩子百日后就要迎來生死未卜的高考了！為了給孩子們支持鼓勵，增添自信，為了讓孩子們百日后奮力一擊，創(chuàng)造奇跡，經(jīng)學(xué)校研究決定，我校將于2022年2月27日（星期六）上午8：30在學(xué)校體育場舉行高考百日誓師大會，我們誠摯地叫您前來參加。屆時，您將會聆聽孩子們的心聲，感受他們的豪情。讓我們共同見證莘莘學(xué)子們成長過程中這一難忘的時刻！讓我們共同助力2022年高考！我們恭候您的惠顧！
  墨橋中學(xué)
  2022年2月20日
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析

四、作文

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近期，各地疫情沉渣泛起，很多人在網(wǎng)絡(luò)上刷到名為《小朋友給醫(yī)護(hù)工作人員跳舞表達(dá)感謝》的視頻：核酸檢測點(diǎn)，全副武裝的醫(yī)護(hù)工作人員正在休息，一個小朋友站在桌子前面開始跳舞。背景音樂都是“聽我說謝謝你，因?yàn)橛心?，溫暖了四季……”初看令人感動，但類似視頻很快流行起來。很多家長紛紛跟風(fēng)學(xué)習(xí)，讓自家孩子跳舞感謝做核酸的醫(yī)護(hù)人員。也許是網(wǎng)紅蹭熱度，也許是交幼兒園作業(yè)，也許是真的想向醫(yī)護(hù)人員表達(dá)感謝。
        假如你的小姨是社區(qū)醫(yī)護(hù)人員，她跟你傾訴：很多次敲開封控區(qū)的門都擔(dān)心會看到門背后有人跳感謝舞拍視頻。這時，如果拒絕看跳舞，一方面?zhèn)撕⒆拥男?，另一方面也怕留下視頻傳到網(wǎng)上被解讀為冷漠，只好強(qiáng)行欣賞舞蹈，延長工作時間，讓自己原本繁重緊迫的工作更增疲憊，想開口拒絕又不知如何表達(dá)。
        請你幫你的小姨寫一封給所在社區(qū)居民的公開信，陳述醫(yī)護(hù)人員的兩難之情，并且對安排跳感謝舞的家長表達(dá)感謝和婉拒。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意。完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“大白”為寫信人，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析