2021-2022學(xué)年福建省莆田七中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一  黃河文化內(nèi)涵豐富、歷史深遠(yuǎn)。一方面，黃河文化是中華民族的母親河文化；另一方面，從中國文明誕生伊始到唐宋時期，黃河流域一直是中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、思想、文化中心和重心?？梢詮奈拿髡Q生到文化基因和性格的養(yǎng)成，再到“自在”的中華民族的形成三個方面來看待黃河文化的豐富內(nèi)涵及歷史意義。
        始自夏王朝的中原正統(tǒng)觀是中國歷史上的傳統(tǒng)觀念。它歷經(jīng)夏商周三代而奠定根基。在對夏商王都的歷史地理考據(jù)中，夏朝和商朝的都城都有遷都情況，但其王都均在黃河中游地區(qū)。《論語?為政》說，“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展的，由于夏商周的王都均建在中原地區(qū)，所以中原正統(tǒng)觀經(jīng)夏商西周代代相襲，成為中國歷史上的一種傳統(tǒng)。
        一般認(rèn)為，中國歷史上真正大一統(tǒng)國家始于秦朝，但是夏商西周多元一體的復(fù)合制王朝國家結(jié)構(gòu)卻是另一種層次上的一統(tǒng)。從堯舜禹經(jīng)三代再到秦漢，先后經(jīng)歷了三種背景指向的大一統(tǒng)觀念，即與堯舜禹時代族邦聯(lián)盟機(jī)制相適應(yīng)的帶有聯(lián)盟一體色彩的“天下一統(tǒng)”觀念；與夏商西周“復(fù)合制王朝國家”相適應(yīng)的大一統(tǒng)思想觀念；與秦漢以后郡縣制機(jī)制下的中央集權(quán)的帝制國家形態(tài)相適應(yīng)的大一統(tǒng)思想觀念。這三種背景指向、三個層次的大一統(tǒng)觀念，是歷史發(fā)展三個階段的標(biāo)識。在我國歷史上，大一統(tǒng)的思想觀念對國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定一直發(fā)揮著深遠(yuǎn)而積極的影響，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化中的基因性要素之一，而建都在黃河中游地區(qū)的夏商周三代和漢唐王朝，是為其奠基的兩個重要階段。
        費(fèi)孝通把中華民族的形成劃分為“自在民族”和“自覺民族”兩個階段，古代屬于“自在”階段，近代以來進(jìn)入“自覺”階段。民族類型與國家形態(tài)結(jié)構(gòu)有對應(yīng)關(guān)系。中國從秦漢開始，國家形態(tài)結(jié)構(gòu)變?yōu)椤爸醒搿たh”制，大一統(tǒng)的封建王朝都是統(tǒng)一的多民族國家。在大一統(tǒng)的王朝內(nèi)，有兩個層次的民族：一個層次是作為主體民族的漢族和其他少數(shù)民族；另一個層次是包括漢族和其他少數(shù)民族在內(nèi)的、“正在形成中”的中華民族，相當(dāng)于費(fèi)孝通所說的作為自在民族的中華民族。作為“自在”的中華民族的出現(xiàn)是與從秦漢開始的統(tǒng)一的多民族國家形態(tài)結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起的，這是一種中央一元化統(tǒng)轄的郡縣制結(jié)構(gòu)。兩千多年來，這樣的國家結(jié)構(gòu)本身使大一統(tǒng)的國家至今具有高度的穩(wěn)定性，并使國家認(rèn)同與中華民族的凝聚具有一體兩面的關(guān)系。
        中華民族的形成與統(tǒng)一的多民族國家聯(lián)系在一起，而從秦漢到唐宋這種統(tǒng)一的多民族國家的國都就建在黃河中游地區(qū)。由此，黃河流域尤其是黃河中游地區(qū)因其國都的地位而成為凝聚中華民族向心力所在地。在這個意義上，黃河文化成為中華民族的根和魂。
  （選自王震中《黃河文化的豐富內(nèi)涵及歷史意義》）      材料二  黃河是中華民族的母親河，孕育了中華民族五千年的血脈。根植于黃河流域的黃河文化，也堪為中華文明中最具代表性的主體文化，在中國乃至世界文明的浩瀚星空中都留下濃墨重彩的印記，是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體。習(xí)近平總書記就曾明確指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。延續(xù)歷史文脈，增強(qiáng)文化自信，必須講好“黃河故事”，大力弘揚(yáng)黃河文化。
