2022-2023學(xué)年廣西高三（上）摸底語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國古籍歷史悠久、卷帙浩繁，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著古圣先賢的深邃智慧。在內(nèi)容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人文精神是重要方面。古人云“萬物之中，以人為貴?！毙聲r代，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，要求我們結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好人文精神。我們要善于從古籍入手，做好人文精神的歸納總結(jié)、提煉升華，為推動人的全面發(fā)展提供精神動力。
  “人文”一詞，最早見于《周易》，本義是指對人進(jìn)行禮樂教化。西周時期，對人的教化、人自身的修養(yǎng)開始受到重視。后來，孔子稱贊周王朝“郁郁乎文哉”，指的就是文明教化成果斐然。春秋時期，人文精神中“以人為本”的思想得到了強化。《左傳》中記載了鄭國執(zhí)政子產(chǎn)的一個故事，大意是說因為天上出現(xiàn)異常天象，多個國家同時發(fā)生火災(zāi)，有人主張用珍貴玉器來祭祀，被子產(chǎn)拒絕。因為子產(chǎn)認(rèn)為：“天道遠(yuǎn)，人道邇?！比说闹黧w性，就這樣逐步確立起來，人文精神的內(nèi)涵也隨之越來越豐富。
        在個人對自身方面，人文精神強調(diào)修身。我們常說的“修身、齊家、治國、平天下”，這句話來源于《大學(xué)》。古人把“修身”作為教化的起點，包含著作為獨立個體的人的人格和尊嚴(yán)首先要得到承認(rèn)和尊重的思想。同時，人文精神還要求在修身時把天性和修養(yǎng)結(jié)合在一起。《論語雍也》中說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”修身要求個人高度自律、踐行諾言?！墩撜Z》中說子路“無宿諾”，意思是子路踐行諾言毫不遲疑，答應(yīng)的事情就會立刻去辦?！缎滦颉分杏涊d的“季札掛劍”故事，也是古人“重然諾”、嚴(yán)于修身的千古佳話。
        在個人對他人方面，人文精神要求包容。古人認(rèn)為品行寬厚的君子，對于他人有一顆包容之心?！墩撜Z》記載，在孔子周游列國時，子路有一次沒能跟上隊伍，問種地的老農(nóng)“子見夫子乎”老農(nóng)毫不客氣地說“四體不勤，五谷不分。孰為夫子”孔子聽說后不以為忤，反而稱贊老農(nóng)是“隱者”。還有一個子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的故事。鄭國百姓很喜歡在鄉(xiāng)校聚集，議論時政。有人勸子產(chǎn)：“干脆把鄉(xiāng)校拆了吧。”子產(chǎn)說，為什么要這么做呢百姓是我的老師啊，我為何要去拆毀鄉(xiāng)校呢！在人文精神中，既強調(diào)個人作為人的主體性，也尊重他人作為人的主體性，所以人文精神也要求彼此尊重個性差異，互相理解和包容，在此基礎(chǔ)上和而不同、和睦相處，才能構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系和社會關(guān)系。
        在個人對人類方面，人文精神提倡大愛?！吨芤住分杏芯涿浴暗貏堇?，君子以厚德載物?！笨鬃诱J(rèn)為，君子的核心品行是“仁”，而“仁”的本質(zhì)就是“愛人”。不僅要愛自己的親人，還應(yīng)該愛天下之人，這就是孟子說的“老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼?！边@種對于全人類的大愛，是中華民族的優(yōu)秀品德，也是中華民族對人類文明的重要貢獻(xiàn)。中國古人追求的社會發(fā)展的理想狀態(tài)是《禮記》提到的“天下大同”，“天下大同”的前提是“天下為公”。放在今天可以理解為，在發(fā)展、安全、氣候等關(guān)系人類共同命運的大事上，國與國之間應(yīng)該攜手合作、同舟共濟(jì)。
  （摘編自馮勝君《萬物之中 以人為貴——做好人文精神的總結(jié)和升華》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國古籍是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的組成部分，是傳承和賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。
  B.人文精神最早見于西周時期，表現(xiàn)為重視對人的教化、人自身的修養(yǎng)，其內(nèi)涵逐漸豐富。
  C.修身是教化的起點，人文精神強調(diào)通過修身來壓制天性，個人做到高度自律、踐行重諾。
  D.人文精神要求人與人和諧相處，構(gòu)建和諧社會，以此實現(xiàn)對自我與他人的主體性的尊重。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章通過對古籍中體現(xiàn)人文精神的相關(guān)內(nèi)容的分析，主要論述了人文精神的歷史源遠(yuǎn)流長。
  B.文章從個人對自身、個人對他人、個人對人類等三個角度分別論述了人文精神的豐富內(nèi)涵。
  C.文章末段引用《周易》中的名言與孟子的話，都是用于論證“大愛”是中華民族優(yōu)秀品德。
  D.除了引用論證，文章還使用了舉例論證等方法，讓抽象的人文精神內(nèi)涵概念變得容易理解。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.人文精神的傳承和弘揚，既要從古籍中汲取先賢智慧，又要與新時代的發(fā)展同頻。
  B.推己及人的仁愛之心，是最高級的人文精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最寶貴所在。
  C.《史記》中廉頗與藺相如兩人間的故事，表現(xiàn)了人文精神中的修身、包容與大愛。
  D.構(gòu)建人類命運共同體，求同存異，彰顯了人文精神在民族、國家層面的時代價值。
  組卷：6引用：2難度：0.2

