2018-2019學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣重點(diǎn)中學(xué)高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)界發(fā)生了一件十分荒謬的事情，就是把秦朝至清朝時(shí)期的中國(guó)社會(huì)稱(chēng)為“封建社會(huì)”。其實(shí)，“封建”一詞是中國(guó)古已有之的概念，它是西周邦國(guó)制度的核心，稱(chēng)為“封建制度”。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，順應(yīng)歷史潮流，用“中央集權(quán)的郡縣制”取代了這一制度，所以秦朝以后的中國(guó)社會(huì)就不是真正意義上的“封建社會(huì)”了。
        之所以產(chǎn)生這種錯(cuò)誤，是中國(guó)史學(xué)界接受前蘇聯(lián)史學(xué)界于上世紀(jì)二十年代末提出的“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展五階段學(xué)說(shuō)”，將西方社會(huì)發(fā)展模式硬套在中國(guó)頭上的結(jié)果。這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)必然經(jīng)歷“原始社會(huì)→奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→資本主義社會(huì)→共產(chǎn)主義社會(huì)”這五個(gè)發(fā)展階段。然而，這一學(xué)說(shuō)根本不符合中國(guó)歷史發(fā)展的事實(shí)，中國(guó)真正的封建社會(huì)是在西周時(shí)期，而非教科書(shū)上說(shuō)的秦朝至清朝時(shí)期。另外，中國(guó)自始至終都不存在所謂的奴隸制度。中國(guó)古代雖然有奴隸，但從來(lái)就沒(méi)有過(guò)奴隸制度。中國(guó)歷代的典籍，從沒(méi)提到過(guò)奴隸市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)，也沒(méi)提到過(guò)誰(shuí)是大奴隸主。
  “人類(lèi)社會(huì)發(fā)展五階段學(xué)說(shuō)”是從西方的歷史發(fā)展過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的，對(duì)西方而言，除了還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)的社會(huì)主義階段，其它幾個(gè)階段還是比較符合西方的歷史事實(shí)的。但是，這種劃分方式也只是一家之言，還有很多別的劃分方法、劃分依據(jù)。事實(shí)上，除了以斯大林為首的社會(huì)主義國(guó)家之外，這一劃分方法是很少被接受和采用的，即使對(duì)西方歷史而言也是如此。歷史學(xué)家們一般是將西方歷史劃分為如下幾個(gè)階段進(jìn)行論述的：古希臘時(shí)期、希臘化時(shí)期、古羅馬時(shí)期、中世紀(jì)基督教時(shí)期和近現(xiàn)代時(shí)期。
  “人類(lèi)社會(huì)發(fā)展五階段學(xué)說(shuō)”帶有明顯的歐洲中心主義色彩，即將西方存在過(guò)的一些歷史事實(shí)總結(jié)為規(guī)律，并認(rèn)為其它國(guó)家和民族也應(yīng)該是按照這一規(guī)律發(fā)展演變的。
        另外，這一學(xué)說(shuō)實(shí)際上是一種單線直線演化論，即認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是按照“原始社會(huì)→奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→資本主義社會(huì)→共產(chǎn)主義社會(huì)”這五個(gè)階段單線直線演化的，而且這種演化是自發(fā)的。但事實(shí)上，人類(lèi)發(fā)展史根本就不是單線直線演化的，而是和生物進(jìn)化一樣，是“多樣選擇”的。生物們的基因會(huì)朝多個(gè)方向變異，但是客觀環(huán)境只會(huì)選擇和保留那種適合在環(huán)境中生存的變異方向。由于西方的地理環(huán)境與中國(guó)的大不一樣，因此不同的地理環(huán)境所選擇的它們的發(fā)展模式和社會(huì)形態(tài)也會(huì)大不一樣。這也就是世界各國(guó)的歷史發(fā)展模式和社會(huì)形態(tài)多種多樣的根本原因。
