2022-2023學(xué)年山東省臨沂市莒南一中北校區(qū)高三（上）收心考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/12/31 9:30:2
一、單選題（本題為單選題，每題只有一項(xiàng)最符合題意，共35題，每題2分，共70分）
-
1．鼎本來(lái)是古代用以燉煮或盛放肉食的烹飪器具，從夏朝開(kāi)始被視為國(guó)家和王權(quán)的象征，各級(jí)貴族將鼎作為祭祀或典禮的最常見(jiàn)禮器，周代進(jìn)一步規(guī)定了王侯卿士用鼎的數(shù)量。鼎的功用變化反映出（ ?。?/h2>
組卷：18引用：5難度：0.5 -
2．漢唐時(shí)期佛教文化傳入、唐宋時(shí)期阿拉伯文化及波斯文化傳入，中國(guó)文化在外來(lái)文化不斷傳入中不僅沒(méi)有被削弱反而在吸收借鑒外來(lái)文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國(guó)文化的輝煌，然后再回饋給世界其他國(guó)家。這一文化現(xiàn)象的世界意義主要體現(xiàn)在（ ?。?/h2>
組卷：14引用：30難度：0.7 -
3．12世紀(jì)初，歐洲市民文學(xué)興起。其主要內(nèi)容是敘述市民家庭的愛(ài)情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專(zhuān)橫和教士的貪婪。市民文學(xué)興起的背景是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：8難度：0.6 -
4．中世紀(jì)，基督教成為古希臘羅馬古典文化的保存者，《新約》中許多故事是希臘羅馬古代神話(huà)的翻版；古希臘經(jīng)院哲學(xué)被用來(lái)構(gòu)建基督教理論體系的同時(shí)，孕育了歐洲近代哲學(xué)思維方式。據(jù)此可知，基督教（ ?。?/h2>
組卷：17引用：42難度：0.7 -
5．“古印歐人的大遷徙所帶來(lái)的文明沖擊，使整個(gè)歐亞大陸在真正意義上走出了蒙昧?xí)r代，為以后人類(lèi)文明向現(xiàn)代文明的演化作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。”這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：34引用：16難度：0.6 -
6．針對(duì)出國(guó)華工“如在地獄，慘不忍睹”的狀況，為保護(hù)華工的合法權(quán)益，清政府駐英公使郭嵩燾主張政府應(yīng)列席萬(wàn)國(guó)公法會(huì)議，與各國(guó)詳定章程，在海外廣設(shè)領(lǐng)事，以達(dá)到“捷聲息而通隔閡，收權(quán)利而銷(xiāo)外侮”的效果。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：11引用：44難度：0.6 -
7．據(jù)有關(guān)資料，美國(guó)跨族婚姻從1970年的30萬(wàn)宗發(fā)展到2000年310萬(wàn)宗，在1990年人口普查時(shí)，有130萬(wàn)的美國(guó)白人因理不清他們的族裔血脈一直無(wú)法確切登記，干脆就填寫(xiě)“美利堅(jiān)族裔”。這反映出美國(guó)（ ?。?/h2>
組卷：15引用：31難度：0.6 -
8．明代后期，士大夫王微和德國(guó)傳教士鄧玉函共同編譯了《奇器圖說(shuō)》。王微強(qiáng)調(diào)西方機(jī)械“有益于民生日用、國(guó)家興作甚急也”，引人力學(xué)知識(shí)是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過(guò)程則無(wú)需贅述。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：60引用：49難度：0.5 -
9．1933年希特勒上臺(tái)后，猶太科學(xué)家愛(ài)因斯坦選擇移民美國(guó)，放棄愿意為他提供避難所的歐洲國(guó)家。悉知該消息時(shí)，法國(guó)物理學(xué)家保羅?朗之萬(wàn)評(píng)價(jià)道：“這是一個(gè)重大事件，其重要程度就如同把梵蒂岡從羅馬搬到新大陸一樣。”在此，朗之萬(wàn)（ ）
組卷：117引用：15難度：0.7 -
10．希臘語(yǔ)隨著亞歷山大東征廣泛地傳播開(kāi)來(lái)。正如著名古典學(xué)家沃爾班克在《希臘化世界》中所描述的一樣：“以普及的世界性方式使用的希臘語(yǔ)被稱(chēng)為柯因奈語(yǔ)，這種‘共同語(yǔ)’是亞歷山大征服地的廣大地區(qū)的特征?！边@一現(xiàn)象的深遠(yuǎn)影響是（ ?。?/h2>