        系統(tǒng)保護(hù)，守護(hù)好黃河文化的“活化石”。“中國川源以百數(shù)，莫著于四瀆，而黃河為宗?！秉S河流域很多保留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，堪為黃河文化的“活化石”。比如被列入國家及省市縣各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的唐三彩燒制技藝、汝瓷燒制技藝、洛陽肖氏燒傷自然療法技藝、雀金繡技藝等，就是黃河流域多種現(xiàn)代技藝之根。必須推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。
        與時俱進(jìn)，凝聚奮進(jìn)新時代的精神力量?！笆酪讜r移，變法宜矣。”融入時代旋律，黃河文化將煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。比如，黃河文化蘊(yùn)含的“同根同源”民族心理就堪為增強(qiáng)民族認(rèn)同感的精神文化支柱。深入挖掘姓氏文化、黃帝文化、漢字文化等根親祖地文化資源，將為追夢中國凝聚精神力量。事實上，實現(xiàn)黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也已成為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
        文旅融合，讓黃河成為造福人民的幸福河。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。近距離觸碰文化脈搏、感知文化神韻、汲取文化營養(yǎng)，也是人們對旅游的美好期望。打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶，既是黃河流域生態(tài)保護(hù)的重要載體，也是建設(shè)人民“幸福河”的重要體現(xiàn)。這就需要在頂層設(shè)計和協(xié)同開發(fā)上下功夫，推進(jìn)文化資源整合與旅游協(xié)作，推動沿黃區(qū)域文化旅游高質(zhì)量發(fā)展。
        講好“黃河故事”，堅定文化自信。黃河流域是中華民族先民早期最主要的活動地域，黃河故道、千里黃河大堤等盡皆傳達(dá)著歷史的見證。在中華兒女心目中，黃河已成中華民族的基本文化符號。當(dāng)然，黃河之水要奔騰不息，黃河文化的血脈也要永久延續(xù)。必須推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，凝聚追夢中國強(qiáng)勁精神力量。
  （節(jié)選自秦平《弘揚(yáng)黃河文化，凝聚追夢中國精神力量》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．黃河文化根植于黃河流域，是中華民族的母親河文化，自古以來，黃河流域一直是中國政治經(jīng)濟(jì)文化的中心和重心。
  B．要了解黃河文化的豐富內(nèi)涵和歷史意義，必須從文明誕生、文化基因和性格的養(yǎng)成、“自在”的中華民族的形成三個方面來分析。
  C．中國自秦漢開始，就有兩個不同層次的民族，一個層次是漢族和其他少數(shù)民族，更高一層次的是作為自在民族的中華民族。
  D．挖掘姓氏文化、黃帝文化、漢字文化等文化資源，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展運(yùn)用，是弘揚(yáng)黃河文化的一種途徑。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．夏商周三代的王都均在中原地區(qū)，三代的制度也是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，中國歷史上的中原正統(tǒng)觀也歷經(jīng)三代而奠定根基。
  B．夏商周“復(fù)合制王朝國家”是多元一體的結(jié)構(gòu)，與秦朝天下一統(tǒng)的郡縣機(jī)制下的中央集權(quán)制一樣，都體現(xiàn)了大一統(tǒng)思想觀念。
  C．秦漢以來，中央一元化統(tǒng)轄的統(tǒng)一的多民族國家形態(tài)的郡縣制結(jié)構(gòu)，使中華民族具有很強(qiáng)的凝聚力和國家認(rèn)同感。
  D．黃河文化內(nèi)涵豐富，是中華民族的根和魂，是中華文明中最具代表性的主體文化，是增強(qiáng)中華文化自信的重要載體。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不屬于新時代弘揚(yáng)黃河文化舉措的一項是

   

  
  A．成立黃河流域傳統(tǒng)戲曲保護(hù)聯(lián)盟，成立傳統(tǒng)戲曲研究、創(chuàng)作、表演的組織，打造黃河文化共同體。