        不過(guò)，在承認(rèn)了人類(lèi)歷史和文明的多樣性之后，我們還必須承認(rèn)其共性，即人類(lèi)文明也有共同的發(fā)展模式：原始狩獵和采集文明→游牧文明和農(nóng)業(yè)文明→工業(yè)文明→生物和信息技術(shù)文明。這種發(fā)展模式既非歐洲中心主義的，也非單線直線演化的。因?yàn)樗⒉恢皇菍?duì)西方文明和歷史的總結(jié)，而是對(duì)世界所有國(guó)家和民族的文明和歷史的總結(jié)；同時(shí)它也承認(rèn)，低級(jí)階段的文明不會(huì)都自發(fā)地進(jìn)化為更高階段的文明，而只有極少數(shù)文明才能自發(fā)地進(jìn)化為更高階段的文明。比如從原始狩獵和采集文明發(fā)展到游牧文明和農(nóng)業(yè)文明，其實(shí)只有極少數(shù)人類(lèi)完成了這一進(jìn)化，絕大部分只能停留在原始狩獵和采集文明階段，或因淘汰而滅亡；從游牧文明和農(nóng)業(yè)文明發(fā)展為工業(yè)文明，只有西方自發(fā)地完成了這一進(jìn)化過(guò)程，世界上的其他國(guó)家和民族都不能自發(fā)地完成這一過(guò)程，而只能通過(guò)外源性因素，即接受西方的工業(yè)文明來(lái)完成。
        總之，為了樹(shù)立我們正確的歷史觀，我們應(yīng)該為中國(guó)的“封建社會(huì)”正名，應(yīng)該用“原始狩獵和采集文明→游牧文明和農(nóng)業(yè)文明→工業(yè)文明→生物和信息技術(shù)文明”這一人類(lèi)文明發(fā)展模式理論，取代前蘇聯(lián)史學(xué)界的“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展五階段學(xué)說(shuō)”。
  （摘編自網(wǎng)絡(luò)）（1）下列關(guān)于“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展五階段學(xué)說(shuō)”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這一學(xué)說(shuō)是前蘇聯(lián)史學(xué)界于上世紀(jì)二十年代末提出的，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)必然經(jīng)歷“原始社會(huì)→奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→資本主義社會(huì)→共產(chǎn)主義社會(huì)”這五個(gè)發(fā)展階段。
  B．這一學(xué)說(shuō)是從西方的歷史發(fā)展過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的，因而完全符合西方歷史發(fā)展的事實(shí)，但與中國(guó)歷史發(fā)展的事實(shí)卻完全不相符。
  C．這一學(xué)說(shuō)帶有明顯的歐洲中心主義色彩，即根據(jù)西方存在過(guò)的一些歷史事實(shí)總結(jié)出一個(gè)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并認(rèn)為其它國(guó)家和民族也應(yīng)該是按照這一規(guī)律發(fā)展演變的。
  D．這一學(xué)說(shuō)實(shí)際上是一種單線直線演化論，即認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是按照“原始社會(huì)→奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→資本主義社會(huì)→共產(chǎn)主義社會(huì)”這五個(gè)階段單線直線演化的，而且這種演化是不受外力影響的。
