2023-2024學(xué)年河南省鄭州市部分學(xué)校高二（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國正在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上奮力前行，復(fù)興征程需要萬眾一心、凝心聚力，需要培根鑄魂、固本培元，需要了解世界、理解他國，也需要讓世界認識中國、理解中國，而這其中，文化所起到的重要作用是不可替代的。文化事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，要放在我國和世界發(fā)展大勢中來審視；文化事業(yè)發(fā)展需要自覺意識到自己的核心價值塑型功能，發(fā)揮好方向道路上的探索引領(lǐng)作用。
        一個富有生命力的強大文明無疑要有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，但同時也要在此基礎(chǔ)之上具備形成富有時代精神、回應(yīng)時代問題的偉大思想概念的精神能力。一種只有物質(zhì)基礎(chǔ)的文明是脆弱的，物質(zhì)與精神互為動力、高度發(fā)展的文明才有持續(xù)而強大的生命力，而每個文明的崛起和興盛無疑都伴以偉大的思想創(chuàng)造。中國作為文明古國，其強盛不只在于物質(zhì)生產(chǎn)力遠勝過同時期其他國家，更在于它的發(fā)展在歷史上多次迸發(fā)過“百花齊放、百家爭鳴”的思想火花，形成了以儒家思想為主導(dǎo)、儒道釋相融合的中華文化?！墩撜Z》至今仍是世界范圍內(nèi)具有重要意義的思想巨著，《道德經(jīng)》等其他學(xué)派的思想著作也不斷被西方學(xué)者關(guān)注、譯介、研究。仁義禮智信、“和為貴”“己所不欲，勿施于人”等思想跨越千年仍具有強大的生命力。正因如此，中華民族才能歷經(jīng)風雨如晦的年代而依然屹立不倒。同理，西方的崛起也伴隨著這種在生產(chǎn)力大發(fā)展的同時形成偉大思想概念的過程。文藝復(fù)興和啟蒙運動重新發(fā)現(xiàn)了大寫的“人”，以“人”的概念為主體形成了一系列政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)等思想，并通過文化藝術(shù)創(chuàng)造使之大放異彩。如果說中國的“五四”新文化運動是一次精神上的啟蒙與覺醒的話，那么隨著歷史的車輪行至21世紀，在經(jīng)歷了新民主主義革命、社會主義建設(shè)、改革開放等一系列變革和發(fā)展之后，我國已具備了代表時代發(fā)展方向的物質(zhì)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上提出了“民族復(fù)興”“文化自信”，表征著中華文明在新時代鑄就偉大思想概念的能力得到顯著提升。
        “自信”在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系中是一個多層次的系統(tǒng)性概念，它包含道路自信、理論自信、制度自信、文化自信四個維度，而文化自信則是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。習(xí)近平總書記在多個場合提出，“文化自信”與其他三個自信應(yīng)被視為一個有機整體。如果說其他三個自信更側(cè)重于回應(yīng)“當代”問題的話，那么“文化自信”則將中華民族五千多年的文明史視為一個整體，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、革命與建設(shè)、歷史與當下等多維度之間形成有機聯(lián)系的核心紐帶。
        如果只談當代，“復(fù)興”則無從談起?！皬?fù)興”是一個辯證的歷史性概念，對過去的東西進行“再造”是“復(fù)興”的題中之義。“再造”是一種辨證的發(fā)展，它雖然要變革、要創(chuàng)新，但同時也要肯定過去是當代的基礎(chǔ)，“再造”是守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏?！卑阎腥A文明作為當代中國文化的基礎(chǔ)，一方面要求我們要對傳統(tǒng)的“文明”和當代的“文化”都充分自信，另一方面要求我們在這種雙重自信中形成一種從傳統(tǒng)到當代持續(xù)發(fā)展的歷史自覺?！皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”沒有中華文化的繁榮興盛，就不可能有民族意識層面上的文化自信和歷史自覺，只有在文化自信和歷史自覺中，我們才能以發(fā)展的眼光把歷史悠久的中華文明和當代中國文化結(jié)合在一起。對文化的自信產(chǎn)生了對民族歷史的自覺意識，說到底，文化自信是一種歷史性的民族自信，這種歷史自覺意識是“民族復(fù)興”的重要思想基礎(chǔ)。正是在這個意義上，“文化自信”與“民族自信”“民族復(fù)興”緊密聯(lián)系在一起，成為重構(gòu)民族自信、再造中華文明的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
