2018-2019學(xué)年福建省莆田一中高三（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        商朝是繼夏朝之后中國(guó)歷史上的第二個(gè)王朝，也是第一個(gè)有直接的同時(shí)代文字記載的時(shí)代。商朝人有較為豐富的神話(huà)觀念，世界來(lái)源及人神關(guān)系已進(jìn)入他們的思考范圍，并成為商代歷史文化觀念的重要組成部分。
        古人把太陽(yáng)看作宇宙萬(wàn)物的來(lái)源和主宰，太陽(yáng)崇拜是遠(yuǎn)古時(shí)代普遍的宗教信仰。商朝人在其先祖與太陽(yáng)之間建構(gòu)了虛擬的血緣關(guān)系，王室貴族自稱(chēng)是太陽(yáng)的子孫。商朝人心目中的始祖神帝俊被視為日月之父。
        湖南省長(zhǎng)沙市出土了目前最早的古代帛書(shū)。帛書(shū)的《四時(shí)》篇把宇宙創(chuàng)世神稱(chēng)為“黃熊包戲”。“黃熊，亦即黃龍，是太陽(yáng)神的動(dòng)物化身，“包戲”或指伏羲，乃是太陽(yáng)神在后世的人格化代表之一?！渡袝?shū)?洪范》云日月之行，則有冬有夏?！边@就是秩序的構(gòu)建，而其構(gòu)建者正是帝俊。繼帝俊規(guī)范日月之行后，共工氏制定十干、閏月，制定了更為準(zhǔn)確的歷法，并把一天分為霄、朝、晝、夕。由該帛書(shū)的記載可知，從伏羲到帝俊再到共工，他們作為太陽(yáng)神的人格化身，主要工作是完成對(duì)四時(shí)、時(shí)間和歷法的安排，即對(duì)宇宙時(shí)空秩序的劃分。因此，有學(xué)者認(rèn)為，《四時(shí)》篇神話(huà)是一則以“歲時(shí)形成”為主題的創(chuàng)世神話(huà)，由時(shí)間的創(chuàng)立為標(biāo)志而對(duì)宇宙和時(shí)空秩序做出安排。
  《山海經(jīng)。大荒經(jīng)》也載有帝俊創(chuàng)生日月的神話(huà)。在《山海經(jīng)。大荒東經(jīng)》的記載中，作為黑暗之鄉(xiāng)的司幽國(guó)和作為光明國(guó)度的白民國(guó)皆是帝俊的后代，他們的家族傳承之所以都圍繞光明與黑暗的更替而延續(xù)，即因?yàn)榈劭∈菚r(shí)間神?？梢哉f(shuō)，這些神話(huà)講述了世界時(shí)空的來(lái)源。
        作為人類(lèi)生活中光明的源頭，太陽(yáng)和月亮的誕生在任何民族的創(chuàng)世神話(huà)中都是核心內(nèi)容之一，因而具有特殊意義。我們可以推測(cè)，在“俊生日月”這一神話(huà)片段的背后，應(yīng)該掩藏著一個(gè)已經(jīng)湮沒(méi)了的商朝人完整的創(chuàng)世神話(huà)，日月之父帝俊則是該神話(huà)中一位關(guān)鍵人物。在《山海經(jīng)》中，作為神話(huà)想象中的天神和祖先神，帝俊的人格化身份已經(jīng)非常明顯，他不僅是日月始祖神，更是早期諸多部族和國(guó)家的祖先，是人類(lèi)社會(huì)眾多發(fā)明創(chuàng)造的源頭。