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        現(xiàn)階段，數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，已成為構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的迫切需要、新發(fā)展階段經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的動力源泉、提升國家競爭力的必然途徑。從兩者的關(guān)系來看，數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相互促進(jìn)的，數(shù)字經(jīng)濟(jì)通過新要素、新資源配置效率以及新全要素生產(chǎn)率三條路徑有效促進(jìn)實體經(jīng)濟(jì)增長。以制造業(yè)為核心的實體經(jīng)濟(jì)為數(shù)字產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長、結(jié)構(gòu)變遷與升級創(chuàng)造了外部需求環(huán)境，實體經(jīng)濟(jì)所涵蓋的各類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為數(shù)字經(jīng)濟(jì)增長奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
        目前，數(shù)字產(chǎn)業(yè)引擎帶動不強、產(chǎn)業(yè)鏈短、市場占有率不高、數(shù)字化轉(zhuǎn)型技術(shù)創(chuàng)新能力不足、融合發(fā)展不平衡、數(shù)據(jù)壁壘仍然存在、數(shù)據(jù)要素作用未能完全實現(xiàn)、缺乏評價指標(biāo)指引等，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展中需要克服的問題。同時，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分，也會對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級產(chǎn)生影響。
        推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，要把握實體經(jīng)濟(jì)是根基、數(shù)字經(jīng)濟(jì)是引擎的融合發(fā)展關(guān)系，還要以產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)應(yīng)用為突破點推動實體經(jīng)濟(jì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。此外，還須以數(shù)字化轉(zhuǎn)型共性技術(shù)創(chuàng)新增強融合發(fā)展的內(nèi)生動力。
  （摘編自史丹《推動融合發(fā)展 做強數(shù)字經(jīng)濟(jì)》）材料二
        近年來，山東省濟(jì)南市深入實施數(shù)字經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)戰(zhàn)略，加快打造萬億級數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展高地，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效顯著。
        濟(jì)南軟件和信息服務(wù)業(yè)產(chǎn)值占山東省一半以上，形成了以浪潮集團(tuán)等為引領(lǐng)、4000多家企業(yè)集聚的產(chǎn)業(yè)集群。下一步，濟(jì)南將從加大軟件名城提檔升級力度、筑牢新一代信息技術(shù)裝備產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、加快提升人工智能產(chǎn)業(yè)能級、推動工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展幾個方面入手，持續(xù)提升數(shù)字經(jīng)濟(jì)核心產(chǎn)業(yè)競爭力。
        濟(jì)南產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚，智能制造和高端裝備產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到4500多億元，在服務(wù)器制造、數(shù)控機床、重型汽車、生物醫(yī)藥、核電裝備、先進(jìn)材料等領(lǐng)域擁有一批領(lǐng)軍企業(yè)。下一步，濟(jì)南將從提升工業(yè)數(shù)字化水平、加快建筑業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型、深化服務(wù)業(yè)數(shù)字化發(fā)展、推動農(nóng)業(yè)數(shù)字化發(fā)展4個方面入手，加快產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化轉(zhuǎn)型升級。
        濟(jì)南擁有10個規(guī)模較大的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心，建成5G基站3.7萬個。下一步，濟(jì)南將從加快新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加快建設(shè)產(chǎn)業(yè)大腦、提升城市數(shù)字化創(chuàng)新能力3個方面入手，聚焦打造黃河流域信息樞紐中心城市這一目標(biāo)，提升智能基礎(chǔ)設(shè)施水平。
  （摘編自孫斌《發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì) 加快產(chǎn)業(yè)升級》）材料三
        近年來，安徽省六安市大力實施綠色振興趕超發(fā)展戰(zhàn)略。在高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程中，著力放大數(shù)字產(chǎn)業(yè)對實體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的疊加和倍增作用，5G等新基建加速發(fā)展，數(shù)據(jù)歸集共享工作穩(wěn)步推進(jìn)，示范應(yīng)用建設(shè)成果凸顯，實現(xiàn)了三次產(chǎn)業(yè)煥新升級。
        六安立體推進(jìn)智能制造，2022年上半年推廣應(yīng)用工業(yè)機器人280臺，累計打造省市級數(shù)字化車間73個，積極探索行業(yè)平臺培育，支持制造業(yè)專精特新等細(xì)分行業(yè)頭部企業(yè)建設(shè)行業(yè)工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺，著力構(gòu)建區(qū)域級、行業(yè)級、企業(yè)級多層次平臺體系。
        提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、銷售、物流等各環(huán)節(jié)數(shù)字化水平，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的必由之路。六安著力推動農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的示范運用，積極開展創(chuàng)新和探索。聚焦“六安瓜片”等優(yōu)勢特色綠茶產(chǎn)業(yè)，探索建設(shè)茶產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)中心，強化產(chǎn)銷信息綜合分析。持續(xù)推進(jìn)農(nóng)機信息化建設(shè)，打造耕地質(zhì)量與精準(zhǔn)施肥智能化信息服務(wù)平臺，探索建設(shè)精準(zhǔn)施肥智能服務(wù)系統(tǒng)。
        六安著力構(gòu)建文旅綜合服務(wù)管理“文旅通”系統(tǒng)，打造全城文旅產(chǎn)業(yè)感知體系，形成文旅大數(shù)據(jù)分析平臺，實時掌握文博場館、旅游景區(qū)在園游客總體情況，有力提升了文旅產(chǎn)業(yè)綜合決策、監(jiān)管治理和公共服務(wù)水平。
  （摘編自車照啟《打造數(shù)字引擎 賦能實體經(jīng)濟(jì)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A.數(shù)字經(jīng)濟(jì)