        當代中國，“民族復(fù)興”的要義之一就是以文化文藝的繁榮實現(xiàn)“再造文明”的理想。這一理想的目標是讓中華文明現(xiàn)代化，成為能夠擔負起時代重任、引領(lǐng)時代方向的現(xiàn)代化文化。民族文化的發(fā)展與建設(shè)不是一蹴而就的，它必須和物質(zhì)發(fā)展并駕齊驅(qū)，在物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系下展開，只有當中華民族擁有了獨立的民族地位、具備了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、形成了成熟穩(wěn)定的社會制度后，“再造文明”的理想才有可能真正實現(xiàn)。如果說我們在百年的發(fā)展歷程中已經(jīng)在生產(chǎn)力方面積累了雄厚基礎(chǔ)，精神文化上也有了質(zhì)的飛躍的話，那么，在這樣的前提條件的基礎(chǔ)上，讓中華文明的精神理想再次成為世界的領(lǐng)航員、風向標則是新的時代要求。
  （摘編自金永兵《文化自信與文明再造》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.凝聚國民力量、培根固本、與世界交流，是發(fā)展文化事業(yè)的需求，也是實現(xiàn)中華民族復(fù)興征程的需求。
  B.物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量兩個方面相互促進、高度發(fā)展，才能形成富有生命力的強大文明。
  C.文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，比道路自信、理論自信、制度自信更為重要。
  D.文化自信和歷史自覺是把中華文明和當代中國文化結(jié)合的前提，它們以繁榮興盛的中華文化為根基。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.文化事業(yè)的發(fā)展在方向道路上具有探索引領(lǐng)作用，因此，需要把它放在我國和世界發(fā)展的大勢中去審視。
  B.中國歷史上多次迸發(fā)“百花齊放、百家爭鳴”的思想火花，中華文化是儒道釋融合的多元文化，可見中華文明古國在精神能力上的強盛。
  C.無論是中華文明古國的強盛還是西方的崛起，都離不開偉大思想的創(chuàng)造和形成可再生展文化事業(yè)的重要性。
  D.如果當代中國已經(jīng)積累了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，實現(xiàn)了精神文化上質(zhì)的飛躍，那么用中華文明的精神理想領(lǐng)航世界就有了實踐的可能。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐文中畫線句觀點的一項是

   

  
  A.“南山敦煌美術(shù)交流展”，既有《筑夢新時代》的“騰飛”畫面，又有《疆域古城》的“飛天”場景，以美術(shù)力量實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
  B.某公司在總結(jié)多年發(fā)展經(jīng)驗時，將開拓新思想、新模式和新業(yè)態(tài)與恪守傳統(tǒng)的行業(yè)原則寫入了公司章程。
  C.新時代文學(xué)以高度的時代敏感、強大的應(yīng)變能力，不斷拓展文學(xué)邊界、構(gòu)建文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展新格局、開創(chuàng)文學(xué)發(fā)展繁榮的新局面，為文化強國建設(shè)作出獨特貢獻。
  D.中央民族樂團從數(shù)千年的民族音樂歷史中汲取養(yǎng)分、傳承經(jīng)典的同時，也以開放的態(tài)度擁抱時代潮流之變，致力于用中國民族音樂講好中國故事、闡釋時代精神。
  （4）請簡要分析材料第二段的論證思路。
