2022-2023學(xué)年遼寧省鐵嶺市六校高一（下）期末語文試卷

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人的異化是自然、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系對人本質(zhì)的改變和扭曲?？ǚ蚩ê推阉升g為達(dá)到寫作目的，都不惜采用荒誕的寫作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形。在《聊齋志異》和卡夫卡的作品中有許多異化的主題，主要體現(xiàn)為人不再是人，而是以動(dòng)物的狀態(tài)出現(xiàn)，或者是在情節(jié)發(fā)展的過程中異化為動(dòng)物或植物。羅杰?加洛蒂曾這么評價(jià)卡夫卡的作品“卡夫卡的王國是異化和異化意識的王國”，認(rèn)為“卡夫卡作品的本質(zhì)與風(fēng)格在于人的自我異化以及人與人之間的異化”。蒲松齡寫《聊齋志異》與當(dāng)時(shí)“淄川的文人雅士聚首時(shí)談狐說鬼，似為時(shí)尚”的時(shí)代背景有關(guān)，他在《聊齋自志》中也明確地表達(dá)出他對怪異事物的愛好“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編”。從這點(diǎn)來看。兩位作家都喜歡用荒誕的藝術(shù)手法來表現(xiàn)異化主題，這點(diǎn)是最值得探究的相通之處。
        卡夫卡所讀過的《聊齋志異》的德譯本中有《阿寶》《竹青》《香玉》和《蓮花公主》這幾篇是明顯帶有異化色彩的。如《阿寶》中的孫子楚性情憨厚，不善說話，喜歡上了本地大商人的女兒阿寶，因她一句玩笑話而自斷了六個(gè)手指。礙于無法在一起，他郁郁寡歡，一病不起，后來靈魂化為一只鸚鵡飛到阿寶的住處，日日夜夜陪在她身邊。孫子楚的真心誠意打動(dòng)了阿寶，鸚鵡變回了人形，造就了一段美好的姻緣。
        上面故事中的主人公在故事情節(jié)的發(fā)展過程中，因?yàn)榉N種客觀或主觀的原因異化成了動(dòng)物。而卡夫卡作品中的異化相比較《聊齋志異》中的異化而言則更加荒誕和怪異，這類異化很少有前因后果，多表現(xiàn)為突變。如《變形記》中的格雷戈?duì)柲程煨褋頃r(shí)“發(fā)現(xiàn)自己在床上變成了一只碩大的蟲子……”。顯然，這是一種異化的手法，與《聊齋志異》中人化為動(dòng)物或植物的變形有幾分相似。但相比之下又有著不同，這段異化出現(xiàn)在故事的開頭，而在整個(gè)故事中卡夫卡始終沒有交代格雷戈?duì)栕兂杉紫x的原因，只是在描述他變成甲蟲之后的事情，該小說不具備完整故事情節(jié)，更像是一個(gè)故事的片段。而蒲松齡筆下的故事則情節(jié)完整，前因后果也交代清晰。
        通過比較不難發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》中主人公的異化和變形往往帶有一定的目的，如孫子楚為了陪在阿寶身邊所以化成鸚鵡。如果有可能，這些異化的人在達(dá)成自己的目標(biāo)之后還要變?nèi)诵?。在蒲松齡這里，人的肉體和靈魂的分裂是迫不得已的。暫時(shí)的分裂是為了最終的統(tǒng)一這樣看來，《變形記》中的異化顯得突然，這與卡夫卡的寫作目的有關(guān)。卡夫卡想要用這種荒誕的手法來突出現(xiàn)實(shí)生活中人的異化，來表現(xiàn)人與社會(huì)以及人與人之間漠然的關(guān)系，他企圖從異的角度來觀察社會(huì)和批判社會(huì)。
