2023-2024學(xué)年黑龍江省哈爾濱三中高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)古代在觀測(cè)天象過(guò)程中對(duì)宇宙也有認(rèn)識(shí)，形成了一些宇宙學(xué)說(shuō)。其中影響較大的有三種：蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)。
        蓋天說(shuō)以為“天圓地方”，“天象蓋笠，地法覆盤(pán)”。這是對(duì)天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識(shí)。它對(duì)古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書(shū)的《周髀算經(jīng)》利用影長(zhǎng)測(cè)量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說(shuō)構(gòu)造成一個(gè)天地幾何模型，說(shuō)明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長(zhǎng)“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過(guò)蓋天說(shuō)對(duì)繪制星圖、測(cè)量天體坐標(biāo)來(lái)說(shuō)還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”，大概就是按蓋天說(shuō)的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國(guó)古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說(shuō)并不矛盾。
        漢代出現(xiàn)了渾天說(shuō)，大概出現(xiàn)在太初改歷之時(shí)。東漢張衡的《渾天儀注》對(duì)渾天說(shuō)有非常形象的描寫(xiě)：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃。”可見(jiàn)渾天說(shuō)的本質(zhì)就是對(duì)天球的認(rèn)識(shí)。渾天說(shuō)對(duì)后來(lái)天文觀測(cè)的影響很大。有了渾天說(shuō)，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置測(cè)量越來(lái)越精密。
        宣夜說(shuō)是一種認(rèn)為宇宙無(wú)限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為“天”并沒(méi)有一個(gè)固定的天穹，而只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)。這種宇宙論雖然對(duì)天文測(cè)量和天文歷法沒(méi)有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)宇宙本原和天體演化。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽(yáng)二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說(shuō)早400多年。
        中國(guó)古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)。中國(guó)古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開(kāi)始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時(shí)期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國(guó)星官體系則完全不同，它是把人間帝王社會(huì)搬到了天上。天地是名副其實(shí)的對(duì)應(yīng)。正是有了這種對(duì)應(yīng)，中國(guó)古代的天與人之間才那么接近。“天文”永遠(yuǎn)與“人文”密切關(guān)聯(lián)，所以中國(guó)古代的天文學(xué)，其根本的目的是探究天人關(guān)系，正如司馬遷所說(shuō)，“究天人之際”。
  （摘編自《中國(guó)古代天文學(xué)：何為“天極”》）材料二：
        縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)——渾蓋之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，從這個(gè)理念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭(zhēng)論中，并不以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果。對(duì)此，南北朝時(shí)期著名科學(xué)家祖暅的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見(jiàn)伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（《隋書(shū)?天文志》）      祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)地天文觀測(cè)，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說(shuō)更符合實(shí)際，這才得出了渾天說(shuō)可信這一結(jié)論。渾蓋之爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。
