2022-2023學(xué)年山西省三重教育高三（上）聯(lián)考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        作為傳統(tǒng)子部學(xué)問中極關(guān)鍵的一環(huán)，諸子學(xué)是中國哲學(xué)的重要思想資源。
  《老》《莊》等道家文本中富含思想資源，對其的深刻詮釋往往能通向重要的哲學(xué)問題。劉韶軍從《論道》看金岳霖對《老子》之“道”的理解，從金氏以“能”為名詮釋“道”說起，言及其論“道”多從“無極”“太極”“理”與“勢”入手這一特點，總結(jié)出：金氏之說在論述問題時包羅一切，在方法與術(shù)語上中西合璧。《孟子》與儒學(xué)也是諸子學(xué)接通于整個中國哲學(xué)史的重要一環(huán)。劉偉抓住《孟子》中的心靈問題，辨析了其中對身與心、思與慮的區(qū)分，梳理本心之“庸”與心之所發(fā)之“斯須”間的關(guān)系。
        其他諸子也蘊含著哲學(xué)思想?？镝撘劳小赌印贰俺鞘亍敝T篇，分析戰(zhàn)國時期的“民本”思想，認(rèn)為古人所謂“民本”，與賦予平民特定政治法律地位的現(xiàn)代制度并無共同之處。劉體勝論析墨家“兼愛”并不就是“愛無差等”，崔曉姣圍繞“刑名”與“自然”探索黃老政治哲學(xué)的內(nèi)在理路。徐翔由探究“法”在先秦時與“規(guī)矩”“繩墨”的關(guān)聯(lián)，反思法家并不注重“法”的平等性，而追求以之有效制人。
        作為中國哲學(xué)的古代思想資源中更具創(chuàng)造力的一面，諸子學(xué)的研究為今天中國哲學(xué)的發(fā)展提供了乾乾不息的動力。而哲學(xué)的視角和方法，也在傳統(tǒng)研究進路之外，為諸子學(xué)注入了源頭活水。
  （摘編自李元駿《多元視域下的諸子學(xué)研究》）材料二：
        讀諸子，首先應(yīng)注意，戰(zhàn)國中期之前的諸子著作大多是對于特定對象的表達；戰(zhàn)國中期以后，有了針對普遍對象的表達，也還有許多篇章的內(nèi)容是特定性的。
        特定性的對象有個別性和類別性兩類。個別性的如《論語》，大多是對某個弟子或時人的教誨，以及弟子相互間交流的記錄，各條語錄原本是對個別性的對象而言。這也正是原始語錄體的特征。在這類體式中，語錄的意義是由語錄句義、語錄涉及的對象和語錄產(chǎn)生的語境結(jié)合起來形成的。閱讀這些語錄，該落實到語錄所及的具體對象或事件中，要知道語錄原本是對特定場境中的對象有意義。例如《論語》中多位弟子問“仁”，孔子的回答各不相同，當(dāng)然也不是對某個弟子負(fù)責(zé)任，對另外弟子應(yīng)付從事，而是李贄說的“有為而發(fā)，不過因病發(fā)藥，隨時處方”。
        另外類別性的，是對某一類對象說的。例如《孫子兵法》，前四篇對統(tǒng)帥講戰(zhàn)略性的問題，中間八篇對將軍講戰(zhàn)術(shù)性的問題，末篇《用間》對統(tǒng)帥和將軍都有意義。所以第四篇《形篇》講“無奇勝”，第五篇《勢篇》講“以奇勝”，并沒有矛盾。因為《形篇》是對統(tǒng)帥講的，統(tǒng)帥需要考慮政治、外交、經(jīng)濟等因素，“奇”即使獲“勝”，也沒有決定性意義。而《勢篇》是對將軍而言的，將軍著重考慮具體作戰(zhàn)的問題，要求出奇制勝。這樣“不敵則避之”（《計篇》）之類的指示也能合理地解釋，因為其只是對統(tǒng)帥講的戰(zhàn)爭繼續(xù)與否的原則；假若是對將軍而言，怎么可能指示他在寡不敵眾時可臨陣脫逃呢？顯然，對統(tǒng)帥說的，對將軍可能沒有指導(dǎo)意義。
        那些現(xiàn)在看來很抽象的著述，原本也是針對某一類對象的指示。例如《老子》，各章背后原本潛存著特定類別的對象。顧準(zhǔn)先生將之分為四類：一類是“王”或“侯王”，也稱為“圣人”；二類也稱做“圣人”，但不能實證為“王”或“侯王”；三類是“士”；四類是漫不指明的主體。具體怎樣分類還要再討論，但是分清了對象類別的特定性才能讀懂各章的本旨是顯然的。例如對“士”講的人生修養(yǎng)原則和方法，對“侯王”“圣人”沒有意義；對“侯王”講的政治謀略和手段，對“士”“圣人”也無甚意義。對“士”“侯王”“圣人”說的都以“道”為根本，但這個“道”的意義各不同——對象的特定性，導(dǎo)致了“道”意義的不確定性和豐富性。
        戰(zhàn)國中后期，有開始對普遍對象而言的著作。秦漢之間的雜家著作《呂氏春秋》《淮南子》，有貫通全書的結(jié)構(gòu)考慮，更明顯為一般性的表達，其中若干章節(jié)還是對特定對象說的。但是，不能以為戰(zhàn)國中期之前的諸子著作也是這樣的。對某個人當(dāng)時的需要說的，或是對某一類別的需要說的，其所形成的意義，若作一般性來理解，會有許多難以填平的溝壑。
