2021-2022學(xué)年廣西欽州市浦北中學(xué)高二（上）期中歷史試卷（文科）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（每小題2分，共30小題，總分60分）
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1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)某一思想家曾說(shuō)：治法明，則官無(wú)邪；國(guó)務(wù)一，則民應(yīng)用；事本摶，則民喜農(nóng)而樂(lè)戰(zhàn)。下列主張與該思想屬于同一學(xué)派的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.8 -
2．班固《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌吩唬骸白晕涞鄢趿?，魏其武安侯為相而隆儒矣。及仲舒?duì)冊(cè)，推明孔氏，抑黜百家。立學(xué)校之官，州郡舉茂才孝廉，皆自仲舒發(fā)之?！睆倪@段材料中可以得出的確切信息是（ ）
①漢武帝時(shí)儒學(xué)地位提升
②培養(yǎng)政治人才的官辦學(xué)校開(kāi)始建立
③通過(guò)考試辦法選拔人才
④董仲舒主張罷黜百家、儒學(xué)獨(dú)尊組卷：5引用：2難度：0.5 -
3．宋明一位理學(xué)家說(shuō)：“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。……是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。”這位理學(xué)家（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.6 -
4．錢(qián)穆在《朱子學(xué)提綱》中指出：“自宋以下是以孔孟并稱(chēng)，與漢唐儒之并稱(chēng)周公孔子者，大異其趣。此乃中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)及整個(gè)學(xué)術(shù)思想史上一絕大轉(zhuǎn)變?！边@一轉(zhuǎn)變主要反映了（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.5 -
5．顧炎武曰：“人之為學(xué)，不曰進(jìn)則曰退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成；久處一方，則習(xí)染而不覺(jué)。……若既不出戶(hù)，又不讀書(shū)，則是面墻之士，雖有子羔、原憲之賢，終無(wú)濟(jì)于天下?！蓖瑫r(shí)主張“君子博學(xué)于文，自身而至于家國(guó)天下”。據(jù)此可知，顧炎武（ ?。?/h2>
組卷：32引用：5難度：0.5 -
6．對(duì)于黃宗羲“天下為主，君為客”的思想，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“在那個(gè)年代有那樣的議論，不能不算人類(lèi)文化之一高貴產(chǎn)品?！辈淘嗌踔练Q(chēng)其為“中國(guó)的盧梭”，將其《明夷待訪錄》說(shuō)成是“中國(guó)的《人權(quán)宣言》”。以上言論沒(méi)有意識(shí)到黃宗羲的思想（ ）
①與盧梭的民權(quán)觀本質(zhì)上并不一致
②對(duì)于近代民主運(yùn)動(dòng)具有重要價(jià)值
③與他們追求的政治理想不盡相同
④有利于探索改造原社會(huì)的新出路。組卷：2引用：3難度：0.9 -
7．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富。下列所示信息，按時(shí)序排列正確的是（ ?。?br />
① “以牛田”、都江堰、《論語(yǔ)》 ② “婦功”、后母戊鼎、甲骨文 ③ 《金剛經(jīng)》印刷品、立井水車(chē)、釉下彩繪 ④ 大鐮、隸書(shū)、舉賢良 組卷：2引用：1難度：0.6 -
8．王禎在印刷技術(shù)上的革新，對(duì)我國(guó)乃至世界文化的發(fā)展做出了可貴的貢獻(xiàn)。他是繼蔡倫之后，中國(guó)第二位被列入造紙印刷行業(yè)世界名人堂的大師。能獲得此殊榮，主要是由于（ ）
①成功創(chuàng)制木活字
②繪制水排鼓風(fēng)冶鐵圖
③發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)
④印制《古今圖書(shū)集成》組卷：1引用：2難度：0.8 -
9．陳寅恪《鄧廣銘宋史職官志考證序》認(rèn)為：“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！毕铝袛⑹霾荒軌蜃C明這一觀點(diǎn)的是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：3難度：0.5 -
10．閻寬在《溫湯御毬賦》中寫(xiě)到唐玄宗親率“勇士”在華清溫泉打毬，并下詔明示：伊蹴鞠之戲者，蓋用兵之技也：武由是存，義不可舍。據(jù)此可知，在唐代（ ?。?/h2>