        細(xì)讀《變形記》可以發(fā)現(xiàn)，該小說著重描寫的是格雷戈?duì)栕兂杉紫x之后，家人對他態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在變形之前，雖然格雷戈?duì)栕鳛楣镜拇頀赍X不多，但整個(gè)家庭依靠其工資尚能生活，所以一家人表面上顯得很和睦，對待他的態(tài)度也比較友好。但看到他變成甲蟲后，父親對他的態(tài)度始終很惡劣，甚至“從后面重重地給了他解脫性的一腳，他被踢到房間中間，身上流著血”。在格雷戈?duì)栍忠淮伟涯赣H嚇暈之后，父親對他更是暴力相加“把碗柜上水果盤里的蘋果裝在口袋中，一個(gè)接一個(gè)地扔出去……一個(gè)簡直就嵌入他的背里去了”，可見他的父親完全不顧親情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格雷戈?duì)柋粕狭怂缆贰?br />      因此，當(dāng)我們從卡夫卡寫《變形記》的主旨來看，就能明白小說為什么不交代格雷戈?duì)栕冃蔚脑?。因?yàn)橥庑蔚淖兓⒉皇强ǚ蚩鑼懙闹攸c(diǎn)，內(nèi)心的變形和異化才是他想要表達(dá)的主題，在卡夫卡的筆下，心里“變態(tài)”是一種常態(tài)，卡夫卡試圖用這種怪異的常態(tài)來揭露人與人之間關(guān)系的漠然，社會(huì)的冷酷無情。在卡夫卡眼里，異化不再是一個(gè)主觀的心理問題，更像是普遍的客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)的是不可緩解的社會(huì)矛盾。正是基于這一觀點(diǎn)，卡夫卡經(jīng)常讓自己筆下的人物突然變成其他動(dòng)物，或者干脆就以變形后的樣子出場。
  （摘編自《從＜聊齋志異＞對卡夫卡的影響角度再讀卡夫卡的作品》）材料二：
        人工智能是一種尚未成熟的革命性，顛覆性技術(shù)，它在深刻改變和塑造人與社會(huì)的同時(shí)，也在分裂出自己的對立面，發(fā)展成為一種新的外在的異己力量。作為整個(gè)社會(huì)的基本技術(shù)支撐，智能科技構(gòu)成了對人公開的或隱蔽的宰制，人正在淪為高速運(yùn)轉(zhuǎn)的智能社會(huì)系統(tǒng)的“附庸”和“奴隸”；各種智能系統(tǒng)不斷取代人工作“數(shù)字窮人”逐漸喪失勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和價(jià)值，被全球化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系排斥在外，存在變得虛無和荒謬化；智能機(jī)器人的快速發(fā)展模糊了人機(jī)界限，對人的本質(zhì)、人的主體地位等形成強(qiáng)烈的沖擊，令“人是什么”和人機(jī)關(guān)系凸顯為挑戰(zhàn)哲學(xué)常識的時(shí)代難題。我們必須正視已經(jīng)或者正在到來的異化風(fēng)險(xiǎn)，拓展理論視野，創(chuàng)新智能時(shí)代的異化理論，從理想社會(huì)建構(gòu)和“人’自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)，構(gòu)造人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長的生態(tài)系統(tǒng)，在智能社會(huì)、智能文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展。
  （摘編自《人工智能與人的“新異化”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人的異化指人本質(zhì)的改變和扭曲，蒲松齡和卡夫卡都利用這一現(xiàn)象達(dá)到寫作目的。
  B．蒲松齡寫《聊齋志異》與他喜歡搜神談鬼的故事以及當(dāng)?shù)亍罢労f鬼“的時(shí)尚相關(guān)。
  C．《聊齋志異》中主人公往往為了一定的目的而異化和變形，達(dá)成目標(biāo)后都變回人形。
  D．家人曾經(jīng)對格雷戈?duì)枒B(tài)度比較友好是因?yàn)樗麙赍X不多但還能保障整個(gè)家庭的生活。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了人的異化問題，不過二者論述的重心和目的并不相同。