        其次要注意，戰(zhàn)國中期之前的諸子著作由章句組成，后期發(fā)展到了篇的形式，也還有章句式的表達。這些章句或篇可能是創(chuàng)始人不同時期的思想軌跡，也可能是門人、后學(xué)的思想記錄。組合在一起，就有思想流變性的特征。閱讀諸子，就不宜忽略其思想的流變性特征。
        由這樣一條路徑，似更可以走近諸子。
  （摘編自張涅《走近諸子的另一條路徑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．許多諸子著作中富含思想資源，對其進行深刻的詮釋往往可以通向重要的哲學(xué)問題。
  B．閱讀原始語錄體式作品，不能單從字面上去理解，還要綜合考慮所涉及的對象和語境等。
  C．對《老子》各章背后潛存的特定性對象分類不清，使得“道”的意義具有不確定性和豐富性。
  D．思想流變性也是諸子的一個鮮明特征，閱讀這些作品時就得注意其流變性特征。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一側(cè)重講諸子學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，材料二側(cè)重講閱讀諸子著作應(yīng)注意的事項。
  B．哲學(xué)的視角和方法為諸子學(xué)注入了源頭活水，中國哲學(xué)又從諸子學(xué)汲取思想內(nèi)容。
  C．《呂氏春秋》中有部分章節(jié)已指定特定對象，不能作一般性來理解，否則難以解讀。
  D．把握諸子所具有的特定性對象和思想流變性特征，就能準(zhǔn)確理解、領(lǐng)會其主旨。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．譚嗣同《仁學(xué)》：“二千年來之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也?！?br />B．張之洞曾說：“以經(jīng)學(xué)家實事求是之法讀子?！?br />C．劉師培指出：“近代巨儒稍稍治諸子書，大抵甄明詁故，掇拾叢殘，乃諸子之考證學(xué)?！?br />D．郭齊勇在“諸子學(xué)與中國哲學(xué)”論壇上認(rèn)為，廣義的子學(xué)，涉及天人關(guān)系、天道關(guān)系等問題。
  （4）材料二在論證諸子著作存在的兩個特征時，其一特詳其一特略，請結(jié)合材料分析這樣處理的原因。
  （5）《論語》：“季氏富于周公，而求（冉有）也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。’”后來孔子又將冉有列入“十哲”。這些內(nèi)容看似矛盾的，如何理解？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  白洋淀邊的一次小斗爭
  孫犁      有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去，在那漫天漫地的蘆葦里穿過，蘆葦正好一人多高，還沒有秀穗，我用兩手撥開一條小道，腳下的水也有半尺深。
        走了半天，才到了淀邊，撥開蘆葦向水淀里一望，太陽照在水面上，白茫茫一片，一個船影兒也沒有，我吹起暗號，吹過之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，鉆出一只游擊小艇來，撐船的還是那個愛說愛笑的老頭兒。他一見是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說：“今天早啊。”
        我說：“道遠(yuǎn)?！?br />      他使竹篙用力一頂，小艇箭出弦一般，竄到淀里。四外沒有一只船，只有我們這只小艇，像大海上漂著一片竹葉，目標(biāo)很小。
        老頭兒愛交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿勝利情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這二年又是怎么樣?。　?br />      過去，他是放魚鷹捉魚的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚。而且父子兩個是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西，可是為了多打魚多賣錢，就得用一種東西緊緊地卡住魚鷹的嗓子，使它吞不下它費勁捉到的魚去。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說，別人就是拿二十只也換不了去。
