2021-2022學(xué)年福建省三明市永安三中高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：“國之本在家”，“積家而成國”，《大學(xué)》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也。”在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長，通過“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，以及最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會的“修齊治平”層面上也居于核心部位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。
        在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。
        事實(shí)上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯?韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的恩愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評價(jià)是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認(rèn)識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。
        在《自由的權(quán)利》一書中，他對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會中“家”的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時(shí)代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作，相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛“推及”到對他人的愛，進(jìn)而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會的基礎(chǔ)。
        在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。
  （節(jié)選自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二：
  “家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑家國一體的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。
        其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。
  （節(jié)選自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)閲怯梢粋€(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是——“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。
  B.“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀導(dǎo)致了政治上的專制。
  C.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。
  D.20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。
  B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。
  C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。
  D.其他文明要研究中國文明，必須認(rèn)識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。
  （3）下列各項(xiàng)中不能用在材料一作為論據(jù)的一項(xiàng)是

   

  
  A.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。
  B.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。
  C.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。
  D.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。
  （4）簡要分析材料一引用霍耐特話的作用。
  （5）對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識有什么不同？你認(rèn)為應(yīng)該如何重構(gòu)現(xiàn)代“家”的意義？
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）
  組卷：27引用：11難度：0.6

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  文本一：
  詩人
  毛姆      ①我對名人并沒有那么大的興趣，有太多人都被一種強(qiáng)烈的沖動所困擾，就是想要親近這個(gè)星球上的偉大人物，這每每讓我不以為然。當(dāng)別人提議，我可以見一見某些地位或成就高人一等之輩，這樣的機(jī)會我總會尋覓得體的借口避開。所以當(dāng)我的朋友迭戈?托雷表示可以將我引見給卡利斯托?德?圣阿納時(shí)，我婉拒了。但難得一次我的理由是真誠的：圣阿納不但是個(gè)了不起的詩人，迷是個(gè)被人們寄托了很多想象的人物，他的各種歷險(xiǎn)已經(jīng)是傳奇了，能在他的衰朽之年看一看這個(gè)人，會很有意思；但他年歲已經(jīng)太大，這時(shí)候接見一個(gè)陌生人、外國人，對他來說只能是種煩擾。