        除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。南北朝時(shí)，南朝的梁武帝偏愛(ài)蓋天說(shuō)，曾集合群臣，公開(kāi)宣講蓋天說(shuō)。對(duì)于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說(shuō)者。佛教傳入中國(guó)后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說(shuō)亦不一致，但中國(guó)歷史上從未有過(guò)以佛教學(xué)說(shuō)為依據(jù)，強(qiáng)行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的事例。宗教因素沒(méi)有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒(méi)有人因?yàn)樾欧钅撤N宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無(wú)疑都是渾蓋之爭(zhēng)中值得肯定的地方。
  （節(jié)選自《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)均體現(xiàn)了古人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)古代宇宙學(xué)說(shuō)中影響比較大。
  B.《周髀算經(jīng)》在說(shuō)明天文現(xiàn)象時(shí)，由于天地平行和圭表影長(zhǎng)“千里差一寸”的誤差，結(jié)果不理想。
  C.宣夜說(shuō)對(duì)天文測(cè)量和天文歷法沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的作用，該說(shuō)法認(rèn)為“天”只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體。
  D.南朝的梁武帝在渾蓋之爭(zhēng)中的態(tài)度與做法表明了政治因素沒(méi)有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，是由“陽(yáng)氣輕清，上浮為天；陰氣重濁，下凝為地”推斷而出的。
  B.探究天人之間的關(guān)系是中國(guó)古代天文學(xué)的目的，這起源于中國(guó)古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天地人互相對(duì)應(yīng)。
  C.《渾天儀注》是渾天說(shuō)的代表性著作，渾天儀的產(chǎn)生是以渾天說(shuō)的提出為背景的。
  D.朱熹提出的宣夜說(shuō)比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說(shuō)早400多年。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐代僧一行通過(guò)實(shí)際觀測(cè)，破除了一千多年來(lái)流傳的“寸差千里”的謬說(shuō)。
  B.西漢天文學(xué)家鄧平等人制定的《太初歷》因非常符合實(shí)際天象被漢武帝采用。
  C.葛洪以太陽(yáng)落入地平線時(shí)的狀態(tài)這一事實(shí)為依據(jù)，指出其與蓋天說(shuō)的推論相反。
  D.西漢劉向在《開(kāi)元占經(jīng)》中的論斷“日蝕者，月往蔽之”解釋了日食發(fā)生的原因。
  （4）古人在研究宇宙結(jié)構(gòu)時(shí)秉持的原則有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料概括。
  （5）兩則材料使用了哪些相同的說(shuō)明方法，請(qǐng)舉例分析。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  蕭紅的時(shí)間秤
  魯敏      藝術(shù)的高下優(yōu)劣，其實(shí)只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)：時(shí)間。時(shí)間這桿秤是天地間最宏闊且又是最精準(zhǔn)的。
        誠(chéng)然，以蕭紅在世上停留的長(zhǎng)度，不過(guò)只能算是顆流星，可她在宇宙間劃下的軌跡，卻是又深又狠又特別。其筆下，有最小的小與最大的大，有血肉與濁淚，卻又天真、大方、細(xì)美，看得人心慌。
        31歲的她，加一部《呼蘭河傳》，放在時(shí)間秤的那一邊，是壓得住的。倏忽百年，她或?qū)⒖梢砸恢眽合氯?，不論時(shí)間累加了多少，甚或宇宙都成為一個(gè)黑洞。
        可是，卻又很難寫(xiě)她這個(gè)人，每次要寫(xiě)之前，都想著，翻一翻她的東西再說(shuō)吧，可真正一翻，三分鐘過(guò)去，三十分鐘過(guò)去，越看就越不想寫(xiě)了。她都已經(jīng)寫(xiě)成這樣了，還能再寫(xiě)什么呢？除非你大段大段引用她，照抄她，摘錄她，甚或就是搬上她的原文。這里頭，有一個(gè)很為難人的悖論：一個(gè)好的東西，它是那么的好，讓我們想要由衷地去贊美、傳播；但如果這個(gè)好的程度，超過(guò)了、覆蓋了我們——我們?cè)偃ベ澝浪?，則又是有風(fēng)險(xiǎn)的，也是難以把握的。
        可是，她真的其實(shí)還是個(gè)十分年輕的人，比我們所有這些老著臉皮在寫(xiě)東西的人都年輕許多。她23歲寫(xiě)成《生死場(chǎng)》，28歲上寫(xiě)的《回憶魯迅先生》，29歲寫(xiě)的《呼蘭河傳》與《小城三月》。