        商代處于由神話(huà)時(shí)代向人文理性時(shí)代過(guò)渡的時(shí)期，其創(chuàng)世紀(jì)的神話(huà)表現(xiàn)形式還有“十日神話(huà)”?！笆丈裨?huà)”與“俊生日月”類(lèi)似，應(yīng)是同一神話(huà)的不同版本。作為商朝人的創(chuàng)世紀(jì)和創(chuàng)世故事，“十日神話(huà)”的特點(diǎn)在于它是商朝人對(duì)時(shí)空秩序的一次安排，賦予自然現(xiàn)象以秩序。在卜辭和商朝人生活中，“十日神話(huà)”也與祖先崇拜結(jié)合起來(lái)，這是時(shí)空有序開(kāi)展和人類(lèi)社會(huì)起源的統(tǒng)一，二者是同步進(jìn)行的。同時(shí)，在商朝人那里，“十日神話(huà)”還促成了商代歷法的產(chǎn)生，其特征是以十干為一旬，這與商族的社會(huì)組織模式的劃分即十干氏族的構(gòu)成方式聯(lián)系在一起：“十日神話(huà)”成為商朝人規(guī)范自然和社會(huì)秩序的基本源頭，也是他們?cè)谡w上闡釋宇宙萬(wàn)物秩序的依據(jù)。
  （摘編自李雙芬《商代創(chuàng)世神話(huà)多樣化發(fā)展》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．商朝是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)代文字記載的時(shí)代，因此商朝人有較為豐富的神話(huà)觀念。
  B．目前最早的古代帛書(shū)中的《四時(shí)》篇記載了創(chuàng)世神，太陽(yáng)神黃龍化為可能是伏羲的人物。
  C．商代人的歷史文化觀念是神話(huà)組成的，世界來(lái)源以及人神關(guān)系巳進(jìn)入商朝人的思考范圍。
  D．有關(guān)資料記載，因帝俊是時(shí)間神，他的后代家族傳承都圍繞光明與黑暗的更替而延續(xù)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從“俊生日月”和“十日神話(huà)”兩個(gè)維度，論述了商代創(chuàng)世神話(huà)不同的發(fā)展路徑。
  B．文章總體呈現(xiàn)總分的結(jié)構(gòu)模式，中間部分著重論述了商代對(duì)宇宙和時(shí)空秩序的思考。
  C．文章以由神話(huà)時(shí)代向人文理性時(shí)代過(guò)渡為前提，論述商代的先祖與太陽(yáng)之間的關(guān)系。
  D．文章注重文獻(xiàn)論據(jù)，如長(zhǎng)沙出土的帛書(shū)《四時(shí)》篇，先秦經(jīng)典書(shū)籍《尚書(shū)》和《山海經(jīng)》。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．商代王室貴族自稱(chēng)是太陽(yáng)的子孫，商代人把帝俊看作是日月之父，這反映了商代人的宗教信仰，即對(duì)太陽(yáng)的崇拜。
  B．《四時(shí)》篇可能是以“歲時(shí)形成”為主題的創(chuàng)世神話(huà)，因?yàn)樵摃?shū)記載，從伏羲到帝俊再到共工，完成了對(duì)宇宙時(shí)空秩序的劃分。
  C．從“俊生日月”這一神話(huà)片段推測(cè)，商代可能有完整的創(chuàng)世神話(huà)，而具有人和神的特征的十日之父帝俊是其中的一個(gè)關(guān)鍵人物。
  D．“十日神話(huà)”是商代人規(guī)范自然和社會(huì)秩序的基本源頭，受其影響，后面有了祖先崇拜，以及商族十干氏族的社會(huì)組織模式。
  組卷：7引用：2難度：0.7