  B．引用羅杰?加洛蒂的評價(jià)意在闡明卡夫卡作品的異化特征，增強(qiáng)論證的說服力。
  C．蒲松齡筆下的故事情節(jié)完整，但這并不能說明其作品比卡夫卡的作品好或不好。
  D．當(dāng)構(gòu)造出人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長的生態(tài)系統(tǒng)時(shí)人類就能避免被異化。
  （3）下列異化現(xiàn)象中，不屬于“人與人之間的異化”范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A．在資本邏輯下，身處于物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的精神世界經(jīng)歷了巨大的變革，“攀比”“虛榮”“炫富”“擺闊”等心理正建構(gòu)新的精神追求。
  B．即使在社會(huì)主義國家，階級被消滅，但階層并未消滅。人與人的關(guān)系愈發(fā)緊張，不同階層、不同階級的人群之間充斥著誤會(huì)、隔閡、蔑視，難以消除。
  C．蘇秦佩帶六國相印途經(jīng)洛陽，氣派比得上帝王，蘇秦的家人匍匐在地不敢仰視。蘇秦感慨“一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎”。
  D．人與人之間沒有了原始的人文關(guān)懷，脫離了人的情感、道德、理想等因素。人與人的關(guān)系成為簡單的資源共享、相互利用、利益結(jié)合等手段和形式。
  （4）面對人類的“異化”風(fēng)險(xiǎn)，如何保有“人的本質(zhì)”？結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?br />（5）請結(jié)合材料一概括下面節(jié)選自《促織》的片段的寫作特點(diǎn)。
        ……成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：“業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝覆算耳！”兒涕而出。未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒。兒渺然不知所往。既而得其尸于井因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息懾然。喜置榻上，半夜復(fù)蘇，夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，亦不敢復(fù)究兒。自昏達(dá)曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在……喜而收之。將獻(xiàn)公堂……
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  冬日絮語
  馮驥才      每每到了冬日，才能實(shí)實(shí)在在觸摸到歲月。
        年是冬日中間的分界。有了這分界，便在年前感到歲月一天天變短，直到殘剩無多！過了年忽然又有大把的日子，成了時(shí)光的富翁，一下子真的大有可為了。
        歲月是用時(shí)光來計(jì)算的。那么時(shí)光又在哪里？在鐘表上，日歷上，還是行走在窗前的陽光里？
        窗戶是房屋最迷人的鏡框。節(jié)候變換著鏡框里的風(fēng)景。冬意最濃的那些天，屋里的熱氣和窗外的陽光一起努力，將凍結(jié)在玻璃上的冰雪融化；它總是先從中間化開，向四邊蔓延。
        透過這美妙的冰洞，我發(fā)現(xiàn)原來嚴(yán)冬的世界才是最明亮的。那一如人的青春的盛夏，總有蔭影遮翳，蔥蘢卻幽暗。小樹林又何曾有這般光明？我忽然對老人這個(gè)概念生了敬意。只有閱盡人生，脫凈了生命年華的葉子，才會(huì)有眼前這小樹林一般的明澈。只有這徹底的通徹，才能有此無邊的安寧。
