2022-2023學(xué)年甘肅省蘭州一中高一（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共25題，每小題2分，共計50分）
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1．有論者指出，西周實行分封制初期，諸侯國僅僅是數(shù)城而已，是周王室抵御蠻夷的據(jù)點。到春秋末年，分封的諸侯王將長江黃河流域、河北、關(guān)中、山西、東夷地區(qū)的蠻夷政權(quán)幾乎消滅殆盡，中原文化傳播到每一個地區(qū)。這揭示出分封制（ ?。?/h2>
組卷：19引用：9難度：0.6 -
2．張豈之在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念讀本》中，從十二個方面對中華優(yōu)秀文化的核心理念進行了闡述，其中說道：道法自然是解決人自身的問題，同時也協(xié)調(diào)人與萬物的關(guān)系；仁者愛人即實現(xiàn)社會和諧的基本出發(fā)點；日新月異即與時偕行的革新精神。這分別契合哪些學(xué)派的思想主張（ ?。?/h2>
組卷：19引用：2難度：0.6 -
3．吳起在楚國變法，最后被亂箭射死；商鞅在秦國變法，在秦孝公死后被殺，尸體被車裂示眾。這一史實反映的實質(zhì)問題是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：56難度：0.9 -
4．元鼎四年（前113年），武帝接受大農(nóng)丞（九卿屬官）桑弘羊建議，廢除各郡國的鑄幣權(quán)，將五銖錢的鑄造權(quán)收歸中央統(tǒng)一管理，建立皇家鑄幣廠。這反映了漢武帝時期（ ）
組卷：43引用：40難度：0.7 -
5．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦無奈；隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：9引用：4難度：0.8 -
6．從秦至清的兩千多年中，許多皇帝或由于年幼庸弱，或由于當時形勢和力量對比的變化，因而受制于母后、外戚、宦官、權(quán)臣、地方割據(jù)勢力等，導(dǎo)致權(quán)力的萎縮或喪失，這種現(xiàn)象實質(zhì)上是（ ?。?/h2>
組卷：129引用：219難度：0.5 -
7．臺灣學(xué)者許倬云在描述中國古代政治制度時說：“帝國時代延續(xù)兩千年的奧秘即在于，君主專制的剛性與官僚制度流動的柔性相結(jié)合?！边@一論斷說明了中國帝國時代政治制度的特點是（ ?。?/h2>
組卷：44引用：105難度：0.7 -
8．唐末五代，中央集權(quán)大為削弱。為扭轉(zhuǎn)這一局面，宋初采取的重要措施之一是（ ?。?/h2>
組卷：291引用：64難度：0.9 -
9．元朝時期雜劇流行，雜劇的創(chuàng)造和演出興盛，到明清時期古典小說繁榮，晚清則產(chǎn)生四大譴責(zé)小說，這反映出（ ?。?/h2>
組卷：18引用：21難度：0.9
二、材料題（第26題20分，第27題12分，第28題18分）
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27．閱讀下列材料，回答問題。
材料 太平天國是中國近代史上的重大事件，人們一般認為，太平天國對清王朝封建統(tǒng)治的打擊，有助于推動中國社會的發(fā)展和歷史的進步。近年來，在研究深入的同時，人們努力對太平天國做出實事求是的評價。有學(xué)者一針見血地指出，作為發(fā)生在近代時期的農(nóng)民起義，我們更要注重從現(xiàn)代化的角度去重新審視。從這個角度衡量，太平天國建立的政權(quán)，沿襲了封建的君主制、等級制；它借用西方基督教的形式并將其中國化，在將其作為號召和發(fā)動農(nóng)民的工具的同時，又建立了政教合一的專制政權(quán)。太平天國反對清王朝，只不過是要用一個封建王朝去取代另一個封建王朝。太平天國從宗教出發(fā)所采取的反孔政策，它所引起的長達十幾年的內(nèi)戰(zhàn)，對中國探求現(xiàn)代化的進程都是一個沖擊。
--《近代史史學(xué)新觀點》評論材料中關(guān)于太平天國運動的觀點。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合）組卷：21引用：5難度：0.3 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：1943年，毛澤東在延安做的報告中提出了關(guān)于如何提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力以及破除封建落后的小農(nóng)經(jīng)濟的問題，毛澤東清楚地認識到我國正處于抗日戰(zhàn)爭時期，我國的農(nóng)業(yè)已經(jīng)被自給自足的封建小農(nóng)經(jīng)濟所影響，嚴重阻礙了我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展和進步。毛澤東明確指出，合作社是目前我們在經(jīng)濟上組織群眾的最重要形式。在農(nóng)民群眾方面，幾千年來都是個體經(jīng)濟，一家一戶就是一個生產(chǎn)單位，這種分散的個體生產(chǎn)，就是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而使農(nóng)民自己陷于永遠的窮苦。
——張瑩《毛澤東農(nóng)業(yè)合作化思想及當代價值》材料二：（上世紀50年代）毛澤東提出了“先合作化后機械化”的思想，即在我國重工業(yè)仍有待發(fā)展的情況下，應(yīng)先實現(xiàn)農(nóng)業(yè)上的合作化，然后才能將大機器普遍應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中?！昂献骰瓿闪?，這就解決了我國社會主義工業(yè)化同個體經(jīng)濟之間的大矛盾?！奔w化道路打碎了過去分散的小農(nóng)經(jīng)濟模式，將極大促進生產(chǎn)力的發(fā)展，為工業(yè)化奠定了基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。工業(yè)化所需的資金、原料、勞動力和市場等顯然不能通過對外掠奪進行血腥暴力的原始積累，只能從農(nóng)業(yè)發(fā)展上下功夫，使農(nóng)業(yè)的發(fā)展服務(wù)于工業(yè)。
——梁晨晨《毛澤東農(nóng)業(yè)合作化思想辨析》（1）根據(jù)材料一，概述毛澤東推進農(nóng)業(yè)合作社的目的。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出合作化是如何解決“社會主義工業(yè)化和個體經(jīng)濟之間的矛盾”。舉例說明當時我國農(nóng)業(yè)方面所進行的實踐探索。組卷：2引用：2難度：0.5