2023-2024學(xué)年北京二十七中高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、共10分。

• 1．閱讀非連續(xù)性文本，完成各題。
  材料一
        茶，起源于中國(guó)，初為藥用。人們將茶作為藥用的過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)茶的藥性較弱，卻具有提神醒腦的功用，因此茶逐步轉(zhuǎn)為一種飲品。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏民族即已開(kāi)始飲茶，到秦漢時(shí)期飲茶之風(fēng)逐漸傳播開(kāi)來(lái)。至漢代，伴隨著成套茶具的出現(xiàn)，飲茶的基本流程得以形成。到了唐代，“茶仙”陸羽著《茶經(jīng)》，對(duì)茶道與茶藝進(jìn)行系統(tǒng)闡述，標(biāo)志茶文化達(dá)到新的高度。在經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮的宋代，茶文化廣為流傳，點(diǎn)茶和斗茶之風(fēng)開(kāi)始興盛。明代，飲茶流程大為簡(jiǎn)化，由煎煮法改為沖泡法，促進(jìn)了花茶、烏龍茶、紅茶等諸多茶種的興起和發(fā)展。到了清代，中國(guó)茶已譽(yù)滿全球，紅茶、綠茶、青茶、黃茶、黑茶、白茶六大茶類一應(yīng)俱全。時(shí)至今日，茶的種植和加工仍在不斷精進(jìn)之中。
        中華茶文化獨(dú)具特色，不僅體現(xiàn)在悠久歷史的種茶、制茶、飲茶等茶事上，更體現(xiàn)在形式多樣的茶禮、茶會(huì)、茶宴上。中國(guó)自古以來(lái)即為“禮儀之邦”，素喜以茶待客，并形成了相應(yīng)的飲茶禮儀，斟茶禮、持杯禮、座次禮、奉茶禮、叩指禮等形成了一套完整的中華傳統(tǒng)禮儀規(guī)范。在茶會(huì)、茶宴方面，早在魏晉南北朝時(shí)期，江南便將“客坐設(shè)茶”作為普遍的待客之禮，可見(jiàn)以茶待客的禮儀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、由來(lái)已久。到唐朝，以茶待客已成為全國(guó)性的禮俗。例如劉禹錫在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵》借茶描述了“客至茶煙起，禽歸講席收。浮杯明日去，相望水悠悠”的離別前的深深留念等等。
        茶文化不僅是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的，它促進(jìn)東西方文化交融。有著數(shù)千年歷史的中華茶文化，在以茶事、茶禮、茶會(huì)、茶宴、茶俗等為代表的行為文化層面，眾彩紛呈、獨(dú)具特色、自成體系，不僅保留了既有的特色，而且傳遍五洲，不斷吸收著新元素，生動(dòng)演繹了東西方文化的交融。正因?yàn)槿绱耍劦街腥A茶文化，茶是包容的，中華文化是包容的，一個(gè)“和”字跨越時(shí)空、跨越國(guó)界，正所謂“和而不同，茶和天下”。自唐宋以來(lái)，中華茶文化跨出國(guó)門，與異國(guó)他鄉(xiāng)原有的文化要素融合，最終演繹出具有鮮明異域特色的茶文化新樂(lè)章，內(nèi)涵更豐富、色彩也更為艷麗。中華茶文化可以融入當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?dāng)?shù)氐亩Y儀文化、當(dāng)?shù)氐恼巫诮绦叛龅热宋脑亍Ｖ腥A茶文化與世界各地的萬(wàn)千景象同存共生，這就是獨(dú)具特色、和而不同的中華茶文化之道。
  材料二
        飲茶促進(jìn)了人與人之間的交流，使茶文化天然具有開(kāi)放共享、促進(jìn)交流的社會(huì)屬性。
        兼容并包、開(kāi)放交流的中華茶文化，在千年的跨文化交流中已成為一種世界共通的語(yǔ)言，在溝通中西文化、增強(qiáng)各國(guó)交流中起到越來(lái)越重要的作用。“茶敘國(guó)事”“茶禮”頻頻出現(xiàn)在各種重要的外交場(chǎng)合，彰顯禮儀之邦的風(fēng)采，弘揚(yáng)中國(guó)文化理念，成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景。新中國(guó)成立之初，毛澤東首次出訪蘇聯(lián)，挑選了西湖龍井、祁門紅茶、景德鎮(zhèn)茶具作為國(guó)禮送給斯大林，彰顯了兩國(guó)之間的深情厚誼。作為千年來(lái)的皇家貢品，武夷山大紅袍母樹(shù)年產(chǎn)量?jī)H有八兩，周恩來(lái)總理因此戲稱送出了“半壁江山”，現(xiàn)場(chǎng)氣氛頓顯輕松，給尼克松一行留下了深刻的印象，成為一段外交佳話。
        茶文化具有超強(qiáng)的融合力、親和力和凝聚力，成為“和而不同、和諧相生”理念最強(qiáng)有力的佐證。中國(guó)一直秉承“和而不同”的理念，尋求世界共同發(fā)展的最大公約數(shù)。中華茶文化承載了中國(guó)人崇尚的與世界相處之道，“以茶為媒、以茶會(huì)友”，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流已成為中國(guó)特色大國(guó)外交的重要組成部分。
        進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)特色大國(guó)外交為世界展現(xiàn)了開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，“以茶敘事”頻頻出現(xiàn)于APEC峰會(huì)、G20峰會(huì)、金磚峰會(huì)等重大國(guó)際多邊場(chǎng)合。中華茶文化再次嶄露頭角、風(fēng)靡全球，擔(dān)當(dāng)著傳遞中國(guó)特色大國(guó)外交理念的文化使者。在近年來(lái)的中外交流中，接待外賓的各種茶會(huì)和國(guó)禮展現(xiàn)了中國(guó)茶的獨(dú)特魅力，中華茶文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，堪稱中外文化交流的粘合劑、國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的助推器。
  摘編自《中國(guó)茶文化與大國(guó)外交相融相通之道》（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.花茶、烏龍茶、紅茶等諸多茶種的興起和發(fā)展與明代簡(jiǎn)化了飲茶流程，由煎煮法改為沖泡法有極大關(guān)系。
  B.唐代的“茶仙”陸羽所著的《茶經(jīng)》，對(duì)茶道與茶藝進(jìn)行系統(tǒng)闡述，是中華茶文化最終形成的標(biāo)志。
  C.斟茶禮、持杯禮、座次禮、奉茶禮、叩指禮等一套完整的飲茶禮儀，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀規(guī)范。
  D.以著名詩(shī)人劉禹錫的《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵》詩(shī)為例，證明到唐朝以茶待客已成為全國(guó)性的禮俗。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)茶文化跨出國(guó)門之后，在異國(guó)他鄉(xiāng)開(kāi)花結(jié)果，借助所在國(guó)的獨(dú)特的歷史文化，比在中國(guó)有了更好的發(fā)展。
  B.中華茶文化獨(dú)具特色，和而不同，既能與世界各地的萬(wàn)千景象共存共生，也能在外交場(chǎng)合發(fā)揮獨(dú)特作用。
  C.飲茶能夠促進(jìn)人與人之間的交流情感，但不具備開(kāi)放共享、促進(jìn)交流的外交作用。
  D.茶與茶文化起源于中國(guó)，因此茶文化首先是屬于中國(guó)的，其次才是屬于世界的，是跨文化交流的最好媒介之一。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“茶敘國(guó)事”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.毛澤東主席出訪蘇聯(lián)，挑選了西湖龍井、景德鎮(zhèn)茶具作為國(guó)禮送給斯大林
  B.周恩來(lái)總理送給來(lái)中國(guó)訪問(wèn)的美國(guó)總統(tǒng)尼克松武夷山大紅袍母樹(shù)產(chǎn)的茶葉。
  C.2020年12月中國(guó)茶葉出口2.46萬(wàn)噸，2020年全年，中國(guó)茶葉出口34.88萬(wàn)噸。
  D.2018年在廈門金磚峰會(huì)，鐵觀音、白茶等名茶被作為國(guó)禮贈(zèng)送與會(huì)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。
  （4）根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勈鞘裁丛蜃尅爸腥A茶文化”成為了“擔(dān)當(dāng)著傳遞中國(guó)特色大國(guó)外交理念的文化使者”。
  組卷：17引用：1難度：0.5

