2020-2021學(xué)年浙江省溫州市新力量聯(lián)盟高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        人臉識(shí)別究竟是如何識(shí)別人臉的？要探究這個(gè)問(wèn)題，首先就要明白，人臉識(shí)別的原理是啥。人的面部每天都會(huì)發(fā)生變化，今天可能長(zhǎng)了個(gè)粉刺，明天可能多了點(diǎn)眼袋，面部表情也會(huì)時(shí)時(shí)發(fā)生變化，牽動(dòng)臉頰、眼角等部分肌肉的改變，但這些變化并不會(huì)導(dǎo)致手機(jī)對(duì)你“翻臉不認(rèn)人”。人臉識(shí)別之所以不會(huì)受到這些因素干擾，是因?yàn)樽R(shí)別的關(guān)鍵是通過(guò)對(duì)局部“細(xì)節(jié)”信息的充分收集，進(jìn)而判斷出“整體”人臉的身份特征。
        人臉識(shí)別是基于面部的特征點(diǎn)進(jìn)行檢測(cè)。因此，只需將你的面部信息完全復(fù)制，從理論上說(shuō)，就可以對(duì)你的設(shè)備進(jìn)行解鎖。這就是央視新聞中提到的，將人臉信息3D打印成面具之后，戴上面具就可以解鎖他人手機(jī)的原因。
        與指紋和數(shù)字密碼這另外兩種常見解鎖方式相比，人臉識(shí)別的安全性處于中間位置。指紋信息由于是二維信息，最容易泄露。此前就有通過(guò)別人露出大拇指的高清照片，盜取別人的指紋進(jìn)行解鎖的新聞。除此之外，我們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|的物品，也容易留下自己的指紋痕跡。而數(shù)字密碼由于有解鎖次數(shù)限制，多次嘗試錯(cuò)誤之后會(huì)自動(dòng)鎖死機(jī)器，反而在各種解鎖方式之中，顯得最為安全。通過(guò)打印3D面具對(duì)他人的設(shè)備進(jìn)行解鎖之前，必須得到他人精確的面部信息，而獲取他人的面部信息，現(xiàn)在并不是一件容易的事情。人的面部是立體的，信息量是三維的，不是簡(jiǎn)單地拍一張照片就可以得到這些信息。
        不過(guò)，隨著最近技術(shù)的發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越需要注意個(gè)人的面部信息安全。2019年，某科技公司推出的設(shè)備就擁有一項(xiàng)新的功能：用戶可以在獲取二維平面信息的同時(shí)，測(cè)出垂直鏡頭方向的深度信息。利用這種三維的信息獲取方式，用戶手持裝有激光雷達(dá)的設(shè)備，就可以掃描人臉的信息。
        要獲得一個(gè)能夠用于制作3D面具的人臉模型，往往需要專業(yè)的掃描設(shè)備進(jìn)行多次掃描，還需要你一動(dòng)不動(dòng)坐著好好配合掃描過(guò)程。因此目前普通設(shè)備掃描得到的人臉面部信息，受限于掃描的分辨率，暫時(shí)還不能滿足高精度人臉3D打印的需要。但這也提醒了我們，必須重視個(gè)人信息的安全保護(hù)。
  （摘編自《科普中國(guó)?科普融合創(chuàng)作與傳播》）材料二：
        人工智能時(shí)代需要鼓勵(lì)創(chuàng)新，擁抱技術(shù)進(jìn)步，同時(shí)也需要深思：人們對(duì)技術(shù)的使用方式?jīng)Q定了其作用的性質(zhì)。技術(shù)是把雙刃劍，如何讓其在有利于文明進(jìn)步、有助于社會(huì)發(fā)展的方向上披荊斬棘，而不是反傷人類？
        現(xiàn)階段的變臉術(shù)還有我們可以捕捉到的瑕疵，比如眨眼頻率不自然、耳朵頭發(fā)細(xì)節(jié)融合突兀、皮膚邊界明顯等。但隨著計(jì)算能力的提升，人臉計(jì)算模型與真實(shí)數(shù)據(jù)的進(jìn)一步耦合，這些問(wèn)題終將得以解決?？苹眯≌f(shuō)中的場(chǎng)景并不遙遠(yuǎn)，人工智能帶來(lái)的種種炫目功能會(huì)進(jìn)一步?jīng)_擊我們的認(rèn)知。
        而我們，準(zhǔn)備好了嗎？
        厘清技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的法律、經(jīng)濟(jì)、倫理風(fēng)險(xiǎn)迫在眉睫。首先，技術(shù)帶來(lái)的挑戰(zhàn)需要通過(guò)技術(shù)來(lái)應(yīng)對(duì)。從控制深度造假源頭上說(shuō)，需大力開發(fā)電子認(rèn)證、數(shù)字簽名等技術(shù)，讓每一個(gè)被制造的視頻或者圖像標(biāo)注信息內(nèi)容和來(lái)源，在某種程度上可追蹤、可查詢。
        加強(qiáng)對(duì)變臉檢測(cè)技術(shù)的研發(fā)。使用人工智能時(shí)代的研究思路檢測(cè)變臉視頻、照片，以子之矛攻子之盾?，F(xiàn)有換臉技術(shù)都存在缺陷，如基于生成性對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的變臉視頻往往不具有實(shí)時(shí)性，可通過(guò)人工實(shí)時(shí)指定交互來(lái)加強(qiáng)檢測(cè)。現(xiàn)階段這一小技巧可直接應(yīng)用于金融領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)視頻認(rèn)證。