  解析

一、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于19世紀(jì)，在20世紀(jì)得到了前所未有的發(fā)展。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，旅游產(chǎn)業(yè)獲得了相對(duì)和平與穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，迅速成為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)90年代開(kāi)始，國(guó)際旅游收入在世界出口收入中比重占8%以上，超過(guò)石油、汽車(chē)、機(jī)電等出口收入，旅游產(chǎn)業(yè)正式確立了世界第一大產(chǎn)業(yè)的地位并保持至今。
  （摘編自《2017-2023年中國(guó)旅游地產(chǎn)市場(chǎng)專(zhuān)項(xiàng)調(diào)研及未來(lái)前景預(yù)測(cè)報(bào)告》）
  材料二：圖表一（全球旅游行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)格局圖）：
  
  （數(shù)據(jù)來(lái)源：公開(kāi)資料整理）
  圖表二：
  

  國(guó)家/地區(qū)	2017年中國(guó)游客人次	在國(guó)際游客中的排名	在國(guó)際游客中的占比
  泰國(guó)	980萬(wàn)	第一大客源國(guó)	28%
  日本	735.6萬(wàn)	第一大客源國(guó)	25.6%
  越南	400萬(wàn)	第一大客源國(guó)	31%
  柬埔寨	120萬(wàn)	第一大客源國(guó)	21%
  印尼	205.9萬(wàn)	第一大客源國(guó)	14.95%
  馬爾代夫	24萬(wàn)（前九個(gè)月）	第一大客源國(guó)	25%
  韓國(guó)	417萬(wàn)	第一大客源國(guó)	31.3%

  （圖片來(lái)源《2017年中國(guó)出境旅游大數(shù)據(jù)報(bào)告》）材料三：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)精神文化的需求進(jìn)一步加大，旅游成為人們的基本生活方式，是人們度過(guò)休閑時(shí)間的最佳選擇之一。以新興國(guó)家為代表的旅游目的地不斷出現(xiàn)，世界區(qū)域重心正向東方轉(zhuǎn)移。中國(guó)正是這一趨勢(shì)的代表，根據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計(jì)，從國(guó)際游客接待量上看，2004年以來(lái)，中國(guó)成為居法國(guó)、美國(guó)、西班牙之后的全球第四大旅游目的地國(guó)家，其中2010-2012年中國(guó)一度超過(guò)西班牙，位列全球第三大旅游目的地國(guó)家。個(gè)性化、自由化成為新的趨勢(shì)，傳統(tǒng)觀光旅游、度假旅游已不能滿(mǎn)足旅游者的需求，各種內(nèi)容豐富、新穎獨(dú)特的旅游方式和旅游項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。
  （摘編自《2017年中國(guó)旅游業(yè)現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析》）材料四：一個(gè)國(guó)家或地區(qū)旅游業(yè)的成功，最基礎(chǔ)的條件在于它所擁有旅游資源的數(shù)量和質(zhì)量。因此那些自然景觀多樣、地域文化內(nèi)涵豐富的國(guó)家或地區(qū)，往往更容易發(fā)展旅游業(yè)。但當(dāng)前一些地區(qū)盲目粗放式開(kāi)發(fā)，既提高不了經(jīng)濟(jì)效益，又造成了資源浪費(fèi)，得不償失。而且有限資源與市場(chǎng)之間迅速擴(kuò)張的矛盾也使得當(dāng)?shù)貕毫哟?，這就需要我們轉(zhuǎn)變思路，尋找新的開(kāi)發(fā)方式，讓資源重新活起來(lái)。
