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2021-2022學(xué)年廣西欽州市浦北中學(xué)高二(上)期中歷史試卷(文科)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、單選題(每小題2分,共30小題,總分60分)

  • 1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)某一思想家曾說(shuō):治法明,則官無(wú)邪;國(guó)務(wù)一,則民應(yīng)用;事本摶,則民喜農(nóng)而樂(lè)戰(zhàn)。下列主張與該思想屬于同一學(xué)派的是( ?。?/h2>

    組卷:4引用:2難度:0.8
  • 2.班固《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌吩唬骸白晕涞鄢趿?,魏其武安侯為相而隆儒矣。及仲舒?duì)冊(cè),推明孔氏,抑黜百家。立學(xué)校之官,州郡舉茂才孝廉,皆自仲舒發(fā)之?!睆倪@段材料中可以得出的確切信息是(  )
    ①漢武帝時(shí)儒學(xué)地位提升
    ②培養(yǎng)政治人才的官辦學(xué)校開(kāi)始建立
    ③通過(guò)考試辦法選拔人才
    ④董仲舒主張罷黜百家、儒學(xué)獨(dú)尊

    組卷:5引用:2難度:0.5
  • 3.宋明一位理學(xué)家說(shuō):“夫人者,天地之心,天地萬(wàn)物,本吾一體者也。……是非之心,不慮而知,不學(xué)而能,所謂良知也。”這位理學(xué)家( ?。?/h2>

    組卷:5引用:3難度:0.6
  • 4.錢(qián)穆在《朱子學(xué)提綱》中指出:“自宋以下是以孔孟并稱(chēng),與漢唐儒之并稱(chēng)周公孔子者,大異其趣。此乃中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)及整個(gè)學(xué)術(shù)思想史上一絕大轉(zhuǎn)變?!边@一轉(zhuǎn)變主要反映了( ?。?/h2>

    組卷:3引用:3難度:0.5
  • 5.顧炎武曰:“人之為學(xué),不曰進(jìn)則曰退。獨(dú)學(xué)無(wú)友,則孤陋而難成;久處一方,則習(xí)染而不覺(jué)。……若既不出戶(hù),又不讀書(shū),則是面墻之士,雖有子羔、原憲之賢,終無(wú)濟(jì)于天下?!蓖瑫r(shí)主張“君子博學(xué)于文,自身而至于家國(guó)天下”。據(jù)此可知,顧炎武( ?。?/h2>

    組卷:32引用:5難度:0.5
  • 6.對(duì)于黃宗羲“天下為主,君為客”的思想,梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“在那個(gè)年代有那樣的議論,不能不算人類(lèi)文化之一高貴產(chǎn)品?!辈淘嗌踔练Q(chēng)其為“中國(guó)的盧梭”,將其《明夷待訪錄》說(shuō)成是“中國(guó)的《人權(quán)宣言》”。以上言論沒(méi)有意識(shí)到黃宗羲的思想(  )
    ①與盧梭的民權(quán)觀本質(zhì)上并不一致
    ②對(duì)于近代民主運(yùn)動(dòng)具有重要價(jià)值
    ③與他們追求的政治理想不盡相同
    ④有利于探索改造原社會(huì)的新出路。

    組卷:2引用:3難度:0.9
  • 7.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),內(nèi)涵豐富。下列所示信息,按時(shí)序排列正確的是( ?。?br />
    “以牛田”、都江堰、《論語(yǔ)》
    “婦功”、后母戊鼎、甲骨文
    《金剛經(jīng)》印刷品、立井水車(chē)、釉下彩繪
    大鐮、隸書(shū)、舉賢良

    組卷:2引用:1難度:0.6
  • 8.王禎在印刷技術(shù)上的革新,對(duì)我國(guó)乃至世界文化的發(fā)展做出了可貴的貢獻(xiàn)。他是繼蔡倫之后,中國(guó)第二位被列入造紙印刷行業(yè)世界名人堂的大師。能獲得此殊榮,主要是由于(  )
    ①成功創(chuàng)制木活字
    ②繪制水排鼓風(fēng)冶鐵圖
    ③發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)
    ④印制《古今圖書(shū)集成》

    組卷:1引用:2難度:0.8
  • 9.陳寅恪《鄧廣銘宋史職官志考證序》認(rèn)為:“華夏民族文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?!毕铝袛⑹霾荒軌蜃C明這一觀點(diǎn)的是( ?。?/h2>