        其次，盡快完善相關(guān)法律法規(guī)，從立法層面規(guī)范技術(shù)發(fā)展。2019年4月20日，民法典人格權(quán)編草案二審稿對(duì)AI換臉做出規(guī)范。此外，還要加強(qiáng)人工智能技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定和推廣。通過(guò)對(duì)深度學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)、人工智能芯片等技術(shù)的規(guī)范，從根源上加強(qiáng)監(jiān)督引導(dǎo)。
        再次，從行業(yè)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)對(duì)使用主體的監(jiān)管。對(duì)于使用此類技術(shù)開發(fā)娛樂(lè)、商業(yè)等應(yīng)用的公司要密切關(guān)注，實(shí)施行業(yè)準(zhǔn)入審核；加強(qiáng)對(duì)新聞?lì)惥W(wǎng)站工作人員的技術(shù)培訓(xùn)，盡快普及AI造假識(shí)別知識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)術(shù)界和企業(yè)界建立技術(shù)聯(lián)盟，共同合作，共享最新技術(shù)信息，及時(shí)對(duì)政府相關(guān)部門進(jìn)行反饋；面向大眾建立交流平臺(tái)，普及基礎(chǔ)知識(shí)，揭開人工智能“易容術(shù)”的神秘面紗。
        尼爾?波斯曼在《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》一書中寫道：“我們像魔術(shù)師的學(xué)徒一樣，在信息洪流中被沖得暈頭轉(zhuǎn)向……信息已經(jīng)成為一種垃圾，它不能回答人類面對(duì)的大多數(shù)根本問(wèn)題……”我們需要時(shí)刻提醒自己，人類使用技術(shù)的初心應(yīng)是輔助人類，而不是反之。人工智能技術(shù)的研發(fā)和使用，應(yīng)當(dāng)有益于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和社會(huì)發(fā)展。
  （摘編自《半月談》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.要探究人臉識(shí)別究竟是如何識(shí)別人臉的，最重要的是探究人臉識(shí)別的原理，人臉識(shí)別通過(guò)充分收集局部“細(xì)節(jié)”信息，就判斷出“整體”人臉的身份特征。
  B.只有解決變臉術(shù)之中的各種瑕疵，才能夠讓變臉術(shù)有利于文明進(jìn)步、有助于社會(huì)發(fā)展。
  C.加強(qiáng)對(duì)變臉檢測(cè)術(shù)的技術(shù)研發(fā)，還有很長(zhǎng)的路要走，但是，只要我們能夠做好各方面的工作，最終能夠揭開人工智能“易容術(shù)”的神秘面紗。
  D.因?yàn)槿四樧R(shí)別是基于人的面部特征進(jìn)行檢測(cè)，所以人臉識(shí)別存在極大的安全隱患，也就是如果能夠制作出與他人面部特征一樣的面具，即可解鎖別人人臉識(shí)別的手機(jī)。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.3D面具對(duì)他人設(shè)備進(jìn)行解鎖，必須得到他人精確的面部信息，但是人的面部是不斷變化的，這一技術(shù)依然還是存在缺陷。
  B.加強(qiáng)對(duì)變臉檢測(cè)技術(shù)的研發(fā)，完善相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)使用主體的監(jiān)管，才可以有效利用變臉技術(shù)。
  C.3D技術(shù)的不斷進(jìn)步，一方面得以廣泛地應(yīng)用在社會(huì)生活的方方面面，讓人受益；另一方面，也告誡人們，我們都要重視個(gè)人信息的安全。
  D.尼爾?波斯曼提醒人們，人類研發(fā)的技術(shù)，應(yīng)該有益于人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和社會(huì)發(fā)展，而不是反之。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.川劇變臉是運(yùn)用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技，屬于揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的一種浪漫主義手法。
  B.我戴著面紗和鑲著假鉆的頭綴，參加這場(chǎng)期待已久的化妝舞會(huì)。我知道這將是我惟一的機(jī)會(huì)，與你熟悉卻又陌生地相對(duì)?！憬K于溫柔地走向我，趕走了灰姑娘的自卑。
  C.春節(jié)期間，在云南工作的王姑娘通過(guò)刷臉，成功購(gòu)買了一張前往石家莊的機(jī)票，終于在大年三十那天與家人共度除夕。
  D.據(jù)警方通報(bào)，犯罪嫌疑人利用李某的身份證復(fù)印件，從張某的銀行卡里轉(zhuǎn)走了將近50萬(wàn)元。