組卷：15引用：12難度：0.5 -
11．1821年，俄國(guó)詩(shī)人普希金得知拿破侖去世后，寫(xiě)下長(zhǎng)詩(shī)《拿破侖》：“贊揚(yáng)吧！他給俄羅斯的人民指出了崇高的命運(yùn)；在幽暗的流放里，他死了，卻把永遠(yuǎn)的自由遺給世人?！逼障＝鹂隙四闷苼觯ā 。?/h2>
組卷：5引用：13難度：0.7 -
12．一位法國(guó)官員評(píng)論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬(wàn)非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)?。”法?guó)駐印度支那總督于1926年寫(xiě)道：“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)?！睋?jù)此可知第一次世界大戰(zhàn)（ ）
組卷：19引用：24難度：0.6
二、材料分析題（共30分，其中第36題18分；第32題12分。）
-
36．茶是中國(guó)先民的偉大發(fā)現(xiàn)。自古以來(lái)，飲茶風(fēng)俗也從中國(guó)逐漸傳遍世界。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：
材料一 古人在食用茶葉的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)茶葉的藥理功能。在漢代，日常飲茶不僅成為民間的生活習(xí)俗，更逐漸進(jìn)入上層生活，就連貴族也將飲茶作為一種享受。成書(shū)于東漢的《神農(nóng)食經(jīng)》，對(duì)茶的功能和作用則轉(zhuǎn)向精神層面：“茶茗久服，令人有力、悅志”。魏晉南北朝時(shí)期，飲茶因契合當(dāng)時(shí)儒家、道教、佛教的精神追求而進(jìn)化為一種文化現(xiàn)象與社會(huì)時(shí)尚。
——摘編自趙建建《茶文化起源初探》材料二 茶之為物，西戎、吐蕃古今皆仰食之。以腥肉之食，非茶不消；青稞之熱，非茶不解。是山林草木之葉，而關(guān)國(guó)家之大經(jīng)。
——（明）談修《滴露漫錄》（1）據(jù)材料歸納古人飲茶的功效。
材料三 宋徽宗趙佶是一個(gè)茶飲的愛(ài)好者，其《大觀茶論》中有：“茶之為物，擅川秀氣，鐘山靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，沖淡簡(jiǎn)潔，韻高致靜，山水有義，至茶有情?！?br />（2）材料三中隱含著哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？
材料四 日本《本朝高僧傳》記述：“南浦昭明由宋歸國(guó)，把茶臺(tái)子、茶道具一式帶到崇福寺?！敝钡饺毡矩S臣秀吉時(shí)代（相當(dāng)于中國(guó)明朝中后期），高僧千利休舉起“茶道”這面旗幟，總結(jié)出茶道四規(guī)：“和、敬、清、寂”。
材料五 張意恂（韓國(guó)，公元1786-1866年）在《東茶頌》里提倡“中正”的茶禮精神，即勸人要有自知之明，不可過(guò)度虛榮的生活準(zhǔn)則。后來(lái)韓國(guó)的茶禮歸結(jié)為“清、敬、和、樂(lè)”或“和、敬、儉、真”四個(gè)字，折射了朝鮮民族積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。
——摘編自尹炳相《韓國(guó)的茶文化與新價(jià)值觀的創(chuàng)造》，《農(nóng)業(yè)考古》（1997年第2期）（3）上述材料反映了中日韓三國(guó)茶文化有著怎樣的聯(lián)系？
材料六 19世紀(jì)英國(guó)人下午茶的原料產(chǎn)地
（4）材料六所示信息與哪些社會(huì)歷史現(xiàn)象有關(guān)？茶葉 亞洲：中國(guó)和印度 蔗糖 美洲：拉丁美洲西印度群島（古巴、牙買(mǎi)加等島國(guó)）及南美
北美：美國(guó)南部種植園。19世紀(jì)的主要蔗糖產(chǎn)地
亞洲：印度勞動(dòng)力 亞洲：當(dāng)?shù)鼐用?br />美洲：主要來(lái)自非洲
（5）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)飲茶習(xí)俗傳播的認(rèn)識(shí)。組卷：1引用：1難度：0.7 -
37．閱讀材料，完成下列要求。
材料：
——據(jù)白壽彝總主編《中國(guó)通史》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）組卷：2引用：4難度：0.4