        ②記得我第一次讀他的詩是二十三歲，當(dāng)時(shí)迷戀得手不釋卷：他詩句中有種激情，有種英雄的孤傲和斑斕的生命力，一下讓我神魂顛倒。因?yàn)槟切S地有聲的詩句和繞梁不止的韻律已經(jīng)和我美好的青春記憶交纏在一起，所以一直到今天，我讀起它們來依然會心跳加速。我一向認(rèn)為卡利斯托先生在讀者中的聲望是他應(yīng)得的。當(dāng)年每個(gè)年輕人都能脫口而出他的詩句，而我的朋友會無休無止地跟我討論他瘋狂的舉動、狂熱的演說（詩人之外他也是個(gè)政治家）、銳利的妙語和他的戀人們。但這些都是很多年以前的事了，四分之一個(gè)世紀(jì)以來，卡利斯托先生一直隱居在他的家鄉(xiāng)埃西哈，不屑和這個(gè)再沒有什么能讓他感興趣的世界為伍。
        ③“他現(xiàn)在看上去怎么樣？”我問。
        ④“神采不凡?！?br />      ⑤“你有他的照片嗎？”
        ⑥“有就好了。他三十五歲之后就拒絕面對鏡頭。他說他只想讓后世見到他年輕時(shí)的樣子。”
        ⑦我知道他年輕時(shí)極為俊美，當(dāng)他意識到青春一去不返時(shí)創(chuàng)作了一首感人的十四行詩，從中你可以清楚讀到曾經(jīng)被如此愛慕的容顏終于逝去，他所領(lǐng)受的那陣刺痛是多么苦澀，多么冷酷。
        ⑧但我還是拒絕了朋友的好意；再讀一遍那些耳熟能詳?shù)脑娋洌揖鸵呀?jīng)很滿足了，而我也更喜歡在埃西哈那些陽光掃過的安靜街巷自顧自漫行。所以，當(dāng)我到達(dá)埃西哈的當(dāng)晚就拿到那位大人物留給我的字條時(shí)，我是大為驚異的。他說，如果我能第二天上午十一點(diǎn)登門一見，會讓他非常高興。事已至此，除了第二天在指定時(shí)間登門造訪，我好像也沒有其他選擇了。
        ⑨埃西哈是教堂之鎮(zhèn)，隨便走幾步便能看到斷壁殘?jiān)?，或者是有鸛烏筑巢的石塔。埃西哈也曾有過輝煌，很多這些白色的房子，石頭大門上都有氣勢雄偉的紋章，卡利斯托先生就住在這樣一棟房子里，拉了門鈴之后我站在欄桿外，雖然我聽見鈴聲穿透了屋子，但無人應(yīng)答，我搖了第二次，第三次，終于一個(gè)髭須濃密的老婦來到了門口。
        ⑩“你要干嗎？”她問。
  ?她的黑眼睛倒好肴，但情緒不佳，我猜她是在這里照顧老詩人的。我把名片遞給她。
  ?“我跟你們主人有約?！?br />?她把大門打開，讓我進(jìn)去。告訴我在那里等著之后，她便丟下我上樓去了。這個(gè)建筑的各種比例都很大氣，但油漆已經(jīng)黯淡，地上的瓷磚多有碎裂，還可見到多處灰泥大塊大塊地剝落。這里每樣?xùn)|西都散發(fā)著貧寒的氣息，卻見不出邋遢。我知道卡利斯托先生很窮。對他來說，有不少時(shí)候錢其實(shí)來得很容易，只是他從來不覺得這是件要緊的東西，總花錢如流水?，F(xiàn)在你也很容易看出來他對自己生活的拮據(jù)根本不屑一顧。院子中間有張桌子，兩側(cè)各放一張搖椅，桌上的報(bào)紙已經(jīng)是半個(gè)月之前的了。我開始猜想在溫暖的夏夜，坐在這里抽煙時(shí)，是怎樣的夢幻充斥著他的思緒。柱廊之下，墻上掛著一些西班牙的繪畫，顏色暗沉，畫藝也拙劣。這個(gè)場景，再加上我朦朧勾勒的種種聯(lián)想，和這位浪漫詩人的形象太過相稱，我?guī)缀跻贿@個(gè)地方的氣魄所壓倒。我之前對于這次會面一直很冷淡，甚至不知為何略覺得無聊，但現(xiàn)在開始有些局促起來，點(diǎn)了一支煙。我是照著時(shí)間來的，不知老先生是給什么耽擱了。這種寂靜讓人有些不安。
  ?我聽見有聲響，心跳快了起來。我現(xiàn)在有些激動了，等到看見他走下樓梯時(shí)，我屏住了呼吸。他一只手里有我的名片。這是位個(gè)子很高的老人，花白的頭發(fā)依然很茂密，而濃密的眉毛依然是烏黑的，這讓他的黑眼珠里閃過的火焰更添了一分嚴(yán)峻的氣勢。在他的年紀(jì)，眼神里依然保有那樣的光芒讓人贊嘆。他不帶笑意的眼神落在我的身上，冷靜地審視著我。他的衣服從上到下是黑色的，一只手中拿著一只寬邊帽。在他的儀態(tài)中有種自在和高貴。他完全是我希望的樣子，他身上沒有一寸不像個(gè)詩人。
  ?他進(jìn)了院子，緩緩向我走來。他的眼睛也絕對像是鷹的眼睛。這對我來說，似乎是個(gè)重大的時(shí)刻，因?yàn)樗驼驹谀抢?。莫名地在我心里，唱起了卡利斯托先生最有名的情詩，輕柔而動人。
  ?我很不好意思。還好我之前準(zhǔn)備了該如何跟他打招呼。
  ?“大師，我這樣一個(gè)外國人能和您結(jié)識真是萬分榮幸?！?br />?他犀利的眼神中突然有笑意搖曳了一下，嚴(yán)厲的嘴唇也有那么一瞬被微笑彎成弧線。
  ?“我不是詩人，先生，我是賣豬鬃刷子的。你弄錯(cuò)了，卡利斯托先生在隔壁?！?br />?我找錯(cuò)了一憧房子。
  文本二：
        在我的一生中，為了自我提高而閱讀了很多談?wù)撔≌f的著作?？傮w說來，這些著作的作者一致認(rèn)同，故事并不是小說中最重要的部分。事實(shí)上，在他們看來，故事是小說閱讀過程中的一種障礙，讀者的注意力在閱讀故事時(shí)會被分散開，那些他們認(rèn)為的小說中的重要因素便被忽視了。他們并不明白，實(shí)際上故事是小說家為了抓住讀者的興趣而扔出的一根救生繩索。在人類身上，聽故事的欲望是根深蒂固的，正如對財(cái)富的欲望一樣。如今，注重刻畫人物而非講述故事已成為小說的一種傾向。誠然，塑造人物是很重要的。只有小說中的人物受到漸漸熟悉他們的讀者的同情之后，發(fā)生在他們之間的事情才會得到讀者的關(guān)心。然而，弱化人物之間發(fā)生的事件而傾盡全力塑造人物，只是小說的一種寫法。另一種寫法的存在同樣是合理的，在這種寫法中，小說家只是單純地講故事，它的故事合情合理而且有條有理，對人物的塑造卻簡單、粗略。
  ——《毛姆讀書隨筆》（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.不愿給年歲已高的詩人帶來生活煩擾，這是“我”拒絕朋友將我引見給偉大詩人卡利斯托先生的根本原因。