        安寧不是安寐，而是一種博大而豐實(shí)的自享。世中唯有創(chuàng)造者所擁有的自享才是人生真正的幸福。
        朋友送來一盆“香棒”，放在我的窗臺上，說：“看吧，多漂亮的大葉子！”
        這葉子像一只只綠色光亮的大手，伸出來，叫人欣賞。逆光中，它的葉筋舒展著舒暢又瀟灑的線條。一種奇特的感覺出現(xiàn)了！嚴(yán)寒占據(jù)窗外，豐腴的春天卻在我的房中怡然自得。
        自從有了這盆“香棒”，我才發(fā)現(xiàn)我的書房竟有如此燦爛的陽光。陽光照進(jìn)并充滿每一片葉子和每一根葉梗，把它們變得像碧玉一樣純凈、通亮、圣潔。我還看見綠色的汁液在通明的葉子里流動(dòng)。這汁液就是血液。人的血液是鮮紅的，植物的血液是碧綠的，心靈的血液是透明的，因?yàn)槭澜绲募儩崄碜孕撵`的透明。
        但是為什么我們每個(gè)人都說自己純潔，而整個(gè)世界卻仍舊一片混沌呢？
        我還發(fā)現(xiàn)，這光亮的葉子并不是為了表示自己的存在，而是為了證實(shí)陽光的明媚、陽光的魅力、陽光的神奇。任何事物都同時(shí)證實(shí)著另一個(gè)事物的存在。偉大的出現(xiàn)說明庸人的無所不在；小人的惡言惡語不恰好表達(dá)你的高不可攀和無法企及嗎？而騙子無法從你身上騙走的，正是你那無比珍貴的單純。老人的生命愈來愈短，還是他生命的道路愈來愈長？生命的計(jì)量，在于它的長度，還是寬度與深度？
        冬日里，太陽環(huán)繞地球的軌道變得又斜又低。夏天里，陽光的雙足最多只是站在我的窗臺上，現(xiàn)在卻長驅(qū)直入，直射在我北面的墻壁上。一尊唐代的木佛一直佇立在陰影里沉思，此刻迎著一束光芒無聲地微笑了。
        陽光還要充滿我的世界，它化為閃閃爍爍的光霧，朝著四周的陰暗的地方浸染。陰影又執(zhí)著又調(diào)皮，陽光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。而愈是幽暗的地方，愈能看見被陽光照得晶晶發(fā)光的游動(dòng)的塵埃。這令我十分迷惑：黑暗與光明的界限究竟在哪里？黑夜與晨曦的界限呢？來自早醒的鳥兒第一聲的啼叫嗎……這叫聲由于被晨露滋潤而異樣地清亮。
        但是，有一種光可以透入幽閉的暗處，那便是從音箱里散發(fā)出來的閃光的琴音。魯賓斯坦的手不是在彈琴，而是在摸索你的心靈；他還用手思索，用手感應(yīng)，用手觸動(dòng)色彩，用手試探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它們像明明滅滅、強(qiáng)強(qiáng)弱弱的光束，散布在空間里。那些旋律片段好似一些金色的鳥，扇著翅膀，飛進(jìn)布滿陰影的地方，有時(shí)，它會(huì)在一陣轟響里，創(chuàng)造出一個(gè)輝煌奪目的太陽。
        冬日里最令人費(fèi)解的還是天空。盛夏里，有時(shí)烏云四合，那即將被崢嶸的云吞沒的最后一塊藍(lán)天，好似天空的一個(gè)洞，無窮地深遠(yuǎn)。而現(xiàn)在整個(gè)天空全成了這樣，在你頭頂上無邊無際地展開，空闊、高遠(yuǎn)、清澈、莊嚴(yán)。除去少有的飄雪的日子，大多數(shù)時(shí)間連一點(diǎn)點(diǎn)云絲也沒有，鳥兒也不敢飛上去，這不僅由于它冷冽寥廓，而是因?yàn)樗?，大得叫你一仰起頭就感到自己的渺小。只有在夜間，寒空中才有星星閃爍。這星星是宇宙間點(diǎn)燈的驛站。萬古以來，是誰不停歇地從一個(gè)驛站奔向下一個(gè)驛站？為誰送信？為了宇宙間那一樁永恒的愛嗎？
        我從大地注視著這冬天的腳步，看看它究竟怎樣一步步、沿著哪個(gè)方向一直走到春天。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者在第二段以自己對“年是冬日中間的分界”的理解，既解釋了為什么冬日才能實(shí)在地觸摸歲月的原因，又引出下文時(shí)光在哪里的發(fā)問。