  （2）根據(jù)原文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)界全盤(pán)接受“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展五階段學(xué)說(shuō)”，把秦朝至清朝時(shí)期的中國(guó)社會(huì)稱(chēng)為“封建社會(huì)”，這是一件十分荒謬的事情，因?yàn)橹袊?guó)的封建社會(huì)還包括西周時(shí)期。
  B．中國(guó)自始至終都不存在所謂的奴隸制度，因?yàn)榕`制度的一大特征是奴隸的市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)，而中國(guó)歷代的典籍中從來(lái)沒(méi)有過(guò)相關(guān)的記載。
  C．中國(guó)的歷史發(fā)展模式和社會(huì)形態(tài)跟西方大不一樣，其根本原因是中國(guó)和西方國(guó)家所處的地理環(huán)境有很大的差別。
  D．中國(guó)沒(méi)有能夠自發(fā)地完成從游牧文明和農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明這一進(jìn)化過(guò)程，因而只能通過(guò)外源性因素，即接受西方的工業(yè)文明來(lái)完成。
  （3）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類(lèi)歷史和文明既有多樣性，也有其共性，即人類(lèi)文明有著共同的發(fā)展模式：原始狩獵和采集文明→游牧文明和農(nóng)業(yè)文明→工業(yè)文明→生物和信息技術(shù)文明。
  B．人類(lèi)文明共有發(fā)展模式理論是對(duì)世界上所有國(guó)家和民族的文明和歷史的總結(jié)，與“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展五階段學(xué)說(shuō)”相比，它更符合世界人類(lèi)文明發(fā)展的歷史事實(shí)。
  C．人類(lèi)文明共有發(fā)展模式理論不是單線直線演化論，因?yàn)樗姓J(rèn)，低級(jí)階段的文明都不會(huì)自發(fā)地進(jìn)化為更高階段的文明。
  D．歷史學(xué)家們?cè)谘芯课鞣綒v史的時(shí)候，一般是按照古希臘時(shí)期、希臘化時(shí)期、古羅馬時(shí)期、中世紀(jì)基督教時(shí)期和近現(xiàn)代時(shí)期幾個(gè)階段來(lái)進(jìn)行論述的。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

一、（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  祈  求      我曾經(jīng)在長(zhǎng)城上看到一位白發(fā)蒼蒼的畫(huà)家畫(huà)鷹。在北方特有的那種干燥湛藍(lán)的天空下，蒼勁古樸的長(zhǎng)城默默地蜿蜒于群山之上。畫(huà)家在一塊白布上潑墨揮毫。長(zhǎng)城上的風(fēng)揚(yáng)起老人的白發(fā)，鼓動(dòng)每一個(gè)人的衣襟。他展開(kāi)那面墨汁未干的鷹旗。雄鷹起伏振翅，直欲破空而上。陽(yáng)光普照群山，也照在獵獵作響的鷹旗上。一瞬間，我忽然感覺(jué)到一種熱血沖破冰層的眩暈，一種沉淀壓抑已久的力量猛烈爆發(fā)：天空、陽(yáng)光、長(zhǎng)城、老人、長(zhǎng)風(fēng)、鷹。
        那不是我第一次見(jiàn)到鷹，卻是第一次為鷹震撼。
        后來(lái)一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)我在峭壁上看到了鷹的巢穴。那只是一個(gè)粗陋的石坑隨便地搭上幾根粗樹(shù)枝，其余一無(wú)所有。它深深地印在我的腦海里。后來(lái)又看到南方一種色彩艷麗的織鳥(niǎo)精致而溫暖安全的巢時(shí)，我想到了北方的鷹。不知為什么，我總覺(jué)得鷹的身上有一種冷峻而直入人心的力量。我明白鷹不需要巢穴，它從不躲避風(fēng)雨。它是天地間飛翔的精靈，高傲、敏銳、兇猛、無(wú)畏，永不留戀巢穴的溫暖與安樂(lè)。
        我?guī)б簧盹L(fēng)塵回到家鄉(xiāng)，聽(tīng)說(shuō)公園里來(lái)了個(gè)動(dòng)物展覽團(tuán)。我想起了鷹，于是我去了。