  融合

  實體經(jīng)濟(jì)

  助力

  現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建，新發(fā)展階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家競爭力提升
  B.數(shù)字經(jīng)濟(jì)

  借助

  新要素、新資源配置效率以及新全要素生產(chǎn)率

  促進(jìn)

  實體經(jīng)濟(jì)有效增長
  C.實體經(jīng)濟(jì)

  創(chuàng)造

  外部需求環(huán)境

  實現(xiàn)

  數(shù)字產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長，結(jié)構(gòu)變遷與升級創(chuàng)造
  D.實體經(jīng)濟(jì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型

  推動

  產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)應(yīng)用

  創(chuàng)新增強

  融合發(fā)展的內(nèi)生動力
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.當(dāng)下，數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展仍然面臨諸多問題，而數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分，影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級。
  B.數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能實體經(jīng)濟(jì)，提升數(shù)字經(jīng)濟(jì)核心產(chǎn)業(yè)競爭力，是推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的戰(zhàn)略布局重點。
  C.濟(jì)南以數(shù)字經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)展成效顯著，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化轉(zhuǎn)型升級。
  D.六安實施綠色振興趕超發(fā)展戰(zhàn)略，數(shù)字技術(shù)推動工業(yè)、農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的變革發(fā)展，實現(xiàn)了三次產(chǎn)業(yè)煥新升級。
  （3）在發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)方面，濟(jì)南市和六安市有哪些相同的做法請概括說明。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  在群山之間（節(jié)選）
  陳濤      在人生的道路上，我們會有無數(shù)個決定，但總會有那么幾個決定將你引向難以預(yù)知卻又充滿獨特魅力的旅途。