        多開(kāi)發(fā)具有地域特色的旅游項(xiàng)目。馬云曾說(shuō)：“一個(gè)項(xiàng)目，一個(gè)想法如果不夠獨(dú)特的話(huà)，很難吸引到別人?！弊⒁庾匀毁Y源與人文資源的結(jié)合；注重旅游項(xiàng)目的地域組合。良好的旅游項(xiàng)目與地域組合也是人們旅游選擇的一大標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展也有著十分重要的推動(dòng)作用。如出行方便，安全性高，住宿條件好，食品干凈衛(wèi)生的旅游景點(diǎn)往往能得到大眾的青睞。因此，政府部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)旅游地在“吃住行購(gòu)”等方面的建設(shè)，真正做到為人民服務(wù)。
  （摘編自《2018年中國(guó)旅游市場(chǎng)分析報(bào)告--行業(yè)深度調(diào)研與發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)》）
  （1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．圖表一表明，世界旅游市場(chǎng)分為歐洲區(qū)、美洲區(qū)、亞太地區(qū)、中東區(qū)、非洲區(qū)五大區(qū)域。2010年，歐洲區(qū)、美洲區(qū)、亞太地區(qū)市場(chǎng)占比居前三位。
  B．從圖表一可看出，亞太地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展速度較強(qiáng)，預(yù)計(jì)2030年在全球旅游市場(chǎng)的份額將上升至30%，超過(guò)美洲區(qū)成為全球第二大旅游市場(chǎng)。
  C．圖表二數(shù)據(jù)表明，相對(duì)國(guó)內(nèi)游，中國(guó)游客更喜歡出境游，尤其喜歡去泰國(guó)、日本、韓國(guó)和越南等，2017年去這幾個(gè)國(guó)家的游客人次相對(duì)較多。
  D．圖表二顯示，我國(guó)已成為很多國(guó)家最大的客源國(guó)，在圖二表格中這些國(guó)家的國(guó)際游客中中國(guó)游客的占比最高的有30%以上。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．上世紀(jì)90年代，旅游產(chǎn)業(yè)正式確立了第一大產(chǎn)業(yè)的地位并保持至今，我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)已超過(guò)其他產(chǎn)業(yè)，在我國(guó)出口收入中所占比重超過(guò)8%。
  B．生活水平提高后人們對(duì)精神文化的需求進(jìn)一步加大，新興國(guó)家不斷成為新的旅游目的地，新穎獨(dú)特的旅游方式推動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。
  C．中國(guó)摒棄了傳統(tǒng)觀光、度假旅游，發(fā)展了個(gè)性化、自由化等各種形式多樣的旅游項(xiàng)目，曾一度超過(guò)西班牙，位列全球第三大旅游目的地國(guó)家。
  D．當(dāng)前一些地區(qū)盲目粗放式開(kāi)發(fā)，既提高不了經(jīng)濟(jì)效益，又造成資源浪費(fèi)，得不償失，我們只有靠轉(zhuǎn)變思路，努力開(kāi)發(fā)有地域特色的項(xiàng)目來(lái)改變。
  （3）結(jié)合材料四簡(jiǎn)要論述如何才能使旅游業(yè)發(fā)展更有前景。
  組卷：5引用：6難度：0.6