        從羽毛的顏色和體形可以看出：那是一只已經(jīng)蒼老的鷹和一只年輕的鷹。鷹架距我不到三米。那只蒼老的鷹的羽毛零亂而支楞突兀，腿上有一根粗大的鐵鏈，它埋頭翅間。那只年輕的鷹目光遲滯，仿佛在看什么，又什么也沒(méi)看到。
        一個(gè)小孩，忽然放肆地把手中的香蕉扔向那只埋頭的鷹，他一定不知道他做了一件多么愚蠢的事，因?yàn)樗€在得意的笑。那只鷹猛地昂起了頭，有力的頸部彎曲成了一個(gè)矯健而兇猛的弧度。我看到它眼中凌厲地閃過(guò)什么，它閃電般地直掠下來(lái)。然而那不足一米的鐵鏈狠狠拽住了它，它猛然回墜，被倒吊在高高鷹架上，晃來(lái)晃去，那只年輕的鷹展了展翅以便站穩(wěn)，它冷漠地看了看腳下的同伴，又把茫然的目光投向遠(yuǎn)方。
        那個(gè)被嚇呆的小孩這時(shí)才清醒過(guò)來(lái)，悻悻地抓起一把泥沙朝那倒吊著的鷹狠狠扔去，又嘿嘿地笑起來(lái)，一邊撿石塊，一邊大聲地罵。那只蒼老的鷹聳著翅，掙扎著，發(fā)出一串低沉鳴音。它的聲音在顫抖。我分明地感到一種蒼白而強(qiáng)烈的悲愴冷冷地漫過(guò)心頭。我攔住那個(gè)小孩，叫他滾。
        鷹漸漸停止了掙扎，靜靜地倒吊在高高的鷹架下。利爪筆直地伸向天空--那里曾是它的家園、夢(mèng)想、榮耀和驕傲。四下沉悶，天地間只有蟬在不停地叫。
        我不知道鷹是否會(huì)流淚。
        那夜我在山頂坐了很久。天上有月，月旁有星；山上有風(fēng)，山下有樓。我在山頂大夢(mèng)一場(chǎng)，一顆淚珠從天上落到我的手上。清晨我再去看那兩只鷹的時(shí)候，蒼老的鷹依然倒吊著，剛剛死去。喂鷹的人說(shuō)，野生的鷹是沒(méi)法養(yǎng)活的--它不吃東西。他告訴我那只年輕的鷹是人工孵化的。
        天空是藍(lán)色的，一切都很安靜。我想起北方的天空、陽(yáng)光和鼓動(dòng)衣襟的長(zhǎng)風(fēng)，想起傷痕累累的長(zhǎng)城上那面獵獵的鷹旗。我不知道那只年輕的鷹在尋找什么，但我想那一定是一只被束縛的鷹對(duì)祖先血脈相承的東西的渴求--雖然它一生未曾飛翔。
        我知道鷹的靈魂在天上。我祈求世上善良的人們，給鷹一顆高飛的心，讓高飛的靈魂永不沉淪。
  （1）下列對(duì)這篇敘事散文的理解，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．作品寫(xiě)南方織鳥(niǎo)精致而溫暖安全的巢，是為了與鷹的巢穴對(duì)比，以反襯鷹的敏銳與高傲。
  B．作品寫(xiě)年輕的鷹茫然冷漠與蒼老的鷹高傲暴烈，表明離開(kāi)天空，鷹就將失去靈魂。
  C．作品描寫(xiě)遭到欺辱后的鷹的動(dòng)作、眼神和鳴音，使其內(nèi)在精神和性情得到了充分展示。
  D．作品旨在通過(guò)對(duì)小孩無(wú)知行為的描寫(xiě)，對(duì)人類(lèi)殘害動(dòng)物、摧殘個(gè)性的行為給予了有力的批判。
  E．作品的可貴之處在于，通過(guò)寫(xiě)蒼老的鷹的高傲、不屈，向往飛翔，通過(guò)寫(xiě)年輕的鷹雖是人工孵化卻骨子中有鷹的本性，這些都是在寫(xiě)鷹也是在寫(xiě)一個(gè)人，一個(gè)民族的精神。
  F．作品以“祈求”為題是祈求更多的人保護(hù)動(dòng)物，走進(jìn)保護(hù)動(dòng)物的行列中來(lái)。這作為文章主旨，具有很強(qiáng)的時(shí)代意義。
  （2）文章開(kāi)篇，作者選擇“長(zhǎng)城”這個(gè)特定的場(chǎng)景，有什么用意？
  （3）文中小孩欺辱蒼老的鷹時(shí)，年輕的鷹“展了展翅以便站穩(wěn)，它冷漠地看了看腳下的同伴，又把茫然的目光投向遠(yuǎn)方”，這表明了年輕的鷹的哪些特點(diǎn)？
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