        這么算一算、比一比，我們就好像全都沒(méi)有活過(guò)，或者說(shuō)，迄今為止，我們還是在寫(xiě)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，字都還沒(méi)寫(xiě)出來(lái)呢。
        最近碰到一個(gè)前輩，他問(wèn)了問(wèn)我的創(chuàng)作，然后半開(kāi)玩笑地說(shuō)，嗯，40歲以前還沒(méi)有寫(xiě)出成名作的，恐怕也就沒(méi)什么成名作了。當(dāng)時(shí)好像還不以為然的，面上無(wú)所謂地笑笑。可回家來(lái)一想，即刻渾身是汗，幾天都難以釋?xiě)眩械綍r(shí)間的殘酷，感到為靈感所奴役的悲劇性。
        從這個(gè)角度而言，對(duì)蕭紅，我的感受是復(fù)雜的，說(shuō)羨慕或妒忌都不合適，也不準(zhǔn)確，不如勉強(qiáng)說(shuō)是拍案稱奇：她的身世，她的文學(xué)，她的生死，這是絕對(duì)不可復(fù)制、不可模擬的宿命。
        尤其是她的死，恐怕所有的人都為之難以釋?xiě)寻?，何以，竟是?1歲上就死了？以一個(gè)在當(dāng)時(shí)并不算是大惡疾的肺結(jié)核，在醫(yī)療還算先進(jìn)的香港，并有史沫特菜、柳亞子、端木蕻良等人的關(guān)照或張羅，卻偏偏遭遇庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂等殊情，像是不同方向同時(shí)收緊的繩索，最終將她合力致死。
        可是，甘冒冷酷心腸的名聲，我要說(shuō)一句：甚或她這樣凄慘的離世，也讓我稱奇，并以為這是最恰當(dāng)?shù)摹坪?，老天爺也暗中考量過(guò)了，都已經(jīng)寫(xiě)出了《呼蘭河傳》與《回憶魯迅先生》了！比起那許多活到耄耋之年的寫(xiě)字人，她的生命好像竟已經(jīng)是夠了的！
        然而，我們能不能做一種假設(shè)。
        假設(shè)蕭紅沒(méi)有死，她竟從那家紅十字會(huì)臨時(shí)醫(yī)院里給搶救過(guò)來(lái)，她健康起來(lái)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存，并一直活下去，活到了抗戰(zhàn)勝利，繼而又活過(guò)了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，隨后又歷經(jīng)著種種的政治變幻，并僥幸地奇跡般地九死一生，并且，像許多少時(shí)苦但老來(lái)壽的人一樣，她頑強(qiáng)地活到了80年代、90年代、新世紀(jì)……
        就那么地，她一直活著；還在寫(xiě)她的東北，寫(xiě)那片土地上綿延不絕的難與黑。也許不了，她寫(xiě)香港，寫(xiě)上海。也許她寫(xiě)她自己，寫(xiě)她曾有的愛(ài)與將至的愛(ài)，寫(xiě)她死去的孩子或新生的孩子。寫(xiě)她不認(rèn)識(shí)的其他的中國(guó)人，寫(xiě)中國(guó)人后來(lái)這六十年的新“生死場(chǎng)”。又說(shuō)不定，她去了他國(guó)異域，在更遙遠(yuǎn)的地方，寫(xiě)著她隨便想寫(xiě)的什么，她會(huì)像是杜拉斯或是萊辛，就算到了晚年，仍用著她最自由最天性最神奇的筆觸，追蹤世情的蒼茫與酷烈……
        這么一想，馬上又要推翻剛才的“拍案稱奇”了，忽然感到巨大的丟失感，丟了貴重東西的心悸感——要是她還在，以她二十八九歲時(shí)的才情，做一個(gè)線性的邏輯類推，想想看，我們的小說(shuō)史、我們的閱讀史、我們中國(guó)的文學(xué)箱子，乃至世界的文學(xué)箱子，丟了多大多貴重的一份好東西??！
        當(dāng)然，也不是沒(méi)有可能，她后來(lái)沒(méi)有再寫(xiě)了。歷史，總是最為喜怒無(wú)常、不講道理的，有太多的可能性——或許她忽然就索然了、想撂筆了，也或者，她選擇完全地成為一個(gè)家庭里的母親了。也或者，隨便她寫(xiě)了什么或不寫(xiě)什么，到后面，她將被供起來(lái)、抬上去了，“被”做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母等，也未可知。
        這能夠接受、能夠想象嗎？
        故而，從審美上看，從人性與世情上看，她那樣地戛然而止，于蕭紅，于文學(xué)，于觀者，于評(píng)者，于歷史，可能倒算是好的。
        寫(xiě)此文時(shí)，查了下以前的日記，發(fā)現(xiàn)我是在八年前才看的蕭紅，在個(gè)人的閱讀中，其所占比重實(shí)在是小，受她多少影響，或也談不上。
        但好東西就是這樣，隨時(shí)可以看，隨時(shí)看都不遲。在不同的時(shí)間，在不同的年紀(jì)上看它，它自有它不同的意思。
        話題就又回到了時(shí)間。在時(shí)間這里，蕭紅的紅，是不褪色的。
  （節(jié)選自《紀(jì)念蕭紅百年誕辰特別奉獻(xiàn)專輯》）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“40歲以前還沒(méi)有寫(xiě)出成名作的，恐怕也就沒(méi)什么成名作了”，這句話體現(xiàn)了前輩對(duì)“我”創(chuàng)作現(xiàn)狀的不滿，對(duì)此“我”卻不以為然。
  B.庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂等情況導(dǎo)致蕭紅英年早逝，作者列舉這種種看似偶然聚合的因素，表達(dá)了深切的嘆惋之情。