  （4）材料二論證結(jié)構(gòu)是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）趨利避害，是人們科技進(jìn)步必須遵循的原則，請(qǐng)結(jié)合材料，以“機(jī)器人”為例，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：10引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀《竇娥冤》第三折選段，完成各題。
  【正宮】【端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。
  【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
        （劊子云）快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也。（正旦唱）
  【倘秀才】則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說(shuō)？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)。
        （劊子云）你如今到法場(chǎng)上面，有甚么親眷要見的，可教他過(guò)來(lái)，見你一面也好。（正旦唱）
  【叨叨令】可憐我孤身只影無(wú)親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒(méi)的？
        （正旦云）止有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無(wú)音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。
        （劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。
        （卜兒哭上科，云）天哪，兀的不是我媳婦兒?。▌Ｗ釉疲┢抛涌亢?。（正旦云）既是俺婆婆來(lái)了，叫他來(lái)，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來(lái)，你媳婦要囑付你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也?。ㄕ┰疲┢牌?，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上?。ǔ?br />（1）關(guān)于元雜劇的一些說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.元雜劇的結(jié)構(gòu)一般是四折，有些有楔子。折是戲劇故事發(fā)展的大段落，也是音樂(lè)組織的單元。楔子是指四折以外增加的獨(dú)立段落。
  B.元雜劇劇本由曲詞、賓白、科、舞臺(tái)說(shuō)明和劇名等構(gòu)成。
  C.元雜劇角色分生、旦、凈、末、丑等。正末和正旦是元雜劇的主唱角色。
  D.元代的雜劇和散曲合稱“元曲”，關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人之一，他和馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸合稱“元曲四大家”。
  （2）下列對(duì)曲詞【滾繡球】?jī)?nèi)容理解不正確的一項(xiàng)

   

  
  A.這段曲詞使用了不少古今意義相同的詞，如“日月”“鬼神”“天地”等，顯得通俗易懂。
  B.這段曲詞以天地象征現(xiàn)實(shí)，以鬼神象征統(tǒng)治者，以盜跖和顏淵分別象征壞人和好人，另外還運(yùn)用了呼告、對(duì)偶、反問(wèn)、反復(fù)等修辭手法，使語(yǔ)言平實(shí)形象，又符合竇娥的反抗個(gè)性。
  C.這段曲詞表達(dá)了主人公竇娥在絕望中因憤恨而抗議，揭露出現(xiàn)實(shí)的普遍不合理現(xiàn)象，否定了掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的統(tǒng)治者的公正性。
  D.這支曲子采用直抒胸臆的抒情方法，高亢激昂，酣暢淋漓，體現(xiàn)了曲詞濃郁的抒情色彩。
  （3）竇娥臨刑前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，這一情節(jié)是否可以刪去？為什么？
  （4）本曲中有兩句：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”（元本）；而在《古名家雜劇》本中卻是：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜怨哀告天！”（古本）。試分析其優(yōu)劣。
  組卷：23引用：5難度：0.7

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
  （《孟子?梁惠王上》）      大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟與人之父居而殺其子吾不忍也子皆勉居矣為吾臣與為狄人臣奚以異且吾聞之不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)”因杖策而去之。民相連而從之，遂成國(guó)于岐山之下。夫大王亶父，可望能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑者!