一、（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        在線教育市場(chǎng)需求升溫。這種升溫一方面在于在線教育類(lèi)產(chǎn)品是面向家長(zhǎng)市場(chǎng)，但體驗(yàn)者卻是孩子的這樣的一種用戶錯(cuò)位的產(chǎn)品，因此它需要準(zhǔn)確切中家長(zhǎng)的心理需求。當(dāng)前，中產(chǎn)階層家庭隊(duì)伍逐步壯大，對(duì)子女教育投入見(jiàn)漲，許多家長(zhǎng)為了避免孩子輸在起跑線上，愿意為孩子的教育下血本。而中產(chǎn)階層對(duì)于知識(shí)、階層與未來(lái)的焦慮往往會(huì)壓在下一代身上，導(dǎo)致在線教育市場(chǎng)尤其是基礎(chǔ)教育需求也逐步龐大。數(shù)據(jù)顯示，目前國(guó)內(nèi)處于基礎(chǔ)教育的人口接近1.8億，預(yù)計(jì)到了2020年市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)到1100億元。
        中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)院教授程方平指出，相較于傳統(tǒng)線下教育，在線教育在這方面的優(yōu)勢(shì)十分突出，它突破時(shí)間和空間的限制，滿足了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代用戶學(xué)習(xí)時(shí)間碎片化的需求，提升了學(xué)習(xí)效率。在線教育還可以跨越由地域等方面因素造成的教育資源不平等分配問(wèn)題，使教育資源共享化，降低了學(xué)習(xí)的門(mén)檻。
        在21世紀(jì)教育研究院副院長(zhǎng)熊丙奇看來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)普及率越來(lái)越高，之前被緊緊封鎖在學(xué)校圍墻之內(nèi)的知識(shí)信息，正在通過(guò)在線教育的形式被廣泛傳播出去。
        中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員儲(chǔ)朝暉介紹，一對(duì)一直播、一對(duì)多直播及錄播相結(jié)合等多種在線教育形式，滿足了不同用戶的需求，尤其是近幾年盛行的在線教育直播課程，更是受到不同群體的歡迎。在線教育直播課程不再是老師們自說(shuō)自話的單方面授課形式，而是有了交流、分享的過(guò)程，這無(wú)疑提高了學(xué)習(xí)效果。
  “同時(shí)，在線教育機(jī)構(gòu)在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，節(jié)省了大量的人力、房租等成本，使得在線教育體現(xiàn)出價(jià)格優(yōu)勢(shì)?！毙鼙嬲J(rèn)為。
  --搜狐網(wǎng)2017年08月18日
        材料二：
        近段時(shí)間，“小猿搜題”涉不雅內(nèi)容，指控“作業(yè)幫”蓄意抹黑陷害，兩大在線教育平臺(tái)激烈開(kāi)打，再次將人們的視野拉回到這個(gè)已經(jīng)被業(yè)內(nèi)冷落許久的行業(yè)，隱藏在其背后的亂象及問(wèn)題也浮出水面。
        對(duì)這些問(wèn)題的解決，程方平認(rèn)為，健全行業(yè)自律不失為一劑良方?！拔覈?guó)可以建立一個(gè)行業(yè)內(nèi)部的權(quán)威認(rèn)證機(jī)構(gòu)?！彼鼈兊闹饕?zé)任是，對(duì)在線教育機(jī)構(gòu)的教學(xué)成果進(jìn)行追蹤認(rèn)定，不管是頒發(fā)的相關(guān)證書(shū)，還是作出的效果評(píng)價(jià)，都是真實(shí)而有效的?！霸撜J(rèn)證機(jī)構(gòu)作為第三方，與在線教育機(jī)構(gòu)和學(xué)員之間都不存在利益瓜葛，作出的評(píng)判可信度較高，但若該認(rèn)證機(jī)構(gòu)有失公允，則要負(fù)一定責(zé)任?！背谭狡浇忉屨f(shuō)。
        對(duì)于建立權(quán)威認(rèn)證機(jī)構(gòu)，姚建龍認(rèn)為可以借鑒，他建議我國(guó)建立完善有序的行業(yè)規(guī)則，幫助行業(yè)內(nèi)部自查自糾，提高行業(yè)積極性。儲(chǔ)朝暉指出，建立公正客觀的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，就要明確獎(jiǎng)懲規(guī)則，對(duì)有良知的在線教育機(jī)構(gòu)應(yīng)積極鼓勵(lì)，對(duì)粗制濫造、剽竊盜版甚至冒用他人名聲宣傳的，應(yīng)積極向有關(guān)部門(mén)反映，采取零容忍態(tài)度。