  （5）中華人民共和國的成立使中國人民實現(xiàn)了“站起來”的理想，而文化自信會讓當代中國實現(xiàn)“再造文明”的民族復(fù)興的理想，那么怎樣才能樹立當代的文化自信？請結(jié)合材料分析。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  見麒麟
  哥舒意      丁丑年秋，日軍侵占了南莊。一隊士兵砸開了蘇園的門鎖。
        蘇園最好的時候，琉璃閃光，青石冷沁，園子里漫山遍野的桃樹。桃花一旦綻開，方圓百里都能聞到清香，人稱“萬里桃花”。
        豐田軍卡拉來五車家私，一個男人下車，跟著一個男孩。不久日本翻譯就傳出話，要找個家庭教師。整個南莊唯有一個私塾先生符合要求，當?shù)厝朔Q“蘇夫子”。
        守真跟隨父親蘇夫子，一路低頭走進蘇園大門。
        開始授課了?！敖裉煳襾碇v孔師論道，傳解他在兩千余年前說過的話?！雹?bdo class="mathjye-underline">蘇夫子把手上《論語》放在承太桌上，閉眼背手低吟。
        課間休息時，夫子在沙盤寫下一字，問承太是否認識。
        “這是‘仁’，我父親的名字?！薄澳悄阒肋@個字何解？”
        “是仁慈的意思?！背刑f，“父親說過，他名為仁，就像皇帝對待臣民仁慈，不要兇惡?！薄澳愀刚f的是其中之一，②仁為二人，子曰，愛人。仁為愛惜他者?！狈蜃訐釙f，“仁是儒家根本之道，你如果理解了這個字，就理解了所有書的根本。”
        承太面露困惑，夫子不言，只教他不同的寫法，漢隸、唐楷、蘭行，很多個不同的“仁”字，現(xiàn)于沙粒，落入承太的眼里。
        天明云清，秋陽散漫，守真在桃樹下收拾和承太吃茶點的草席時，突然停下來。她不確定自己看見了什么，那是一處不明顯的足印。
        晚上回家，守真對夫子說：“我好像又看見了?！狈蜃訂枺骸翱匆娏耸裁?？”守真不言，取筆，她寫下兩個字。
        守真幼時見過相同的蹄印。她一個人走入桃林深處，越走越遠，樹蔭茂密，她絆了一跤，低頭望見一腳陌生足印。她以為是大人的足跡，跟隨往前，走進日暮余燼，暮光里，第一次看見那奇特身形。
        她以為它是死去的樹干，或是雕像，或是暗影，是黑夜形狀，是純白夢境。他們相對靜默，直到互相吐露氣息，她意識到那是和自己一樣的活物，只不過有了走獸的外形……
        夫子找了半宿，在一株茂盛桃樹下找到了睡著的守真。
        “我好像看見了一頭走獸?！笔卣嬲f，“它像是很大的狗或者很大的鹿，但要比它們都大，它頭上有冠冕一樣的犄角，昂著脖頸，看起來很驕傲，又孤獨，像是落單了在尋找伙伴，但是它看著我的時候，眼神就像看著自家幼崽。”
        夫子提起筆，在粗紙上寫下兩個字，兩個非常多筆畫的古字。“這兩個字很難寫，有四十二筆，我來教你寫。”
        守真學(xué)著寫，一筆一畫。她看紙上墨字，仿佛一頭沉默古獸，濃縮在她筆端。
        這天半夜，守真偷偷從家里溜出來，摸到蘇園里，摸到那棵桃樹，如迷路羊羔一樣蹲在樹下。月亮出來，烏云飄過，霧氣遮蔽了月光，也蓋上了整片桃林。她瞌睡了一會兒，再睜眼時，眼前出現(xiàn)了一行蹄印，從她腳下伸展到遠處的樹影下。
        她掩住嘴巴，又想叫它，又怕驚動了別人。古獸感覺到了她的存在，轉(zhuǎn)過身望著她，目光如同月光一樣清澈，似乎認出了她。她甚至可以看見古獸的身體，軀體上仿佛有許多斑紋，斑紋看起來有些熟悉……守真等周圍一切平靜下來，從原處翻出圍墻，還悄無聲息地溜回家。
        她的父親已經(jīng)醒來，在方桌上寫字，夫子寫了四十二筆，兩個字。夫子說：“麒麟，這是它的名字?！笔卣嬲f：“我見到麒麟了?！?br />      “麒麟是古獸，古人把它視為仁慈的化身，太平之世才能看見它?！狈蜃诱f。守真說：“可是現(xiàn)在是亂世?！?br />      夫子說：“所以麒麟不應(yīng)該現(xiàn)在出現(xiàn)……不要告訴任何人，你見過它?！?br />      士兵們唱著日語歌，在屋前挖土坑種下了一棵櫻花樹。桃林一片，只有這一棵櫻花樹。承太跟守真一起照顧村子里的流浪兒，這讓守真感覺承太是個善良的人。承太問守真：
        “你去過動物園嗎？那里有外國送來的獅虎象熊?！笔卣鎿u頭，說：“我沒有見過你說的那些，③但我見過你沒有見過的，只有中國才有的動物。”承太問：“是什么？”
        守真說：“你跟我來，我?guī)闳タ匆谎?。”守真帶承太躡手躡腳走進桃林，蹲守在桃樹下。
  月亮漸漸隱沒，云隱風起樹動，樹葉簌簌作響。承太說：“這里什么都沒有，你到底想讓我看見什么？”守真不答。默默望著樹影。承太生氣起來，用力推倒守真，大聲說：“④你們最喜歡說謊?！?br />      承太跑出樹影。守真歪坐地上，頭發(fā)低垂。悶雷陣陣，雨點落下，須臾大雨如注，雨水順著她了發(fā)發(fā)尖滴下。