  B.窗戶上的冰總是先從四邊化開，而作者透過窗戶認(rèn)識了嚴(yán)冬中最明亮的世界，進(jìn)而聯(lián)想到人生的四季，并引發(fā)對真正的幸福人生的思考。
  C.透過朋友送的“香棒”，作者不僅在嚴(yán)冬感覺到了屋內(nèi)豐腴的春天，還發(fā)現(xiàn)了房間內(nèi)燦爛的陽光，以及這光亮對葉子生存的重要價(jià)值。
  D.作者自喻為一尊唐代的木佛，由它在陰影中沉思到迎著一束光芒微笑，情感變化之中生動(dòng)形象地表現(xiàn)出冬日陽光給他的重要啟迪。
  （2）關(guān)于文中寫“琴音”的一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本段首句承上轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)了“閃光的琴音”可以透入幽閉的暗處，引出下文對琴音的細(xì)膩描寫。
  B.本段寫琴音和朱自清《荷塘月色》寫荷塘光影都運(yùn)用了通感修辭，本文將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺，后者則相反。
  C.“摸索”“思索”“感應(yīng)”“觸動(dòng)”“試探”等一系列動(dòng)詞，層層深入，刻畫出魯賓斯坦彈琴技藝的高超。
  D.作者認(rèn)為魯賓斯坦的琴音就像冬日陽光一樣能給人帶來溫暖、希望，清除心靈陰暗，深化文章意蘊(yùn)。
  （3）“絮語”指絮絮叨叨地說或指絮叨的話，本文的題目為“冬日絮語”，為什么全文讀來卻極有層次，毫無絮叨之感？
  （4）本文看似作者信手寫出，但富含人生哲理。請根據(jù)某一文段概括出一條人生哲理，并結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        對于人類而言，“斷食”這一概念 ①_____，“輕斷食”卻是最近10年才興起的新生事物?！?6+8”是一種限制進(jìn)食時(shí)間的方式，“5+2”是間斷采用極低能量飲食的方式，最終都是為了達(dá)到限制能量攝入的目的。同時(shí)因?yàn)檫M(jìn)食節(jié)律的變化，會(huì)產(chǎn)生改變內(nèi)分泌的作用。目前從實(shí)踐來看，這兩種方式是相對比較好實(shí)現(xiàn)的。對于肥胖人群，掌握好的話可以保證健康的體重勻速下降，有利于身體健康，還可以改善血糖血脂代謝。但任何一種飲食方式 ②_____，每個(gè)人的身體狀況不同，在選擇飲食方式時(shí)要避免盲目跟風(fēng)。
        有些人則對“輕斷食”持否定意見，因?yàn)檫@種模式 ③_____，一旦停止又很容易造成體重反彈，而且，斷食常常會(huì)帶來肌肉量減少、基礎(chǔ)代謝下降、體脂率增加，還有營養(yǎng)不良及脫發(fā)、皮炎等其他癥狀，得不償失。所以，這只是一個(gè)可以體驗(yàn)一下的選擇，因?yàn)槌允裁?、怎么吃，歸根到底是不同人不同階段的一個(gè)綜合想法，飲食是健康管理的一部分，對自己的健康負(fù)責(zé)，才是根本所在。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）分別簡要說說人們贊同和反對“輕斷食”的原因。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        魏征勇敢而有擔(dān)當(dāng)，他敢于犯顏直諫；蘇洵有勇有謀，他通過探究六國破滅緣由來警示當(dāng)朝；魯迅一身勇氣，為喚醒國民而呼號。
        “勇”字讓我們想起了勇敢、勇武、勇氣，“勇”字讓我們想到了勇?lián)?zé)任、見義勇為、有勇有謀。“勇”，不是沖動(dòng)的借口，不是莽撞的擋箭牌，更不是胡作非為的辯護(hù)詞。
        以上材料對當(dāng)代青年頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析