  “除此之外，我國(guó)在線教育的教學(xué)質(zhì)量不高，也成為制約在線教育發(fā)展的因素?！眱?chǔ)朝暉建議，應(yīng)當(dāng)把握“內(nèi)容為本”的原則，優(yōu)秀教師和優(yōu)秀內(nèi)容才是在線教育發(fā)展的保證，才會(huì)有市場(chǎng)。
        熊丙奇認(rèn)為，在線教育行業(yè)知識(shí)庫(kù)體系龐大，專(zhuān)業(yè)多且層次深，因此行業(yè)內(nèi)部需要注重知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，鼓勵(lì)行業(yè)協(xié)會(huì)創(chuàng)建一套豐富的知識(shí)庫(kù)體系，豐富在線課程的種類(lèi)及內(nèi)容，讓整個(gè)行業(yè)受益。
  --新華網(wǎng)2017年08月15日
        材料三：
        如果要從源頭抓起，準(zhǔn)入資質(zhì)是第一道環(huán)節(jié)。程方平認(rèn)為：“教育服務(wù)與其他社會(huì)服務(wù)類(lèi)機(jī)構(gòu)有著本質(zhì)的區(qū)別，在線教育機(jī)構(gòu)還具有教書(shū)育人的責(zé)任，因此，教育機(jī)構(gòu)不能以純商業(yè)模式運(yùn)作，工商注冊(cè)管理和教育部門(mén)的雙重認(rèn)定方能取得辦學(xué)資格，不僅不能放松，還需要嚴(yán)管才行?！?br />      姚建龍建議，有關(guān)部門(mén)可以出臺(tái)在線教育培訓(xùn)法，在立法上明確主管部門(mén)和相關(guān)協(xié)調(diào)部門(mén)，齊抓共管，多措并舉，共同治理。完善在線教育的資質(zhì)審核，規(guī)范相關(guān)手續(xù)流程，加強(qiáng)對(duì)在線教育機(jī)構(gòu)的審查，不僅要依法依規(guī)有序發(fā)展，還應(yīng)將其子公司、分公司、加盟店等納入審查范圍，爭(zhēng)取將每一個(gè)環(huán)節(jié)落實(shí)到位。
        程方平也建議，應(yīng)當(dāng)在立法上明確在線教育教師的資格認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，從事在線教育的教師都要經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和教育方面的培訓(xùn)，獲得相關(guān)資質(zhì)證書(shū)才能進(jìn)行授課。
  “大力發(fā)展在線教育，不僅是社會(huì)的進(jìn)步，更是時(shí)代的要求，因此立法上對(duì)此也應(yīng)該加以鼓勵(lì)，要制定相關(guān)的鼓勵(lì)性政策?！币埥ㄗh，應(yīng)當(dāng)將《教育法》第六十六條加以細(xì)化，增強(qiáng)我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，打造更有利于信息化教育的發(fā)展環(huán)境，政府也應(yīng)當(dāng)加大對(duì)在線教育的投入，對(duì)發(fā)展優(yōu)良企業(yè)給予一定的資金，支持建設(shè)一批質(zhì)量?jī)?yōu)、口碑好的在線教育品牌。
  --新華網(wǎng)2017年08月15日
  （1）下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在線教育市場(chǎng)需求升溫與當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化及中產(chǎn)階層隊(duì)伍對(duì)知識(shí)、階層與未來(lái)的焦慮密切相關(guān)。
  B．在線教育依托越來(lái)越高的互聯(lián)網(wǎng)普及率，廣泛地傳播知識(shí)信息，有利于擴(kuò)大教育影響面，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