        有什么東西輕輕觸碰她的肩膀，抬起頭。麒麟就立在她身邊，低頭輕輕蹭她臉頰。
        第一次這么近看見麒麟，她慢慢站起來，抬手輕輕撫摸麒麟。再看向麒麟的身軀，她看清了它身上的斑紋。那些斑紋，是一行又一行的文字。有的古樸如鼎，有的行飛如云。字和字連在一起，有時會形成句子，句子又結(jié)成了篇章。白日依山奔流到海，十年生死不盡長江……她仔細分辨，看看自己的手，在夜里，像黑墨一樣的顏色，黏在她的手上。麒麟身上遍布傷口。
        這一夜驚雷大作，閃電劈過桃林。清晨，人們看見，一棵大樹被雷電一劈為二，正是剛剛移植到園子的櫻樹。走近倒伏樹身，樹下的焦土上，有四枚深深的蹄印。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭部分寫蘇園曾經(jīng)有過的盛景，這是整個故事的一部分背景，隱喻著和平中國的豐饒美好。
  B.桃樹和櫻樹兩種植物，超越了生物特性，被打上了耐人尋味的民族特征，作者以這兩種樹的狀態(tài)表達了強烈的愛憎。
  C.小說中的麒麟，既是守真見到的古獸，也是抽象的概念，將其置于抗戰(zhàn)的背景下，具有深厚的意蘊。
  D.小說中有兩個父親和兩個孩子，作者設(shè)定這兩對人物頗有深意，能夠讓人深刻體會兩個國家在生活習(xí)慣上的差別。
  （2）下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.句子①以蘇夫子無須看書就可以閉眼背誦的細節(jié)，彰顯了蘇夫子精通中國傳統(tǒng)文化，是傳播中國文化的知識分子形象。
  B.句子②中蘇夫子以“愛人”和“愛惜他者”對承太循循誘導(dǎo)，反擊前文“皇帝對待臣民仁慈，不要兇惡”中展現(xiàn)的侵略者的虛偽和傲慢。
  C.句子③寫雖然父親囑咐過不要告訴別人，但守真為了爭強好勝，還是把秘密告訴了承太，引出了后文兩人蹲守等待麒麟的情節(jié)。
  D.句子④是承太沖口而出的話，可見承太平時就被父親等日本侵略者灌輸了丑化中國人的軍國主義思想。
  （3）小說中三次見麒麟，守真有哪些不同的感受？請簡要分析。
  （4）想象讓本文呈現(xiàn)出鮮明的浪漫主義特色，請簡要分析本文所運用的浪漫主義筆法。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        最新的定義中，疼痛是指與實際或潛在組織損傷相關(guān)或類似的令人不快的感覺和情感體驗。該定義顯示，疼痛具有生理基礎(chǔ)，即人體受到實際傷害，如我們被銳器割破手指后，①       。同時，該定義也告訴我們，疼痛的感受和身體受到的傷害②       。盡管傷害通常會導(dǎo)致疼痛，但這不是“必然的”。我們可能不知不覺地摳破手指，卻不覺得痛。神經(jīng)科學(xué)的研究顯示，疼痛與和情緒相關(guān)的大腦過程之間，存在密切的相互作用或重疊。事實上，我們可以將疼痛理解為一種特殊的需要身體感覺到“自身存在”的情緒。疼痛的主要功能是提醒機體其完整性受到威脅，以便關(guān)注疼痛的來源并避免疼痛。因此，與其他情緒一樣，疼痛也具有一種適應(yīng)性價值，有利于生物體的生存。
        近年來，“正念”作為一種非藥物治療方法，正在應(yīng)用于療愈疼痛的臨床中。正念是指意識專注在當下狀態(tài)，不帶有過多的情緒反應(yīng)或判斷。研究表明，正念可以讓人更加專注，③       。正念即使水平不高，我們也不必沮喪，因為正念水平可以通過訓(xùn)練逐漸增強。
  （1）下列語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線的句子中的引號作用與其他三項不同的一項是

   

  
  A.遇難事“干”字當先
  B.但這不是“必然的”
  C.一種特殊的需要身體感覺到“自身存在”的情緒
  D.“正念”作為一種非藥物治療方法
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。
  組卷：7引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        語言文字運用Ⅱ提到“疼痛的主要功能是提醒機體其完整性受到威脅，以便關(guān)注疼痛的來源并避免疼痛”。因此疼痛的存在也有它的價值。對于青年來說，成長也是一種充滿疼痛的旅程，但有些疼痛能使我們成為更好的自己。
        請結(jié)合以上材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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