    組卷:8引用:3難度:0.5
  • 10.閻寬在《溫湯御毬賦》中寫(xiě)到唐玄宗親率“勇士”在華清溫泉打毬,并下詔明示:伊蹴鞠之戲者,蓋用兵之技也:武由是存,義不可舍。據(jù)此可知,在唐代( ?。?/h2>

    組卷:7引用:3難度:0.7

二、材料分析題

  • 31.從明清之際到近代,中國(guó)出現(xiàn)了兩次“思想啟蒙”思潮,對(duì)儒學(xué)的發(fā)展命運(yùn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料,回答問(wèn)題。
    材料一 明清之際,中國(guó)處在由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期,……人們對(duì)理學(xué)產(chǎn)生了深深的信仰危機(jī)。為了矯正理學(xué)所帶來(lái)的社會(huì)弊端,……于是,明朝中后期,在復(fù)興古學(xué)(經(jīng)學(xué))的潛流中,從封建社會(huì)的母體中產(chǎn)生了一股在批判宋明理學(xué)過(guò)程中逐漸形成的…實(shí)學(xué)思潮……從而開(kāi)啟了明清之際懷疑、揭露、批判封建專(zhuān)制制度的序幕,成為明清之際人文啟蒙思潮的一個(gè)重要內(nèi)容。
    ——王杰《明清之際:思想的沖突、批判與創(chuàng)新》材料二 中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)則是在民族救亡圖存的現(xiàn)實(shí)壓力下展開(kāi)的。當(dāng)時(shí)所有中國(guó)知識(shí)精英幾乎有一個(gè)共識(shí):“救亡的唯一途徑就是啟蒙”,而這個(gè)啟蒙又是(西方)外來(lái)的,不是源自本身,這就導(dǎo)致了沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)可能的極端偏執(zhí)的“西化論”。……把矛頭指向在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的儒家思想。也正因?yàn)槿绱?,?lèi)似于“孝道”“禮教”“男權(quán)”“綱?!薄懊獭钡热寮宜缟械暮诵膬r(jià)值,就成為五四時(shí)啟蒙思想家們激烈批判的主要目標(biāo)。
    ——李寧寧《啟蒙語(yǔ)境中儒學(xué)的命運(yùn)與現(xiàn)代性》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),概述明清之際“人文啟蒙思潮”的主要內(nèi)容及進(jìn)步意義。
    (2)寫(xiě)出材料二中“中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)”所指的歷史事件。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),簡(jiǎn)述五四時(shí)“啟蒙思想家們”激烈批判儒家思想所產(chǎn)生的社會(huì)影響。
    (3)綜合上述材料,指出前后兩次“思想啟蒙”的出發(fā)點(diǎn)有何不同。

    組卷:5引用:6難度:0.5
  • 32.閱讀下列材料,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答問(wèn)題。
    材料一 意大利文學(xué)家薄伽丘講過(guò)一個(gè)故事:一位父親把兒子送到深山修行,兒子長(zhǎng)到18歲時(shí),父親帶他下山去佛羅倫薩,迎面遇見(jiàn)一群美麗的姑娘。兒子即問(wèn):“這是些什么東西?”父親急忙說(shuō):“趕快低頭,別去盯著她們?!薄翱墒撬齻兘猩睹帜兀俊眱鹤优俑鶈?wèn)底。父親趕忙編瞎話:“她們叫‘綠鵡’。”說(shuō)來(lái)也怪,小伙子生平還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)大千世界,更沒(méi)見(jiàn)過(guò)女人??伤麉s令其父大感意外地說(shuō)道:“父親,讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧?!?br />——《十日談》《哈姆雷特》中主人公的一段獨(dú)白:人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!
    ——莎士比亞材料二 恩格斯說(shuō):他(馬丁?路德)破除了對(duì)權(quán)威的崇拜,卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人,但又把俗人變成了僧侶。
    ——《馬恩文集》材料三 馬克思說(shuō),(盧梭等)思想家“已經(jīng)用人的眼光從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”
    ——《馬恩文集》(1)從材料一中的兩段材料能品味出其格調(diào)有怎樣的變化嗎?由此結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勥@兩段材料對(duì)應(yīng)的思想解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了什么樣的影響?
    (2)上述三則材料分別對(duì)應(yīng)著什么思想解放運(yùn)動(dòng)?它們產(chǎn)生了哪些歷史作用?

    組卷:3引用:3難度:0.5
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