  B.小說插入了“我”第一次閱讀詩人作品時(shí)的情境，“手不釋卷”“心跳加速”，表現(xiàn)了“我”對詩人的崇拜之情。
  C.當(dāng)收到詩人的字條時(shí)，“我”大為驚、異，既驚異于詩人對“我”行程的了解，更驚異于詩人竟然會主動邀約。
  D.在“我”的想象中，詩人的樣子最好是穿著黑色的衣服，手中拿著寬邊帽，具有自在和高貴的儀態(tài)。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說運(yùn)用側(cè)面烘托的手法塑造人物，通過朋友與“我”無休無止的討論，表現(xiàn)了詩人才華橫溢、神采不凡的特點(diǎn)。
  B.詩人“三十五歲之后就拒絕面對鏡頭”，這一情節(jié)的設(shè)置，既體現(xiàn)詩人面對青春逝去的痛苦，又為后文埋下了伏筆。
  C.小說采用全知視角敘事，講述“我”拜訪詩人卡利斯托先生，卻找錯(cuò)房子、認(rèn)錯(cuò)人的經(jīng)過，增強(qiáng)了文章真實(shí)性和感染力。
  D.“不帶笑意的眼神”“冷靜的審視”等細(xì)節(jié)描寫帶有一定的主觀色彩，寫出了“我”心目中詩人桀鷲冷峻的氣質(zhì)。
  （3）小說第?段不惜筆墨描寫詩人的住所周圍的環(huán)境和屋內(nèi)的陳設(shè)，這樣的描寫有什么作用？請簡要分析。
  （4）文本二中，毛姆談到了小說的兩種寫法，你認(rèn)為《詩人》這篇小說屬于哪一種寫法？請結(jié)合文本，簡述理由。
  組卷：28引用：8難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世為農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同盡其術(shù)能左右射同死朔望設(shè)祭于其冢父義之曰汝為時(shí)用其徇國死義乎”
        七年，入見，帝從容問曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。”帝稱善，曰：“卿今議論極進(jìn)。”
        家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時(shí)？”卻不受，玠益敬服。帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！睅熋啃萆?，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。子云嘗習(xí)注坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者。軍號“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。卒有疾，躬為調(diào)藥；諸將遠(yuǎn)戍，遣妻問勞其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有頒犒，均給軍吏，秋毫不私。
        善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無敗。猝遇敵不動，故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難?！焙觅t禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。
  （選自《宋史?列傳第一百二十四》，有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.學(xué)射于周同/盡其術(shù)/能左右射/同死/朔望設(shè)祭于其冢/父義之/曰/汝為時(shí)/用其徇國死義乎
  B.學(xué)射于周同盡/其術(shù)能左右射/同死/朔望設(shè)祭于其冢/父義之/曰/汝為時(shí)/用其徇國死義乎
  C.學(xué)射于周同盡/其術(shù)能左右射/同死朔望/設(shè)祭于其冢/父義之/曰/汝為時(shí)用/其徇國死義乎
  D.學(xué)射于周同/盡其術(shù)/能左右射/同死/朔望設(shè)祭于其冢/父義之/曰/汝為時(shí)用/其徇國死義乎
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.室，本指堂屋后面正中的那個(gè)房間，后指供人居住寢臥的房間。古人房屋內(nèi)部，前室后堂，室的東西兩側(cè)叫房。
  B.冠，古代男子二十歲時(shí)舉行加冠禮——結(jié)發(fā)戴冠，以示成人。因其時(shí)體猶未壯且比較年少，故又稱“弱冠”。
  C.石，計(jì)算重量的單位，也可作為官俸的計(jì)量單位，如《觀刈麥》中“吏祿三百石”的“三百石”即指薪俸。
  D.儒生，通曉儒家經(jīng)書的人，后泛指讀書人，如《柳敬亭傳》中“云間有儒生，莫后光見之”的“儒生”即為泛指。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.岳飛致力求學(xué)，膂力驚人。他學(xué)習(xí)勤奮，尤其喜歡閱讀孫吳兵法，年紀(jì)輕輕就能挽重弓強(qiáng)弩，拜師學(xué)藝后，射箭的本領(lǐng)更是高人一籌。
  B.岳飛以國為重，深明大義?；实劭粗卦里w，曾經(jīng)將有名的美女裝扮好后贈予他，并打算為他興建府第，可他心系國事，婉言拒絕恩賜。
  C.岳飛不徇私情，軍紀(jì)嚴(yán)明。岳云練習(xí)騎著馬從陡坡上疾馳而下，結(jié)果馬被絆倒，岳飛怒而鞭責(zé)；士兵濫用百姓物資，岳飛對其嚴(yán)懲不貸。
  D.岳飛志趣高雅，謙遜謹(jǐn)慎。他好賢禮士，以瀏覽經(jīng)史典籍、唱雅歌和投壺為平生樂事。每次朝廷給他加官，他都?xì)w功將士，謝絕晉升。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。
  ②此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。
  （5）除“軍紀(jì)嚴(yán)明”外，岳家軍攻無不克的原因還有哪些？請簡要說明。
  組卷：41引用：3難度：0.5