  B．在中小學(xué)校本教材中，加入唐三彩圖片及燒制技藝紹的內(nèi)容，并帶領(lǐng)學(xué)生參觀唐三彩制作過程。
  C．將黃河流域的傳統(tǒng)文化與電影、美術(shù)等藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作一批黃河文藝精品，并進(jìn)行展播。
  D．在黃河之濱建造世界公園，仿造微縮世界著名景點(diǎn)和特色建筑，吸引游客前來，大力發(fā)展文化旅游。
  （4）請簡要分析材料二的論證特點(diǎn)。
  （5）在國際中學(xué)生論壇上，你作為一名中國中學(xué)生的代表，向大家介紹黃河文化，請列出介紹詞的要點(diǎn)。
  組卷：18引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  奇醫(yī)?奇方
  張舟平      先生姓宋名華，幼時聰慧過人，飽讀詩書。十歲便隨父習(xí)醫(yī)，深得祖上真?zhèn)?，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，年紀(jì)輕輕即成阿城名醫(yī)。
        宋先生的藥鋪開在阿城的東街上，號“一文堂”，意即有一文錢可求醫(yī)問藥，無一文錢也可求醫(yī)問藥。藥房門前大書一聯(lián)：但愿世間人無病，何妨架上藥生塵。
        宋先生懷有超絕的接骨醫(yī)術(shù)。無人就診時，他就在后院練手功。他將瓷碗砸成碎片和著膠泥裝在一條布袋里，雙手伸進(jìn)去捏著，摸著，直到把碎瓷片捏成碗的全形。久之，那雙手就有了起死回生的神力。遇到腰酸腿痛的，只需他輕輕一捏，便立時見效；折胳膊斷腿兒的，一摸一捏也就接上了；有在別處斷骨沒有接好，到了宋先生手上，只見他冷觀一眼，然后一個箭步?jīng)_上前，朝那壞腿彎膊處猛地一推，一提，一拉，一捏，眨眼功夫，就給弄好了。
        就這樣，宋先生每日坐診“一文堂”，求醫(yī)問藥者絡(luò)繹不絕。有時，也有人請他去出診。他從不要求來人為他配馬備鞍，只騎著自家那頭毛驢前去，嘚嘚嘚，灑一路清脆的蹄音，奔走四方，不辭辛勞，治病救人。
        這年秋天，日本鬼子打進(jìn)了阿城。原阿城駐防司令麻五搖身一變當(dāng)了日本人的走狗，成了阿城第一號大漢奸。
        一天夜里，宋先生正襟危坐在八仙桌旁捧讀一本顏色發(fā)黃的線裝書，突然，寂靜的大街上傳來一條游狗狺狺的慘嗥，似遭受了什么重物的捶擊。接著一串噠噠的馬蹄聲響過來。隨后，就有人跳下馬，咚咚地砸門。
        宋先生打開門，面前那人提著一盞馬燈，影影綽綽一身軍人打扮。軍人十分恭敬地問候宋先生。宋先生垂眼一瞅，知道來人是已投靠了日本人的麻五的副官。副官叫宋先生上馬。宋先生略一沉吟，說，是你家哪位姨太太不舒服嗎？副官說，是麻司令。他老人家今晚就寢前不知怎么回事癱軟不能站立了，有勞先生去看看。先生笑了，這就去嗎？副官一只手提著馬燈，一只手緊按著腰間盒子槍的槍套，語氣冷冷地，馬上去！
        宋先生掃了一眼副官，又微微一笑，說，好的。先生說著便去后院牽出了他的那頭小毛驢。另一個偽軍模樣的人走過來，欲扶宋先生。先生擺擺手，抓住鞍轡，腿一跨，很矯健地上了毛驢背。走吧，他說，走吧。
        宋先生是在子夜時分走進(jìn)麻五的駐地的。麻五在床上蛤蟆樣哼哼著，見了宋先生，一連聲說，先生救我，先生救我！這陣兒只覺著渾身酥軟，像沒有骨頭似的。說著就要往起爬，竟是動不了。
        宋先生乜一眼一攤稀泥樣的麻五，上前看了看病情，說麻司令病得不輕呢，我給你開幾劑方藥吃吃看。這里有兩樣藥引子，是萬萬不可少的，你要務(wù)必弄到，方能見效。說罷端坐到一張紫檀方桌前，鋪開紙張，揮筆就是一劑方藥。藥引子另紙附上，寫的是：石松籽五錢，夏枯草五錢。
        三天后，麻五的副官騎著馬又上“一文堂”來了。其時宋先生正在藥房配藥，見到麻五的副官，宋先生也沒放下手頭的活，只散淡地問一句，麻司令的病好些了嗎？
        沒有。副官說，先生你開的藥劑好像療效甚微。
        藥理全對，怎能無效？這就奇了。宋先生放下手里的活，表情變得嚴(yán)肅起來，你家司令吃了枯草，可除草性；吃了松籽，當(dāng)具松質(zhì)。怎會無效呢？
        副官一臉茫然。
        宋先生緩緩地說，麻司令他把藥引子吃到哪兒去了？
        當(dāng)然是肚子里呀！副官覺得宋先生的話有些愚蠢。
        宋先生雙手一拍，難怪不管用，我是要他把藥引吃到心里去呀……
        副官莫名其妙地去回話了。
        當(dāng)天，有人看見宋先生提著藥箱，騎著毛驢去城外出診了。
        從那天起，阿城的人們再也沒見過宋先生。