        多年之后，我依然會記得自己動身離京前的那些瞬間以及附著的情緒，它們都已經(jīng)深深地印刻在我的腦海里。在那些瞬間中，有抉擇時的煎熬與焦慮，也有抉擇后對遠(yuǎn)方的渴望，以及時時襲來的不舍與憂愁。我記得那天在我最終決定到甘肅省一個村任職“第一書記”后，我整理完辦公室的所有東西，于黃昏中慢慢走回家，途中雨落下來，而我在細(xì)雨中走了很久。
        當(dāng)我孤身一人在那個名為冶力關(guān)的小鎮(zhèn)時，當(dāng)我不得不面對起初因思維、環(huán)境、語言、飲食帶來的諸種不適時，我曾經(jīng)這樣問過自己，促使自己最終選擇到這個小山村來的原因是什么是因為在固化的生活軌道中太久，難以忍受循規(guī)蹈矩、日復(fù)一日的庸常生活從而選擇的跳脫嗎是認(rèn)為作為一個從事文學(xué)工作的人，如果不積極融入社會，不去從社會這個大課堂中汲取營養(yǎng)，所以無法做好文學(xué)工作嗎還是覺得如果不懂鄉(xiāng)村就難以了解中國，所以才會將自己放置于鄉(xiāng)野之間，試圖在這個群山連綿的角落中，通過鄉(xiāng)村來讀懂中國。
        我去任職“第一書記”的地方是甘南藏族自治州臨潭縣冶力關(guān)鎮(zhèn)池溝村，地處青藏高原末端，因為海拔較高的緣故，全年氣溫較低，當(dāng)?shù)厝藨蚍Q這里只有兩個季節(jié)，一個是冬季，一個是大約在冬季。待到冬日來臨，大雪飄飄灑灑落下時，與外界斷了交通，這里便成了一個愈發(fā)靜謐的山村角落。一個當(dāng)?shù)氐哪贻p朋友曾在大雪中問我有沒有種與世隔絕之感，沒待我回答，他接著說感覺自己被世界遺棄了。
        離京前，領(lǐng)導(dǎo)找我談話叮囑，還講述了自己多次奔赴西藏工作的經(jīng)歷，其情殷殷，其言諄諄，他送了我八個字，“量力而行，盡力而為”。我記在了心里?；赝麅赡甓嗟娜温毶?，雖沒有做出什么特別有影響的事情，但也算是兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)，我并未愧對自己兩年的時光。在這段工作中，留下印象的人與事有很多，他們共同見證了我的山中歲月。我喜歡與村鎮(zhèn)的人交流，尤其喜愛與年輕人談天，而他們也愿意在我空閑的時刻跟我分享他們的喜樂哀愁。許多次，我興奮于他們成長中的進(jìn)步與收獲，同樣我也會陷入跟他們同樣地束手無策，每當(dāng)這時我便會內(nèi)疚于自己的無能為力。我也會走訪慰問村里的那些老黨員，聽他們的意見建議，有一次一個老黨員臥病在床，我去看他，他跟我聊天時用力握住我的手，久久不曾松開。
        在小鎮(zhèn)的兩年，我深刻體會到鄉(xiāng)村教育的重要。教化之本，出自學(xué)校。不懂農(nóng)村，難以了解中國，不注重鄉(xiāng)村教育，則難以從根本與長遠(yuǎn)上發(fā)展農(nóng)村。對鄉(xiāng)村孩童而言，他們未來的人生離不開教育的影響。但對冶力關(guān)的孩子們而言，鄉(xiāng)村教育則具有了另外一重意義，因父母失位而不能給予的親情，除去長輩的照顧，他們需要學(xué)校、老師更多的教育與關(guān)愛。我在8個月里為這些學(xué)校創(chuàng)建、完善了圖書室，送去了大量的教學(xué)物資以及學(xué)生們用的文具和玩具。當(dāng)我將一個足球送到一個小男孩的懷中時，我看到他眼睛里閃現(xiàn)出快樂的光亮，那光亮從心底瞬間涌出，仿佛帶著清脆的聲響，以及可以純凈我們靈魂的力量。十年樹木，百年樹人。這項工作很難講可以產(chǎn)生立竿見影的效果。如若有影響，也要待以后才會顯現(xiàn)，唯愿所做的這些，如同那個孩子眼神中快樂的光亮，照耀他們的人生之路，愿他們有朝一日走出大山，有更多完成精彩人生的可能，開創(chuàng)屬于自己的未來。