  解析

一、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  到烏鎮(zhèn)，看木心美術(shù)館
        ①2015年冬天，初雪。第二次到烏鎮(zhèn)，木心美術(shù)館已經(jīng)落成。
        ②人來(lái)人往的烏鎮(zhèn)，地道的江南水鄉(xiāng)味道。一如木心《從前慢》的詩(shī)：記得早先少年時(shí)/大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇/說(shuō)一句 是一句/清早上火車(chē)站/長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人/賣(mài)豆?jié){的小店冒著熱氣/從前的日色變得慢/車(chē)，馬，郵件都慢/一生只夠愛(ài)一個(gè)人。
        ③行者以為千年往事都這般活在尋常巷陌里頭，走著走著，不免發(fā)現(xiàn)整個(gè)鎮(zhèn)卻似一個(gè)懷舊的情緒博物館。那些纏綿的溫情，忐忑的相思，在水中，在搖櫓聲里，在拐角的小橋上，在長(zhǎng)街夜色擁擠的人群中，盈盈繞繞，都陳列在眼皮底下，久了讓人無(wú)味。
        ④西柵的美術(shù)館卻安靜。一方寧?kù)o的水上，橫豎幾抹白色的墻，極簡(jiǎn)約的外觀，像是一頂橋。聽(tīng)說(shuō)臨終的木心看著美術(shù)館設(shè)計(jì)圖，喃喃自語(yǔ)。今天的美術(shù)館，進(jìn)門(mén)就見(jiàn)到這句話(huà)：“風(fēng)啊，水啊，一頂橋”。
        ⑤想到橋這個(gè)意象，就想到讀木心作品的感覺(jué)。木心的作品，很有一段時(shí)間不為人所知。2007年春天，我初讀《哥倫比亞的倒影》，一片錯(cuò)愕，隨手在頁(yè)眉上涂寫(xiě)：“看木心的散文有點(diǎn)顛覆傳統(tǒng)的感覺(jué)，不是習(xí)見(jiàn)的散文，在形而上的思索中，隱約見(jiàn)到一些作者經(jīng)歷的影子，暗暗讓人揣摩其家當(dāng)是大戶(hù)，生當(dāng)盛世自然顧盼生姿，亂世也見(jiàn)許多講究?！蔽掖y(cè)“木心也許是那種在歐美成熟的作家吧，眼界和視野都遠(yuǎn)較土生土長(zhǎng)者開(kāi)闊，也怪異。
        ⑥那時(shí)候不知道木心其人，不知道文字里頭那些氤氳的味道，是做作還是自然流露？揣測(cè)的心境很像梁文道說(shuō)的：“剛剛在大陸出版作品的時(shí)候，大家以為他（指木心）是臺(tái)灣作家，或是不知從哪兒來(lái)的海外作家；更早在臺(tái)灣發(fā)表作品的時(shí)候，那邊的圈子也在探聽(tīng)是不是一個(gè)民國(guó)老作家重新出土?！?br />      ⑦這么多年下來(lái)，木心也終于只是在讀者圈中知曉。僅此而已。
        ⑧烏鎮(zhèn)東柵有木心故居，西柵有木心美術(shù)館，都不引游人注目。我們?cè)诠示娱T(mén)口排隊(duì)，蜂擁而過(guò)的游客會(huì)偶爾駐足問(wèn)，這里邊有什么好玩的？得到一個(gè)回答后，“哦”的一聲，繼續(xù)跟著導(dǎo)游的旗幟和小喇叭中的解說(shuō)詞遠(yuǎn)去了。
        ⑨“大家看門(mén)前的大獅子，傳說(shuō)王母娘娘……”總是如此。劣質(zhì)的導(dǎo)游詞不知道誰(shuí)寫(xiě)就，所有的景點(diǎn)都充斥著虛假的傳說(shuō)。游人們心底沒(méi)有神話(huà)，對(duì)傳說(shuō)也“哦”的一聲，和導(dǎo)游彼此心照不宣，又繼續(xù)趕點(diǎn)去了。
        ⑩木心美術(shù)館里并沒(méi)有傳說(shuō)。庶幾近之的，或者也有。陳列在展柜中細(xì)如蚊蚋的獄中書(shū)簡(jiǎn)，讓獄中歲月一如傳說(shuō)。美術(shù)館興建背后的師生情誼，見(jiàn)古禮古風(fēng)一如傳說(shuō)。傳說(shuō)有時(shí)候就是這不能言說(shuō)的歷史吧，有時(shí)候就是遺失不再有的情懷吧。
  ?我們?cè)诿佬g(shù)館前面拍照，雪在欄桿上積得有些厚。朔風(fēng)射眼，凍得南來(lái)的人瑟瑟地抖。步行的游客經(jīng)過(guò)，也取個(gè)背景拍幾張照，聽(tīng)說(shuō)要再購(gòu)票進(jìn)入，追問(wèn)一句：“木心是誰(shuí)？”轉(zhuǎn)身走了。