  （《莊子?讓王篇》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與人之兄/居而殺其弟/與人之父/居而殺其子/吾不忍也/子皆勉居矣/為吾臣與為狄人/臣奚以異且吾聞之/不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)
  B.與人之兄居而殺其弟/與人之父居而殺其子/吾不忍也/子皆勉居矣/為吾/臣與為狄人/臣奚以異/且吾聞之/不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)
  C.與人之兄居而殺其弟/與人之父居而殺其子/吾不忍也/子皆勉居矣/為吾臣與為狄人臣奚以異/且吾聞之/不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)
  D.與人之兄/居而殺其弟/與人之父/居而殺其子/吾不忍也/子皆勉居矣/為吾臣與為狄人臣奚以異/且吾聞之/不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)或句子的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“百畝之田”：相傳周代實(shí)行井田制，一家可分得耕田一百畝。
  B.“庠序”：“庠”殷商時(shí)代學(xué)校的名稱；“序”周代學(xué)校名稱。古人常以庠序稱地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。
  C.“孝悌”：善事父母為孝，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為悌。儒家視“孝悌”為“仁”的根本。
  D.“不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)”句中的“所用養(yǎng)”，是與“所養(yǎng)”對(duì)言的?！八B(yǎng)”指土地；“所用養(yǎng)”指人，即當(dāng)?shù)孛癖姟?br />（3）下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個(gè)方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。
  B.為了說(shuō)服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式。
  C.《莊子?讓王篇》從更深層上體現(xiàn)了道家出世無(wú)為的哲學(xué)思想，其中有消極的人生思想，我們要辯證揚(yáng)棄。
  D.《莊子?讓王篇》恰當(dāng)使用了排比手法，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，使內(nèi)容更明確，說(shuō)理也更具說(shuō)服力。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？
  ②今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑者!
  （5）結(jié)合所節(jié)選的兩段文字，請(qǐng)你談?wù)劽献訉?duì)“稱王”、莊子對(duì)“待民”各持什么態(tài)度？
  組卷：39引用：5難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（完成21-22題，共10分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面文字進(jìn)行壓縮，概括“方艙醫(yī)院”有哪些特點(diǎn)。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
        方艙醫(yī)院，是由活動(dòng)的“房子”建成，在野戰(zhàn)條件下，以醫(yī)療方艙、技術(shù)保障方艙、病房單元、生活保障單元及運(yùn)力等為主要組成。方艙醫(yī)院可以根據(jù)要求迅速分區(qū)、分模塊展開，在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到傳染病專科醫(yī)院收治要求，隔離傳染源并通過(guò)調(diào)配的專業(yè)救治力量積極救治患者，保障患者生命安全，降低病死率，提高治愈率。我國(guó)方艙醫(yī)院先后參加了汶川地震、青海玉樹地震等緊急醫(yī)療救援任務(wù)，在參演和執(zhí)行各種應(yīng)急保障任務(wù)中經(jīng)受住了全面考驗(yàn)。建固定的新醫(yī)院受很多條件的限制，人力、物力、財(cái)力成本也很高，而方艙醫(yī)院恰恰能彌補(bǔ)這些不足。
  組卷：21引用：9難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有圣哲說(shuō)：“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們?！彼阅愕氖澜缫恢痹诮棠阏f(shuō)“不”，以免那些毒蛇會(huì)來(lái)侵害你?？墒菨u漸地，你說(shuō)“我不聽”，學(xué)會(huì)了放縱；你說(shuō)“我不關(guān)心”，學(xué)會(huì)了倨傲；你說(shuō)“我不想跟你做朋友”，學(xué)會(huì)了無(wú)情；你說(shuō)“我不想讀書了”，學(xué)會(huì)了退縮……對(duì)，你可以說(shuō)“不”，你有這個(gè)權(quán)力。也許你覺(jué)得這很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有傾聽、實(shí)踐、承受的義務(wù)。其實(shí)生活是個(gè)大花園，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽(yáng)。因此，我們有時(shí)候不該說(shuō)“不”，說(shuō)“行”反而更可貴。我多么希望你對(duì)那些建議、期待、友誼、責(zé)任、困難說(shuō)“行”啊。孩子，我們談?wù)劙伞?br />      這是一位媽媽寫給孩子的信。假如你是這位媽媽的孩子，讀了信之后，你想跟她談些什么呢？請(qǐng)據(jù)此寫一封回信。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：82引用：47難度：0.7

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