        我也清晰記得幫高山上的村子安裝好太陽能路燈后的那個夜晚，我們在一團(tuán)漆黑中沿著環(huán)繞的盤山路進(jìn)村，行至拐彎處，抬頭就看到遠(yuǎn)方高高的山腰處有一盞燈，燈光溫暖明亮，再一個拐彎，滿目光亮，黑暗被徹底甩在了身后?！疤焐系慕譄袅亮恕?，腦海中反復(fù)回響這一句。所謂的查荒之地，所謂的窮鄉(xiāng)僻壤，究其本質(zhì)，都與黑暗緊緊牽連在一起。如今，光亮灑滿了這個高山的村落。抬起頭，望向布滿星辰的浩瀚夜空，群星明亮碩大，站立于街口，是難以自控的欣喜。
        回望這兩年的時光，我想我真正把自己融入到了這段生活中，我從來沒有如此融入人群，也從未如此貼近自己的內(nèi)心。是這段歲月讓我對生活有了更深層的體悟，我拋棄了那些想象與幻想我從未像這兩年一樣努力生活，并在孤獨與煎熬中慢慢變得坦然我終于穿透生活的表面，學(xué)會如何在生活的內(nèi)部去生活，并在深切的體悟中懂得了思考的方向與人生的意義。在這兩年當(dāng)中，我見識到生活帶給我們的苦難，但也欣喜看到艱難背后的樂觀與陽光。很慶幸在自己的生命中有這樣一段刻骨銘心的時光，淬煉了我的青春與品格，讓整個人生充滿愈發(fā)豐盈、遼闊的可能。我又想起任職結(jié)束返京的那個濕漉漉的清晨，鎮(zhèn)政府的小院里塊塊低洼地面雨水仍存，亮晶晶的。村鎮(zhèn)的朋友們幫我把行李從二樓的房間拎下來放到車上，我們在車前一一握手、擁抱，空氣愈發(fā)潮濕了。車載我出鎮(zhèn)，山路兩側(cè)熟悉的建筑、林木、河流慢慢離去，或者說是我正從它們的軀體中逐漸剝離，我用胳膊靠住車窗，一路無言。但我知道，不管怎樣，從此以后的那個遠(yuǎn)方，以及那些遠(yuǎn)方的人們，都與我有關(guān)了。
  文本二
        記者我們注意到為期兩年的任職工作結(jié)束后，您并沒有把這段時光收藏起來，而是又回返這個村子，像拿著一把刻刀，從細(xì)微處呈現(xiàn)和解讀冶力關(guān)鎮(zhèn)及池溝村在脫貧攻堅戰(zhàn)役后發(fā)生的可喜新變。
        陳濤：很喜歡這樣的描述————雕刻時光。我喜歡觀察細(xì)部，因為它更真實，更能體現(xiàn)出時代中個體的變化，但是我寫的并非僅僅是一己之見，我更希望那些與我有著相同、相似經(jīng)歷的人可以從中看到自己的身影。
  （材料來自2021年12月記者對《在群山之間》作者陳濤的采訪）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一中當(dāng)?shù)厝藢竟?jié)的調(diào)侃，反映了此地自然條件惡劣，這是“我”初到甘南，作為一個初進(jìn)扶貧隊伍的新人所面臨的問題之一。
  B.文本一與魯迅的《故鄉(xiāng)》同為鄉(xiāng)土文學(xué)，皆以第一人稱寫作，都表現(xiàn)了“我”對現(xiàn)代意識和外部世界對故鄉(xiāng)的影響的感悟與思考。
  C.文本一語言平實樸素，以溫情的文字記錄了一個扶貧干部的心路歷程，將立體鮮活的扶貧干部呈現(xiàn)在讀者眼前，特別富有感染力。
  D.文本一敘事與思考相結(jié)合，兩年的扶貧經(jīng)歷沒有面面俱到，而是將最難忘的事情擇取而出，繼承“文以載道”的傳統(tǒng)，蘊含哲思。
  （2）請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勎恼聵?biāo)題“在群山之間”包含了哪些涵義。
  （3）文本二中，作者表示自己“喜歡觀察細(xì)部，因為它更真實，更能體現(xiàn)出時代中個體的變化”，請結(jié)合文本一簡要分析。
  組卷：9引用：1難度：0.2