  C．與傳統(tǒng)線下教育相比，在線教育可突破時(shí)間空間限制、提高學(xué)習(xí)效率、改變由地域等方面因素造成的教育資源分配不平等的狀況。
  D．在線教育直播課程作為近年盛行的一種在線教育形式，將用戶納入交流分享過(guò)程，從而提高了學(xué)習(xí)效果。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．材料一從外部客觀條件的變化和在線教育自身的優(yōu)勢(shì)兩個(gè)角度，探討了在線教育市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大的原因。
  B．材料二和材料三具體分析了在線教育市場(chǎng)的亂象，并從行業(yè)內(nèi)部和外部環(huán)境兩個(gè)方面提出了解決辦法。
  C．依法依規(guī)對(duì)在線教育的規(guī)范管理，主要體現(xiàn)在機(jī)構(gòu)資質(zhì)審核和教師資格認(rèn)證，以及鼓勵(lì)性政策等方面。
  D．多種在線教育形式能滿足不同用戶的需求，重點(diǎn)是形式創(chuàng)新，提供個(gè)性化服務(wù)，兼顧課程種類(lèi)及內(nèi)容。
  E．發(fā)展在線教育是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求，政府不僅要打造有利的環(huán)境，還要建設(shè)一批良好的品牌。
  （3）根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明在線教育行業(yè)自我完善發(fā)展的具體可行措施。
  組卷：14引用：18難度：0.5

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文，完成各題。
        楊繼宗，字承芳，陽(yáng)城人。天順初進(jìn)士，授刑部主事，…成化初，用王翱薦，擢嘉興知 府。以一仆自隨，署齋蕭然。性剛廉孤峭，人莫敢犯，而時(shí)時(shí)集父老問(wèn)疾苦，為祛除之。大興社學(xué)。民間子弟八歲不就學(xué)者，罰其父兄。遇學(xué)官以賓禮。師儒竟勸，文教大興。御史孔儒清軍，里老^①多撻死。繼宗榜曰：“御史杖人至死者，詣府報(bào)名?！比迮?。繼宗入見(jiàn)曰：“為治有體。公但剔奸弊，勸懲官吏。若比戶稽核，則有司事，非憲體也。”儒不能難，而心甚銜之。瀕行，突入府署，發(fā)篋視之，敝衣數(shù)襲而已，儒慚而去。中官過(guò)者，繼宗遺以菱芡、歷書(shū)。中官索錢(qián)，繼宗即發(fā)牒取庫(kù)金，曰：“金具在，與我印券。”中官咋舌不敢受。入覲，汪直欲見(jiàn)之，不可。憲宗問(wèn)直朝覲官孰廉，直對(duì)曰：“天下不愛(ài)錢(qián)者，惟楊繼宗一人耳?！本泡d秩滿，超遷浙江按察使。數(shù)與中官?gòu)垜c忤。慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。帝曰：“得非不私一錢(qián)之楊繼宗乎？”敏惶恐，遺書(shū)慶曰：“善遇之，上已知其人矣。”聞母喪，立出，止驛亭下，盡籍廨中器物付有司。惟攜一仆、書(shū)數(shù)卷而還。繼宗力持風(fēng)節(jié)，而居心慈厚。為 浙江按察時(shí)，倉(cāng)官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。繼宗欲寬之而無(wú)由。一日送月俸至命量之則溢原數(shù)較他司亦然因悟倉(cāng)吏缺糧之由將具實(shí)以聞眾懼請(qǐng)于繼宗愿捐俸代償。由是十人者獲釋。嘗監(jiān)鄉(xiāng)試得二卷，具朝服再拜曰：“二子當(dāng)大魁天下，吾為朝廷得人賀耳。”及拆卷，王華、李旻也，后果相繼為狀元。人服其鑒。
  （選自《明史?楊繼宗傳》）
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一日送月俸/至命量之/則溢原數(shù)/較他司亦然/因悟倉(cāng)吏缺糧之/由將具實(shí)以聞/眾懼/請(qǐng)于繼宗/愿捐俸代償/
  B．一日/送月俸至/命量之/則溢原數(shù)/較他司亦然/因悟倉(cāng)吏缺糧之由/將具實(shí)以聞/眾懼/請(qǐng)于繼宗/愿捐俸代償/