        老頭兒說，這兩只鷹，每年要給他抬上一千斤。鬼子第一次進攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊，老頭兒把小艇修理好，做交通員。
        老頭兒樂觀，好說話，可是總好扯到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說：“要是這二年就好了，要在這個時候，我那兩只水鷹一定鉆到水里追走了，不會叫他們提活的去?！?br />      可是這一回他一扯就又扯到雞上去，他說：“你知道前幾年，鬼子進村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撒窠，叫鬼子捉了去殺了吃了，這二年就不同了，人不在家里睡覺，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進村了，一個人也不見，一只雞也不見，鬼子和偽軍們在街上，東走走西走走，一點食也找不到。
        后來有一個鬼子在一株槐樹上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準(zhǔn)。公雞見他一舉槍，就哇的一聲飛起來，跳墻過院，一直飛到那村外。那鬼子不死心，一直跟著追，一直追到葦垛場里，那只雞就鉆進了一個大葦垛里?！?br />      沒到過水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運到碼頭旁邊的大場上，垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。這些蘆葦在以前運到南方北方，全國的涼棚上的，炕上的，包裹貨物的席子，都是這里出產(chǎn)的。
        老頭兒說：“那公雞一跳進葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去，他忽然跳下來，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時他的伙伴們從街上跑過來，問他什么事，他叫著，笑著，說他追雞，追到一個葦垛里，上去一看，里面藏著一個女的，長得很美麗，衣服是紅色的。五六個鬼子餓了半夜找不到個人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現(xiàn)在又找到了這樣一個好欺侮的對象，他們向前躍進，又嚷又笑，跑到那個葦垛跟前。追雞的那個鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上拌下來，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護他。這個時候，那姑娘從葦垛里鉆出來，咬緊牙向下面投了一個頭號手榴彈，火光起處，炸死了三個鬼子。人們看見那姑娘直直地立在葦垛上。她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長頭發(fā)上掛著很多蘆花。”
        我問：“那個追雞的鬼子炸死了沒有？”
        老頭兒說：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死？剩下來沒有死的兩三個鬼子爬起來就往回跑，街上的鬼子全開來了，他們沖著葦垛架起了機關(guān)槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個連一個，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來了?；饛脑绯恳恢睙教旌?，照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般?！?br />      老頭兒又扯到那只雞上，他說：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢頭不好，它從葦子里鉆出來，三飛兩飛就飛到遠(yuǎn)處的葦?shù)乩锶チ恕！?br />      我問：“那么那個姑娘呢，她死了嗎？”
        老人說：“她更沒事。她們有三個女人躲在葦垛里，三個鬼子往回跑的時候，她們就從上面跳下來，穿過葦垛向淀里去了。
        最后，老頭說：“同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的?？墒且郧皼]有經(jīng)驗，這二年就不同了??！要不我說，假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去！”