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        你是“早鳥”還是“夜貓子”人類的活動模式和睡眠周期或會影響患糖尿病和心臟病的風(fēng)險。新研究發(fā)現(xiàn)，喚醒/睡眠周期會導(dǎo)致代謝差異并改變?nèi)梭w對能量的偏好。那些熬夜的人利用脂肪獲取能量的能力降低，①        ，增加患Ⅱ型糖尿病和心血管疾病的風(fēng)險。
        代謝差異與人們使用胰島素促進(jìn)細(xì)胞吸收葡萄糖的能力有關(guān)。與“夜貓子”相比，“早鳥”更多地依賴脂肪作為能量來源，并且在白天更活躍，有氧健身水平效果也更好。另一方面，“夜貓子”在休息和運動時消耗較少的脂肪來獲取能量。
        研究發(fā)現(xiàn)，與“夜貓子”相比，“早鳥”在休息和運動時消耗更多的脂肪作為能量，②        。而“夜貓子”對胰島素不敏感，這意味著他們的身體需要更多的胰島素來降低血糖水平，他們也更喜歡碳水化合物作為能量來源而不是脂肪。
        研究人員表示，“早鳥”和“夜貓子”之間脂肪代謝的差異表明，人體的晝夜節(jié)律或會影響使用胰島素的方式，③        。這一觀察加深了對身體晝夜節(jié)律如何影響健康的理解。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過15個字。
  （2）為這則材料擬一個標(biāo)題，不超過20字（含標(biāo)點）。
  組卷：4引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處’，此第三境也?！?br />      這里提到的“三種境界”，皆為詩詞名句，自成高格。詩人王國維將其“境”賦予人生之深意。
        以上內(nèi)容具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.6

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