2019-2020學(xué)年山東省青島二中高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/7/17 8:0:9
一、選擇題，本大題共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
-
1．下列有關(guān)中華文明的起源的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．《左傳》記載有“周之宗盟，異姓為后”；“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟”。此外，天子和諸侯還經(jīng)常舉行“合族之食”的典禮。材料反映了（ ?。?/h2>
組卷：36引用：7難度：0.5 -
3．在西周的金文紀(jì)錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“華夏”與“戎”的對(duì)立更加明顯，無論“華夏”各國(guó)之間對(duì)立多么敵對(duì)，他們未稱對(duì)方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期（ ）
組卷：1引用：6難度：0.8 -
4．有學(xué)者指出：“把全社會(huì)激勵(lì)體系向農(nóng)戰(zhàn)聚焦，通過建立明確的以戰(zhàn)爭(zhēng)和耕織為取向的激勵(lì)機(jī)制，最大限度地發(fā)掘、調(diào)動(dòng)了全社會(huì)的潛力?！蹦軌蛑芜@一論述的是（ ）
組卷：21引用：19難度：0.6 -
5．在“法”與“德”的關(guān)系上，某位思想家主張先德后刑、先教后殺，認(rèn)為有禮之法才是良法，無禮之法是惡法，“故非禮，是無法也”。材料表明這位思想家屬于（ ?。?/h2>
組卷：4引用：15難度：0.9 -
6．“考秦之制……蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)”。中央的丞相與地方的郡守掌民事，中央的太尉與地方的郡尉掌軍事，中央的御史大夫與地方的郡監(jiān)則掌糾察。材料反映了（ ）
組卷：38引用：49難度：0.8 -
7．如表：
秦朝統(tǒng)一后，秦始皇巡游天下，采納齊魯儒生刻石頌德的建議，在齊、楚舊地七處刻石。如表是刻石部分內(nèi)容。據(jù)此可知，秦朝（ ）內(nèi)容 刻石名稱 “貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈” 泰山刻石 “大圣作治，建定法度”“普施明法，經(jīng)緯天下” 之罘刻石 “男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序” 碣石刻石 “防隔內(nèi)外，禁止淫泆，男女絮（潔）誠(chéng)”“妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清” 會(huì)稽刻石 組卷：61引用：9難度：0.5 -
8．西漢末年，出現(xiàn)“宗室衰弱，外無強(qiáng)蕃，天下傾首服從，莫能亢扦（抵御）國(guó)難”的局面，王莽篡位才得以成功。這表明王莽篡位成功的重要原因是（ ）
組卷：5引用：9難度：0.9 -
9．公元前128年，漢武帝規(guī)定：“不舉孝，不舉詔，當(dāng)以不敬論。不察廉，不勝任也，當(dāng)免。”這反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：6引用：3難度：0.7 -
10．以下是西漢部分丞相出身表（單位：人），據(jù)此表可知，當(dāng)時(shí)選用丞相主要考慮的因素是（ ）
時(shí)期 功臣子 外戚宗室 各級(jí)屬吏 經(jīng)學(xué)之士 漢武帝 5 3 1 3 漢宣帝 4 1 漢成帝 1 1 3 漢哀帝 1 4 組卷：6引用：10難度：0.9 -
11．三國(guó)時(shí)，吳國(guó)攻蜀國(guó)，用船裝載茅草。兵士們每人一手執(zhí)茅草一把，內(nèi)藏硫磺和焰硝，自帶火種；另一手拿刀槍，接近敵陣后，順風(fēng)點(diǎn)火，火勢(shì)蔓延700里，蜀軍大敗。這一記載（ ?。?/h2>
組卷：48引用：66難度：0.9
二、非選擇題，本大題共2小題，第31題22分，第32題18分，第33題10分，共50分。
-
32．閱讀材料，回答問題。
材料一 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新，唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳嵩。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。
——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》材料二 理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)。
——馬克垚《世界文明史》（1）根據(jù)材料一、二指出，漢代儒學(xué)受到批判的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別回答孔孟的主要思想主張。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代理學(xué)是如何對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)加以發(fā)展的，以及儒學(xué)由“粗糙”轉(zhuǎn)為“精微”的原因。組卷：0引用：2難度：0.5
附加題（10分）
-
33．專制權(quán)稍薄弱，則有分裂，有分裂則有力征，有力征則有兼并，兼并多一次，則專制權(quán)高一度，愈積愈進(jìn)。
——梁?jiǎn)⒊?/bdo>請(qǐng)用春秋戰(zhàn)國(guó)到元朝的歷史史實(shí)來論證梁?jiǎn)⒊脑?。要求：史論結(jié)合，簡(jiǎn)明扼要。組卷：0引用：2難度：0.5