        后來，有人傳說，宋先生明里是個坐堂的郎中，暗里卻在給城外賽虎嶺上的抗日游擊隊供應(yīng)著緊缺藥品。傳說又說，麻五的副官那天回去將宋先生的話一五一十學(xué)說給麻五后，麻五當(dāng)時臉上紅一陣白一陣，五官扭曲得極可怕。宋先生的那番話惹惱了麻五，他想暗害宋先生，但宋先生早已經(jīng)參加八路去了。傳說還說，宋先生當(dāng)了八路，一身戎裝，一改書生派頭，在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，帶領(lǐng)除奸隊干掉了狗漢奸麻五……
        抗戰(zhàn)勝利后，宋先生的名字和那張奇方流傳了下來，直到今天。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭以傳統(tǒng)的傳奇小說模式交代了人物的姓名、身份、成長經(jīng)歷，為下文具體描寫這位奇醫(yī)作了鋪墊。
  B．文中在表現(xiàn)宋先生的接骨神技時，用泥中拼碗訓(xùn)練肉中拼骨，看似不可思議，實則原理相同，有科學(xué)依據(jù)。
  C．漢奸麻五突如其來的癱軟怪病，有巧妙的隱喻作用；而宋先生開出的奇特藥引子，其實是暗諷麻五沒骨氣。
  D．小說通過描寫藥鋪的典型環(huán)境，比如“一文堂”的店名、門前大書的對聯(lián)、“顏色發(fā)黃的線裝書”等來烘托人物。
  （2）請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析這位宋先生“奇”在何處。
  （3）小說最后用人們的種種傳說結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合小說談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：16引用：14難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的普遍應(yīng)用，構(gòu)筑了一個數(shù)字化的信息空間，改變了人們的生活方式：社交、娛樂、購物到出行，①           。這一變化在賦能數(shù)字產(chǎn)業(yè)、釋放科技創(chuàng)新紅利的同時，②           ，短視頻沉迷現(xiàn)象就是其中一種。應(yīng)對數(shù)字化時代的挑戰(zhàn)，需要提升數(shù)字素養(yǎng)，運(yùn)用數(shù)字化時代的倫理法律等加以調(diào)適。
        短視頻沉迷等現(xiàn)象成為很多人的困擾，一定程度上是由于科技加速創(chuàng)新，但是也是因為③           。對此，應(yīng)該充分運(yùn)用系統(tǒng)思維，在創(chuàng)新發(fā)展與社會公平正義之間尋求動態(tài)平衡。一方面，對那些明顯不正當(dāng)?shù)钠髽I(yè)行為和嚴(yán)重的侵權(quán)行為，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)監(jiān)管；另一方面，應(yīng)通過價值觀、倫理規(guī)范等柔性調(diào)節(jié)，促使社會、企業(yè)和個人等多元主體更加重視數(shù)字倫理、提升數(shù)字素養(yǎng)，實現(xiàn)數(shù)字化時代的協(xié)同治理，邁向更加美好的數(shù)字生活。
  （1）在上面文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個字。
  組卷：3引用：8難度：0.6

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• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        最近，一張關(guān)于“復(fù)旦學(xué)霸”的截圖引發(fā)熱議。其中，2017級臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的孔恰德同學(xué)一年去復(fù)旦圖書館打卡1424次，在很多網(wǎng)友褒其“努力”的時候，也有一種責(zé)其“內(nèi)卷”的聲音出現(xiàn)。
        什么是內(nèi)卷？有位同學(xué)舉例解釋說：“起初，我學(xué)了1個小時，我同桌學(xué)了2個小時，他比我多考一分；現(xiàn)在，我同桌學(xué)了6個小時，為了追趕，我也拼命學(xué)了5個小時，可最后他還是比我多考一分。從結(jié)果上來看，什么都沒變，但是我們都被卷入了這種內(nèi)耗的焦慮之中。”
        無意義的“內(nèi)卷”與有價值的“努力”，兩者之間的界限似乎有些模糊了。
        對此，你有怎樣的感觸和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：4難度：0.6

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