2023-2024學(xué)年河南省新未來聯(lián)考高三（上）月考?xì)v史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/9/11 14:0:9
一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個選項是符合題目要求的。
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1．在西周，諸侯被認(rèn)為是國王的臣屬，有些諸侯國的國君在中央任職，這些諸侯國的一些重要官職也是由天子任命。據(jù)《禮記?王制》記載：“大國三卿，皆命于天子；次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君?！边@反映出（ ?。?/h2>
組卷：5引用：8難度：0.5 -
2．表為春秋時期的幾則史料。據(jù)此可知，當(dāng)時?（ ?。?br />
史料 出處 （晉）邵綺奪夷陽五田……執(zhí)而梏之 《左傳?成公十七年》 （魯）施氏之宰，有百室之邑 《左傳?成公十七年》 齊懿公之為公子也，與丙歇之父爭田 《左傳?成公十八年》 組卷：2引用：1難度：0.7 -
3．漢代太學(xué)五經(jīng)博士享有較高的政治、經(jīng)濟待遇，地位很高，屬于“高官厚祿”之爵。朝廷還為博士制作衣冠，經(jīng)常賞給博士酒肉“勞賜”，表示尊師重道。加之漢代太學(xué)博士負(fù)有參政、議政等職責(zé)，使得太學(xué)博士成為受人仰慕的職位。漢代這些做法（ ）
組卷：12引用：5難度：0.5 -
4．《晉書?顏含傳》記載東晉的情況：“王師歲動，編戶虛耗，南北權(quán)豪競招游食，國弊家豐，執(zhí)事之憂”，到了梁代，“天下戶口幾亡其半”。這表明東晉時期（ ?。?/h2>
組卷：12引用：8難度：0.5 -
5．表是唐代與西漢人口密度最低地區(qū)比較（單位：人/平方千米）。這可以用來說明（ ?。?br />
西漢 唐 郡國 密度 今地 州 密度 今地 郁林 0.56 廣西 營 0.06 遼寧 合浦 0.81 廣西 瓜伊沙西庭 0.16 新驪 祥柯 0.84 云南 肅甘 0.33 甘肅 南海 0.96 廣東 靈鹽夏勝 0.59 寧夏、陜西、內(nèi)蒙古 交趾 1.02 越南 邕 0.65 廣西 組卷：3引用：6難度：0.5 -
6．金朝為了加強對中原的控制，將猛安謀克從東北移入中原的華北、陜西、隴右之地。與契丹以狩獵游牧為主的生產(chǎn)方式不同，女真更多地以農(nóng)耕為主。這（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.5 -
7．由于墟市（鄉(xiāng)村中的市集）多為人流密集之地，有利于信息的流通，因此，明清時期墟市便順理成章地成為官府頒布條例與發(fā)布信息的首選場所。每當(dāng)發(fā)布重要的告示之時，地方官府便會召集鄉(xiāng)民在此宣讀。一些地方官府還會在墟所內(nèi)設(shè)置宣講生，在固定時間對當(dāng)?shù)鼐用襁M行宣講。由此可知，墟市（ ）
組卷：3引用：6難度：0.5 -
8．明朝文淵閣大學(xué)士邱潛在《伍倫全備記》中寫道：“近世以來做南北戲文，用人搬演，雖非古禮，然人人觀看，皆能通曉，尤易感動人心，使人手舞足蹈，亦不自覺?！边@可用來說明，明代戲?。ā 。?/h2>
組卷：13引用：8難度：0.7 -
9．道光二十一年（1841年），廣東虎門之戰(zhàn)后，省城各官家眷，先行逃避，人心惶惶。御史駱秉章奏曰：“城鄉(xiāng)內(nèi)外民鋪戶十遷八九，內(nèi)地匪徒肆行劫掠，難民有被搶去財貨者，有擄去婦女勒贖者，傷心慘目，不可言狀。各處會匪乘機擾害，或千人，或數(shù)百人，白晝搶劫村莊?！边@能夠說明（ ?。?/h2>
組卷：7引用：6難度：0.5
二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料 對全球治理至今并沒有一致的、明確的定義，類似的概念還有：“世界政治的治理”“國際治理”“世界范圍的治理”“國際秩序的治理”和“全球秩序的治理”等。大體上說，所謂全球治理，指的是通過具有約束力的國際規(guī)則解決全球性的沖突、生態(tài)、人權(quán)、移民、毒品、走私、傳染病等問題，以維持正常的國際政治經(jīng)濟秩序，全球治理的要素主要有以下五個：全球治理的價值、全球治理的規(guī)制、全球治理的主體或基本單元、全球治理的對象或客體以及全球治理的結(jié)果。
——摘編自俞可平《全球化：全球治理》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰）組卷：2引用：4難度：0.5 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 意大利文藝復(fù)興是人文主義精神的復(fù)興，形成了和當(dāng)時占統(tǒng)治地位的神的對立，達到人性對神性的平衡訴求。意大利的文學(xué)、雕塑、建筑、繪畫等藝術(shù)形式，在歷經(jīng)400年左右的復(fù)興中，不是以革命的摧枯拉朽式的疾風(fēng)暴雨來蕩滌中世紀(jì)高度宗教化的一神觀念，而是以一種溫和溫情的方式將人性元素滲入人的純神性統(tǒng)治的精神世界中，并占據(jù)一定的位置，形成西方人一種新的人文主義精神。文藝復(fù)興所產(chǎn)生的影響是社會性的，應(yīng)該說它使得城邦，或者說是城市，或者叫社會活躍起來，用我們現(xiàn)在的話來說，人們覺悟提高了。商業(yè)、經(jīng)濟、文化各方面相互之間的關(guān)系更加密切更加互相影響了。
——摘編自劉云德《溫柔的背叛——意大利文藝復(fù)興再認(rèn)識》材料二 20世紀(jì)初，一大批先進知識分子發(fā)起了思想解放運動，史稱新文化運動。他們明確提出了“人權(quán)”和“科學(xué)”的口號，樹立起“民主”與“科學(xué)”兩面大旗，以個性解放思想與進化論觀點為武器，猛烈抨擊封建統(tǒng)治階級宣揚的“往圣先賢”，反對文言文、舊道德，提倡新文學(xué)、新道德。新文化運動沉重打擊了封建禮教，喚醒了一代青年，在中國社會掀起一股思想解放的潮流，對婦女解放、道德革命、個性獨立，家庭革命等問題展開熱烈討論，為馬克思主義在中國的傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。
——摘編自王曉瓊《新文化運動與馬克思主義中國化的研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括文藝復(fù)興的特點。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新文化運動與文藝復(fù)興的相同點，并分析影響新思想在近代中國傳播的因素。組卷：2引用：3難度：0.5