2021-2022學年湖南省邵陽二中高二（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國古琴是一種具有高度文化屬性的古典樂器?！昂脱拧薄扒宓笔枪徘僮非蟮膶徝狼槿?，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是古琴的深遠意境。陶淵明詩“但識琴中趣，何勞弦上音”，白居易詩“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”都生動地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界。
  “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（東漢班固）在儒家思想中，音樂的首要功能是教化。以清微淡遠、平和雅正為意趣的古琴，被推為音樂中的典范。儒家認為琴樂能洗滌心靈，端正人心，禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中論述說：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，……此琴之善者也?！庇纱丝梢姽徘倜缹W思想與儒家思想的緊密關(guān)系。
        道家崇尚自然，主張逍遙無為；道家音樂最理想、最崇高的境界是“大音希聲”“至樂無樂”。莊子將音樂分為天籟、地籟和人籟三類，認為“天籟”是音樂的最高境界，提倡音樂應(yīng)追求自然之趣。傳統(tǒng)的古琴制作采用的是絲弦，聲音很小，但夜深人靜之時，卻能彈出真正的天籟之音。琴聲細膩、微妙，繞梁不絕，令人思緒無限。彈奏者在彈撥古琴時會陷入沉思、冥想，心靈在琴聲中得到凈化和升華，與萬物合和，進入“弦外之境”。由此可見古琴美學思想中所滲透的道家哲學。
        嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養(yǎng)性的器物，說“眾器之中，琴德最優(yōu)”多確是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮綿遠，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，雅正平和，無過亦無不及。彈奏之人在古樸低緩而又沉靜曠遠的琴聲之中，由躁入靜，進而物我兩忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后“心物相合、心琴合一的一種藝術(shù)境界，體現(xiàn)了古人修身悟道的德行。
        中國古琴音樂是一門具有深厚歷史文化內(nèi)涵的藝術(shù)，它以獨特的美學趣味，引人無限向往和追求。往人心易于浮躁的今時，亟需古琴這般恬淡平和的音樂，讓人心得以安住沉靜，回歸內(nèi)心本真的精神世界。
  （摘編自魏育林《＜聽琴經(jīng)＞釋義》）
  材料二：
        古琴在中國已有三千多年的歷史。有人認為古琴是“博物館藝術(shù)”，這個見解有部分道理。其實，世界上很難再找到一種樂器能像古琴那樣保存那么多的千年古譜，保存那么多不同流派代代相傳的古曲。如果能按博物館的要求，將它們原樣保存下去，始終有人能夠演奏，不是一樣很有意義的事情嗎？
        古琴要生存，必然要隨時代的前進而變化發(fā)展?！白儭笔遣豢杀苊獾?，所以古琴不能一直躺平，做“博物館藝術(shù)”。必須承認，今天古琴的生存環(huán)境與明清時代相比已有很大差異。它既要面對商品經(jīng)濟和西方音樂文化的強大沖擊，又背負著久遠而深厚的文化傳統(tǒng)；既要走舞臺，通俗以娛人，又要作為自我修養(yǎng)、自娛性的樂器繼續(xù)生存下去。
        當前古琴藝術(shù)面臨的真正危機，是以西方音樂文化價值來作為自身發(fā)展的參照系，具體表現(xiàn)為：藝術(shù)流派風格的失落、輕“琴道”“琴德”而重單純的演奏技巧，甚至在取音、節(jié)拍、書奏和審美取向上也唯西方音樂標準是從。我們的古琴藝術(shù)家和古琴愛好者，在劇變的時代也應(yīng)該堅守一些“不變”的傳統(tǒng)，如以簡約為美，重精神內(nèi)涵，追求音樂的意境、韻味和內(nèi)在情趣；散板自由節(jié)奏、有板規(guī)則節(jié)奏與不規(guī)則節(jié)奏的自由運用；確定音與不確定音的有機組合等等。若我們都能在“琴道”“琴德”方面加強自我的修養(yǎng)，那么任何外來的影響都將被傳統(tǒng)所融化，而不是傳統(tǒng)被外來的東西所取代。
        古琴作為傳統(tǒng)藝術(shù)，絕不能為了媚俗而朝流行時調(diào)的方向發(fā)展，而是應(yīng)該像《五知齋琴譜》那樣創(chuàng)造出能反映一個時代藝術(shù)高度的作品。我以為，新時代古琴的發(fā)展途徑有二：一是對傳統(tǒng)琴曲的繼承與發(fā)展，一是琴曲上的新創(chuàng)作（獨奏或合奏）。不管哪種途徑，都要堅持一個基準，就是明清以來琴師們代代相傳的古琴意境、韻味與情趣傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)非但不能丟，而且在新的條件下要加以新的發(fā)揮。只有這樣，古琴音樂才能保持自己的傳統(tǒng)特色，獨立于世界音樂之林。
  （摘編自吳釗《明清琴樂多元發(fā)展的思考》）材料三：
  