組卷：7引用：3難度：0.7
二、材料分析題
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31．從明清之際到近代，中國(guó)出現(xiàn)了兩次“思想啟蒙”思潮，對(duì)儒學(xué)的發(fā)展命運(yùn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 明清之際，中國(guó)處在由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，……人們對(duì)理學(xué)產(chǎn)生了深深的信仰危機(jī)。為了矯正理學(xué)所帶來(lái)的社會(huì)弊端，……于是，明朝中后期，在復(fù)興古學(xué)（經(jīng)學(xué)）的潛流中，從封建社會(huì)的母體中產(chǎn)生了一股在批判宋明理學(xué)過(guò)程中逐漸形成的…實(shí)學(xué)思潮……從而開(kāi)啟了明清之際懷疑、揭露、批判封建專(zhuān)制制度的序幕，成為明清之際人文啟蒙思潮的一個(gè)重要內(nèi)容。
——王杰《明清之際：思想的沖突、批判與創(chuàng)新》材料二 中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)則是在民族救亡圖存的現(xiàn)實(shí)壓力下展開(kāi)的。當(dāng)時(shí)所有中國(guó)知識(shí)精英幾乎有一個(gè)共識(shí)：“救亡的唯一途徑就是啟蒙”，而這個(gè)啟蒙又是（西方）外來(lái)的，不是源自本身，這就導(dǎo)致了沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)可能的極端偏執(zhí)的“西化論”。……把矛頭指向在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的儒家思想。也正因?yàn)槿绱?，?lèi)似于“孝道”“禮教”“男權(quán)”“綱?！薄懊獭钡热寮宜缟械暮诵膬r(jià)值，就成為五四時(shí)啟蒙思想家們激烈批判的主要目標(biāo)。
——李寧寧《啟蒙語(yǔ)境中儒學(xué)的命運(yùn)與現(xiàn)代性》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述明清之際“人文啟蒙思潮”的主要內(nèi)容及進(jìn)步意義。
（2）寫(xiě)出材料二中“中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)”所指的歷史事件。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述五四時(shí)“啟蒙思想家們”激烈批判儒家思想所產(chǎn)生的社會(huì)影響。
（3）綜合上述材料，指出前后兩次“思想啟蒙”的出發(fā)點(diǎn)有何不同。組卷：5引用：6難度：0.5 -
32．閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。
材料一 意大利文學(xué)家薄伽丘講過(guò)一個(gè)故事：一位父親把兒子送到深山修行，兒子長(zhǎng)到18歲時(shí)，父親帶他下山去佛羅倫薩，迎面遇見(jiàn)一群美麗的姑娘。兒子即問(wèn)：“這是些什么東西？”父親急忙說(shuō)：“趕快低頭，別去盯著她們?！薄翱墒撬齻兘猩睹帜兀俊眱鹤优俑鶈?wèn)底。父親趕忙編瞎話：“她們叫‘綠鵡’。”說(shuō)來(lái)也怪，小伙子生平還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)大千世界，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)女人?？伤麉s令其父大感意外地說(shuō)道：“父親，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧?！?br />——《十日談》《哈姆雷特》中主人公的一段獨(dú)白：人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!
——莎士比亞材料二 恩格斯說(shuō)：他（馬丁?路德）破除了對(duì)權(quán)威的崇拜，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。
——《馬恩文集》材料三 馬克思說(shuō)，（盧梭等）思想家“已經(jīng)用人的眼光從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”
——《馬恩文集》（1）從材料一中的兩段材料能品味出其格調(diào)有怎樣的變化嗎？由此結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勥@兩段材料對(duì)應(yīng)的思想解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了什么樣的影響？
（2）上述三則材料分別對(duì)應(yīng)著什么思想解放運(yùn)動(dòng)？它們產(chǎn)生了哪些歷史作用？組卷：3引用：3難度：0.5