  C.假設(shè)蕭紅“被供起來(lái)、抬上去了，‘被’做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母”，作者對(duì)這種結(jié)局懷有期待，認(rèn)為這才應(yīng)該是蕭紅不可復(fù)制的宿命。
  D.作者閱讀蕭紅作品時(shí)間短，讀的很少，沒(méi)能夠深入解讀蕭紅及其作品，受到的影響也很小，寫(xiě)蕭紅既是有風(fēng)險(xiǎn)的，也是難以把握的。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“有最小的小與最大的大，有血肉與濁淚，卻又天真、大方、細(xì)美”是對(duì)蕭紅作品的高度概括，“看得人心慌”，突出她的成名作品數(shù)量多。
  B.“這么算一算、比一比，我們就好像全都沒(méi)有活過(guò)，或者說(shuō)……字都還沒(méi)寫(xiě)出來(lái)呢”這一段話通過(guò)對(duì)比突出了蕭紅創(chuàng)作取得巨大成就。
  C.結(jié)尾“蕭紅的紅，是不褪色的”一語(yǔ)雙關(guān)，既點(diǎn)出了蕭紅的名字，也凸顯出蕭紅的作品具有永恒的藝術(shù)價(jià)值，表達(dá)出了對(duì)蕭紅的敬意。
  D.文章結(jié)構(gòu)緊湊，首尾呼應(yīng)。起于“時(shí)間”又終于“時(shí)間”。主體部分既有對(duì)蕭紅一生的追懷也有對(duì)其命運(yùn)的假設(shè)，內(nèi)容豐富，情感真摯強(qiáng)烈。
  （3）本文的標(biāo)題“蕭紅的時(shí)間秤”頗具匠心，請(qǐng)對(duì)標(biāo)題進(jìn)行賞析。
  （4）文中假想了蕭紅未死的兩種結(jié)局，這樣寫(xiě)有何效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，17分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        天下有至樂(lè)無(wú)有哉？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂(lè)者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多積財(cái)而不得盡用，其為形也亦外矣！夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！人之生也，與憂俱生。壽者惛惛，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠(yuǎn)矣！今俗之所為與其所樂(lè)，吾又未知樂(lè)之果樂(lè)邪，果不樂(lè)邪？
  （節(jié)選自《莊子?至樂(lè)》）材料二：
        余自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂(lè)也。處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫^①酒，瀹^②脫粟而食之，曰：“樂(lè)哉游乎！”方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰：“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。
  （節(jié)選自蘇軾《超然臺(tái)記》）【注】①秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。②瀹（yuè）：煮。
  （1）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
  處之A期年B而貌C加D豐E發(fā)之F白者G日H以反黑
  （2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.夭，指少壯而死，古代常用于描述人夭亡，也可用于描述草木繁盛的樣子。
  B.登，指谷物成熟、豐收之意，與成語(yǔ)“五谷豐登”的中的“登”意思相同。
  C.茍全，指茍且求全，“茍”字與《種樹(shù)郭橐駝》中“茍有能反是者”中的“茍”意思不同。
  D.適，指走向目的地，與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意思相同。
  （3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)實(shí)生活中人們大多以“富貴壽善”為重，以“身安、厚味、美服、好色、音聲”為樂(lè)，莊子卻否了這種世俗之樂(lè)。
  B.莊子認(rèn)為，樂(lè)與憂共存，有樂(lè)則有憂，即使是長(zhǎng)壽的人，也衰老得糊里糊涂，長(zhǎng)久處于憂愁之中而不死去，也是種苦惱。
  C.文章極為詳細(xì)地描寫(xiě)了超然臺(tái)四方的勝景和四季的美景，是為了說(shuō)明作者在既有的艱苦境況下也能夠獲得較大的快樂(lè)。
  D.作者在超然臺(tái)上憑吊古代偉人的同時(shí)，也在他“無(wú)所往而不樂(lè)”的心境中，流露出了一絲淡淡的無(wú)奈和怨楚。
  （4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！
  ②以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。
  （5）材料二中，蘇軾有哪些具體做法能夠體現(xiàn)出材料一中莊子的觀點(diǎn)？
  組卷：14引用：2難度：0.5

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?（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，8分）