  1945年
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說寫“在那漫天漫地的蘆葦里穿過，蘆葦正好一人多高”等語句，寫出了白洋淀獨特的自然環(huán)境，也象征著抗日民眾人多力量大。
  B．老頭兒“愛說愛笑”“好說話”，就有可能在漫無邊際的閑聊中扯到那只大公雞，也就自然而然地引出在白洋淀發(fā)生的那一場小斗爭。
  C．小說題為“白洋淀邊的一次小斗爭”，主體事件都是通過“老頭兒”面對面的講述來展開，雖然不是“我”的親身經(jīng)歷，但也顯得真實可信。
  D．小說以對話為主，人物語言直白，通俗易懂，但又極具地方特色，如“不會叫他們提活的去”“葦垛著了火”“咱這里”等。
  （2）關(guān)于文中老頭兒反復(fù)說起的“這二年”，下列理解不正確的一項是

   

  
  A．“這二年就不同了”，是說我們?nèi)〉脛倮?，鬼子不再像從前那樣猖狂?br />B．老頭兒反復(fù)說“這二年”，是因為他無限感慨這兩年抗日形勢的變化。
  C．“假如是在這二年”，寫出了老頭兒特別惋惜他的那兩只被吃的水鷹。
  D．“這二年”暗示了社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，人們也積極參與抗日。
  （3）小說運用補敘補充交代了老頭兒從前賴以為生的職業(yè)。請分析這段內(nèi)容的作用。
  （4）孫犁的戰(zhàn)爭題材小說被譽為“詩體小說”，這篇小說從哪些方面凸顯了“詩體小說”的特點，請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        春節(jié)是華人至高無上的節(jié)日。①     ，忙年是傳統(tǒng)，還是一種樂趣，更是一種情感。辦年貨是忙年的重頭戲，不過，買什么不買什么，取決于荷包的厚薄，然而其中包含的情卻未必和物品的貴賤有關(guān)。當(dāng)年楊白勞給喜兒扯了二尺紅頭繩，準(zhǔn)備“歡歡喜喜過個年”。二尺紅頭繩，擱今天看算什么？但在楊白勞和喜兒心里，②     ，那里面飽含著深深的父女之情。年夜飯是團圓飯，不管窮富，舉全家之力，一定要豐盛。葷多葷少沒關(guān)系，但怎么也要湊個七個盤子八個碗好聽又好看的吉利數(shù)，哪怕小蔥拌咸菜也不嫌寒磣。全家人歡歡喜喜坐在一起，一年的辛勞化作這一晚的幸福，一股暖流直往心頭涌。
        中國人講究“禮道”，③     。平時親戚好友之間淡如水也就罷了，過年這樣的大節(jié)不互相意思意思，實在說不過去。然而，送什么一要看對象，二要掂量能力?？撮L輩，要大方些，不過在過去，兩斤點心一斤茶葉就算是大禮了，一般的也就幾個蘋果、幾個梨的事兒，并不覺得掉價。那年月來往的大都是親戚里道，你送我，我送你，有來無往非禮也，若沒有這個環(huán)節(jié)，情誼就流失了，聯(lián)系可能就終止延續(xù)了。鄰里之間也會走動，但未必送東西——彼此都不富裕，走動是為活絡(luò)感情。所以，那時送年貨送的是親情，走動的是感情。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．有來無往非禮也，因此若沒有這個環(huán)節(jié)，情誼就流失了，聯(lián)系可能就中斷了。
  B．有來無往非禮也，因此若沒有這個環(huán)節(jié)，聯(lián)系可能就中斷了，情誼就流失了。
  C．有來無往非禮也，若沒有這個環(huán)節(jié)，情誼就流失了，聯(lián)系可能就中斷了。
  D．有來無往非禮也，若沒有這個環(huán)節(jié)，聯(lián)系可能就中斷了，情誼就流失了。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。
  （3）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《左傳?襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”“立德”“立功”“立言”就是“三立”，三者看似各自獨立，實則相互關(guān)聯(lián)。能完成“三立”就可以成為“三不朽”之人，“三立”也就成為人們所追求的最高人生境界。但是，要想在“立德”“立功”“立言”三個方面都有所成就，那是非常艱難的，于是，有人側(cè)重“立德”，有人側(cè)重“立功”，有人側(cè)重“立言”，但依然有人兼而求之。
        作為新時代青年，你將做怎樣的選擇呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析