  ?木心是誰(shuí)？館內(nèi)還是有零星的介紹的，舊物如新，舊語(yǔ)如新，在展廳的光色聲影中。其實(shí)，我是在想，把木心美術(shù)館建在烏鎮(zhèn)好么？烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)其表繁華其里，再好的人，再好的東西，會(huì)不會(huì)被如織的游人的目光洗去特質(zhì)，最終如不遠(yuǎn)處的茅盾故居一般，成了導(dǎo)游嘴里一處乏善可陳的老房子？
  ?木心的特質(zhì)是什么？我曾經(jīng)想，他的文字是荒原、雪域，越讀越在闊大的平淡中覺(jué)出滋味。有時(shí)候，讀到“花葉茜明、蕭閑、葛蕊”這樣的詞語(yǔ)，會(huì)突然怔住，覺(jué)得自己落到一個(gè)陽(yáng)光明媚的花園，推門(mén)出去，卻突然是古長(zhǎng)安的街巷。推門(mén)進(jìn)去，卻是一個(gè)現(xiàn)代感十足的建筑。木心美術(shù)館融合著現(xiàn)代建筑的干練和明快。走進(jìn)去，沉浸，逐漸沉浸，徹底地沉浸。
  ?灰白的展廳墻上，一行行鐫刻著木心的詩(shī)。那韻味，像一顆琥珀，閃爍著時(shí)光流逝的光芒。
  ?“你這樣吹過(guò)/清涼，柔和/再吹過(guò)來(lái)的/我知道不是你了”
  ?“每夜，夢(mèng)中的你/夢(mèng)中是你/與枕俱醒/覺(jué)得不是你/另一些人/扮演你入我夢(mèng)中/哪有你，你這樣好/哪有你這樣你”
  ?這些詩(shī)，是韋莊？晏殊？還是木心？思念的唯一，時(shí)空里頭的荒涼，亙古以來(lái)的詩(shī)人各有意境，卻有共同的悲涼。
  ?2015年冬天，初雪。第二次到烏鎮(zhèn)，只看一個(gè)木心美術(shù)館。
  （取材于吳合眾的同名散文）
  （1）下列對(duì)文章的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．文中木心故居和木心博物館不引人注目的根本原因，是木心其人和木心的作品并不為大家所知曉。
  B．文章⑨⑩段中，作者對(duì)木心美術(shù)館“傳說(shuō)”的解讀和導(dǎo)游口中的傳說(shuō)是不一致的，前者是真實(shí)的過(guò)往經(jīng)歷，后者是虛假的神話(huà)。
  C．第?段的畫(huà)線(xiàn)句用了比喻的手法，形象的寫(xiě)出了木心詩(shī)歌的韻味隨著時(shí)光的流逝，越發(fā)醇厚有歷史感。
  D．文章的開(kāi)頭段和結(jié)尾段，形式相近，內(nèi)容互相照應(yīng)，使文章形成圓形抒情結(jié)構(gòu)，給讀者以回旋的韻律之美。
  （2）文章開(kāi)頭引用木心的詩(shī)，體現(xiàn)了怎樣的匠心？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）“其實(shí)，我是在想，把木心美術(shù)館建在烏鎮(zhèn)好么？”作者為什么會(huì)產(chǎn)生這種疑問(wèn)，請(qǐng)結(jié)合全文分析。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)仔細(xì)分析下面兩個(gè)例句，仿照示例，根據(jù)每個(gè)句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系另寫(xiě)兩句話(huà)。要求：分別符合例句①、例句②的邏輯，句式基本一致，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了
  例句：①只有年滿(mǎn)十八歲，才有選舉權(quán)；小周不到十八歲，所以，小周沒(méi)有選舉權(quán)。
  ②如果誰(shuí)驕傲自滿(mǎn)，那么他就要落后；他驕傲自滿(mǎn)，所以，他會(huì)落后。
  ③

   

  
  ④

   
  組卷：15引用：16難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        1997年，喬布斯回到蘋(píng)果公司，一上任就迅速砍掉了70%的項(xiàng)目，隨即又砍掉了90%沒(méi)有特色的產(chǎn)品，只專(zhuān)注于iMac、iPod、iPhone、iPad.發(fā)明iPhone4時(shí)，他只有一個(gè)要求：“把最復(fù)雜最強(qiáng)大的功能最簡(jiǎn)單化?！苯Y(jié)果極簡(jiǎn)的iPhone4，開(kāi)創(chuàng)了全球智能手機(jī)時(shí)代。
  以上材料引發(fā)了你什么樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。
  要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，字?jǐn)?shù)不少于800字。
  組卷：10引用：4難度：0.6

  解析