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二、共11分。

• 2．閱讀下面古文，完成各題。
  師說(shuō)      古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
        嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
        圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
        李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
  （1）下列句子中，不含通假字的一句是

   

  
  A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
  B.或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺
  C.授之書(shū)而習(xí)其句讀者
  D.君子生非異也，善假于物也
  （2）下列句中加線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.孰能無(wú)惑（疑難問(wèn)題）	則恥師焉，惑矣（疑惑）
  B.古之學(xué)者必有師（老師）	吾師道也（學(xué)習(xí)）
  C.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（注釋或解釋經(jīng)義的著作）	師道之不傳也久矣（流傳）
  D.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因）	師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來(lái)……的）

  （3）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞的用法和意義完全相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.君子博學(xué)而日參省乎己	惑而不從師，其為惑也，終不解矣
  B.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人	不如須臾之所學(xué)也
  C.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)	夫庸知其年之先后生于吾乎
  D.其皆出于此乎	今其智乃反不能及，其可怪也歟

  （4）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法不同于其他三項(xiàng)的是

   

  
  A.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師
  B.且庸人尚羞之，況于將相乎
  C.登泰山而小天下
  D.是故圣益圣，愚益愚
  （5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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七、作文（40）

• 7．按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。
        每個(gè)人都生活在特定的時(shí)代，每個(gè)人在特定時(shí)代中的人生道路各不相同。在同一個(gè)時(shí)代，有人慨嘆生不逢時(shí)，有人只愿安分隨時(shí)，有人深感生逢其時(shí)、時(shí)不我待……
        請(qǐng)以“論生逢其時(shí)”為題，寫(xiě)一篇議論文。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 8．按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。
        世間一切都是遇見(jiàn)。就像冷遇見(jiàn)暖，就有了雨；春遇見(jiàn)冬，就有了歲月；天遇見(jiàn)地，就有了永恒；人遇見(jiàn)人，就有了生命……
        請(qǐng)以“遇見(jiàn)”為題，寫(xiě)一篇記敘文。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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