  C．一日/送月俸至/命量之則溢/原數(shù)較他司亦然/因悟倉(cāng)吏缺糧之由/將具實(shí)以聞/眾懼請(qǐng)于繼宗/愿捐俸代償/
  D．一日/送月俸/至命量之/則溢原數(shù)/較他司亦然/因悟倉(cāng)吏缺糧之由/將具實(shí)/以聞眾懼/請(qǐng)于繼宗/愿捐俸代償/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是

   

  
  A．進(jìn)士，科舉時(shí)代經(jīng)過(guò)殿試考取的人叫進(jìn)士，殿試是科舉制最高級(jí)別的考試，進(jìn)士及第的前三名分別叫狀元、榜眼、探花。
  B．刑部是封建時(shí)代官制六部之一，掌管?chē)?guó)家的法律、刑獄等事務(wù)，長(zhǎng)官為刑部尚書(shū)。其他五部為吏部、吏部、兵部、戶部、工部。
  C．中官，即宦官，通稱(chēng)太監(jiān)，是古代被閹割后再在宮廷內(nèi)侍奉皇帝及其家族成員的男性官員，宦官本為內(nèi)廷官，不能干預(yù)朝政，但歷史上也有宦官專(zhuān)權(quán)的事實(shí)。
  D．鄉(xiāng)試是明清兩代每三年在各州府舉行的選拔人才的考試，因在秋天的八月舉行，故又稱(chēng)秋闈，鄉(xiāng)試考中的叫貢生。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．楊繼宗尊師重教，成效突出。任嘉興知府時(shí)，他大力興辦地方學(xué)校，要求八歲的孩子都要入學(xué)，對(duì)學(xué)官以禮相待，形成了教師文人學(xué)者競(jìng)相勸勉、文化教育繁榮興盛的局面。
  B．楊繼宗為民說(shuō)話，得罪權(quán)貴。御史孔儒清查軍隊(duì)，卻把多位里老杖死，楊繼宗張貼告 示調(diào)查此事，惹怒孔儒，楊繼宗又當(dāng)面職責(zé)孔儒越職行事，讓孔儒非常惱恨。
  C．楊繼宗為官清廉，抵制腐敗。任嘉興知府時(shí)，他的官署和住所很簡(jiǎn)樸，平時(shí)不愛(ài)金錢(qián)，宦官路過(guò)他那里，向他要錢(qián)，他只送了普通物品，要金子則要求對(duì)方出具收據(jù)，巧妙地拒絕了宦官。
  D．楊繼宗慧眼識(shí)才，很有遠(yuǎn)見(jiàn)。他監(jiān)察鄉(xiāng)試時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩份優(yōu)秀試卷，非常鄭重和高興地說(shuō)這兩位考生將都是天下的一流人才，后來(lái)，這兩位考生相繼考中狀元，人們佩服他有眼光。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①瀕行，突入府署，發(fā)篋視之，敝衣數(shù)襲而已，儒慚而去。
  ②數(shù)與中官?gòu)垜c忤。慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。
  組卷：8引用：15難度：0.5

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八、解答題（共2小題，滿分11分）

• 11．閱讀下面的漫畫(huà)，按要求作答。
  （1）給漫畫(huà)擬一個(gè)題目。要求：至少包括畫(huà)面中的一個(gè)事物，不超過(guò)10字。
  （2）用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括漫畫(huà)中人物的特點(diǎn)。
  組卷：8引用：7難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 12．閱讀下面的文字，寫(xiě)一篇議論文。
        世界著名搖滾音樂(lè)家約翰?列儂說(shuō)：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！?br />      以上這段話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一篇文章，自擬標(biāo)題，不套作，不抄襲，不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.3

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