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• 8．如圖是為“東方金融研究所”設(shè)計(jì)的徽標(biāo)，請寫出該徽標(biāo)的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過90個(gè)字。
  組卷：8引用：2難度：0.8

  解析

四、材料作文（60分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
        疫情期間，許多人因?yàn)檎齑诩依?，缺乏鍛煉，體重蹭蹭往上漲，有的人甚至完全胖成了另外一個(gè)樣。但也有一些人，能一直保持好身材。他們并不是天生吃不胖，而是每天堅(jiān)持合理飲食、不暴飲暴食，堅(jiān)持做瑜伽、舉杠鈴等各種運(yùn)動，從不放縱自己。
        日常繁忙工作之余，83歲的鐘南山每周都要抽出三四天進(jìn)行鍛煉，每次保持在40到50分鐘，“主要是先跑步25 分鐘左右，鍛煉下肢和內(nèi)臟；然后做杠上撐，一口氣20個(gè)，還有一口氣10個(gè)引體向上以及仰臥起坐，鍛煉上肢力量?！?br />      所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。--《大學(xué)》
  《大學(xué)》里的句子說的是君子表里如一，而小人在私下里無惡不作。所以想做品德高尚的人嗎？獨(dú)處時(shí)，也一定要謹(jǐn)言慎行?，F(xiàn)代人說看一個(gè)人是否自律，給他一點(diǎn)自由就知道了。日復(fù)一日，“自律和不自律之間，差的是整個(gè)人生”。結(jié)合疫情期間你的生活與見聞，寫一篇文章談?wù)勀銓Α白月伞眴栴}的認(rèn)識、體會或思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要抄襲，不得套作，不少于800字。
  組卷：18引用：6難度：0.7

  解析