• 4．閱讀下面兩首詩(shī)，完成答題。
  弈棋二首呈任公漸^【1】
  黃庭堅(jiān)
  其一
  偶無(wú)公事負(fù)朝暄，三百枯棋共一樽。
  坐隱^【2】不知巖穴樂(lè)，手談勝與俗人言。
  簿書(shū)堆積塵生案，車(chē)馬淹留客在門(mén)。
  戰(zhàn)勝將驕疑必?cái)?，果然終取敵兵翻。
  其二
  偶無(wú)公事客休時(shí)，席上談兵校兩棋。
  心似蛛絲游碧落，身如蜩甲^【3】化粘枝。
  湘東一目^【4】誠(chéng)甘死，天下中分尚可持。
  誰(shuí)謂吾徒猶愛(ài)日，參橫月落不曾知。注釋：【1】任公漸：任漸，黃庭堅(jiān)的好友?！?】坐隱：與下文“手談”都指下圍棋?！?】朝甲：蟬蛻。【4】湘東一目：南朝梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。圍棋中，棋子在棋盤(pán)上圍成的空白交點(diǎn)稱為目。圍棋需有兩目才能成活，一目就是死棋。
  （1）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．兩首詩(shī)開(kāi)篇都寫(xiě)到作者因沒(méi)有公務(wù)纏身，難得閑暇，于是生發(fā)了弈棋的雅興。
  B．第一首詩(shī)的頷聯(lián)用巖穴隱居、與俗人閑聊之事和下棋相比較，寫(xiě)出下棋之樂(lè)。
  C．第二首詩(shī)頸聯(lián)的“誠(chéng)”“尚”二字寫(xiě)弈者雖不服輸，但最終也未能扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)。
  D．兩首詩(shī)中都寫(xiě)作者陶醉于對(duì)弈，不覺(jué)時(shí)間流逝，表現(xiàn)出其對(duì)下棋的癡迷程度。
  （2）這兩首詩(shī)都富含理趣，請(qǐng)結(jié)合第一首詩(shī)的尾聯(lián)和第二首詩(shī)的頷聯(lián)，分別對(duì)此加以賞析。
  組卷：59引用：7難度：0.5

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?（二）課外語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）

• 11．閱讀下面的文字，完成各題。
        “論劍”青城山，泛舟都江堰，在金沙遺址博物館前擊劍，在杜甫草堂打一場(chǎng)排球賽，成都大運(yùn)會(huì)吉祥物“蓉寶”遇上動(dòng)漫人物哪吒，兩個(gè)小伙伴在巴山蜀水間展開(kāi)競(jìng)技比拼又共同成長(zhǎng)……這些①_______的場(chǎng)景，來(lái)自日前發(fā)布的成都大運(yùn)會(huì)3D動(dòng)畫(huà)宣傳片《哪吒蓉寶奇遇記》。3分鐘的短片，既展現(xiàn)了成都的自然風(fēng)光，（　　），更是著力刻畫(huà)了體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之美。通過(guò)中國(guó)文化與奧林匹克精神結(jié)合，必將取得共贏的效果，凝聚起共同的意志。
        講好中國(guó)體育故事，（　?。；乜幢本┒瑠W會(huì)開(kāi)幕前夕，國(guó)家體育總局冬季運(yùn)動(dòng)管理中心與上海美術(shù)電影制片廠聯(lián)合制作宣傳片，讓孫悟空、黑貓警長(zhǎng)等經(jīng)典動(dòng)畫(huà)形象盡享冰雪運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，同樣取得了不俗的效果。由此觀之，好故事離不開(kāi)好點(diǎn)子，為講述添一點(diǎn)創(chuàng)意，才會(huì)在更多人心中激起漣漪。
        從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，（　　），讓兩者有機(jī)結(jié)合、②_______，將帶動(dòng)更多人參與體育運(yùn)動(dòng)，弘揚(yáng)中華體育精神。我們相信中華文化體育之美必將在賽場(chǎng)綻放。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （3）語(yǔ)段中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：3引用：1難度：0.5

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?四、寫(xiě)作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2022年夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)上，央視的解說(shuō)詞引發(fā)熱議?！半r鳳清于老鳳聲”是對(duì)青年跳水運(yùn)動(dòng)員張家齊和陳芋汐的贊美，“少年負(fù)壯志，奮烈自有時(shí)”是對(duì)青年乒乓球運(yùn)動(dòng)員孫穎莎的肯定。網(wǎng)友評(píng)論“還是要多讀古詩(shī)，讀古詩(shī)的意義遠(yuǎn)不止于此”獲得了最多點(diǎn)贊。
        在“科技為王”、追求快速發(fā)展的今天，我們?nèi)匀荒芸吹皆S多古詩(shī)詞的“滲透”。對(duì)于成長(zhǎng)中的青年人，古詩(shī)詞究竟是必需品還調(diào)味品？請(qǐng)結(jié)合學(xué)習(xí)與生活談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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