        古琴的制作一般選用桐木和梓木，依人身鳳形獨木斫成，其結(jié)構(gòu)分寸十分考究。琴身有頭、有頸、有肩、有腰、有尾、有足，扁平狹長；底為梓木，面用桐板；底平，面穹，中空。底部有兩個共鳴孔，名曰“鳳沼”“龍池”，鳳沼取“鳳凰來儀、沐浴自如”之義，龍池取“龍潛深池、跡隱而聲發(fā)”之義。琴面呈拱弧形，代表天；琴底平整，則代表地，取“天圓地方”之說。琴身全長3尺6寸5分，象征一年365天。琴身一側(cè)有13顆用以標記音位的圓徽，象征一年有12個月，中間第七徽象征閏月。琴肩（鳳翅）最寬部分為8寸，象征一年有8大節(jié)氣鳳腰為琴身最窄的部分，寬4寸，象征一年有春夏秋冬四季。琴身厚為2寸，象征陰陽二義。古琴原為五弦（周朝時增為七弦），象征君、臣、民、事、物五種社會；第級，內(nèi)合“金木水滅王”行，外合“宮商角微羽”五音。古琴有泛音、散音和接滑三種音色，泛音涕天，圓潤清澈；燕音法地，深沉凝重；按音法人，變幻無窮，三種音色象征“天、地、人”三才和合。
        2003年，中國古琴被聯(lián)合國教科文組織列入世界第2批人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
  （摘編自杜保明《淺談古琴的文化意蘊》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.古琴因其獨特的審美意趣被儒家視為音樂中的典范，并被賦予教化百姓、端正人心的功能。
  B.薛易簡與嵇康對古琴的作用都有高度的認同，作者也認為古琴的平和能讓人回歸內(nèi)心本真。
  C.如果以西方音樂文化價值作為發(fā)展參照系，就會使古琴丟失“琴道”“琴德”而變得俗氣。
  D.對于古琴來說，意境、韻味與情趣傳統(tǒng)是最重要的東西，傳承與創(chuàng)新琴曲應(yīng)當以此為基準。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中國古琴具有高度的文化屬性。其美學思想兼具儒道兩家思想特征，有著獨特的趣味。
  B.“心物相合、心琴合一”是種境界，只要恬淡平和、去除浮躁就能回歸本真達此境界。
  C.古琴歷史悠久，它像一個博物館，保存的古譜之多、流派之豐是其他任何樂器所不及的。
  D.古琴制作的選材、器形結(jié)構(gòu)等都十分講究，說明古琴是一門歷史文化內(nèi)涵深厚的藝術(shù)。
  （3）下列選項中，不能用來佐證“眾器之中，琴德最優(yōu)”這一觀點的一項是

   

  
  A.“君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以慆心也?！保ā蹲髠?昭公元年》）
  R.“昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也?！保╗漢]蔡邕《琴操》）
  C.“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知；明月來相照”（[唐]玉維《竹里館》）
  D.“嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞潁師彈，起坐在一旁?！保╗唐]韓愈《聽穎師彈琴》）
  （4）三則材料在內(nèi)容上的側(cè)重點有何不同？，請簡要概括。
  （5）下面這段文字是《紅樓夢》第86回“黛玉論琴”的片段，請結(jié)合材料分析該文段體現(xiàn)出了哪些琴學主張。
        琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。還有一層，又要指法好，取音好。若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當心，兩手方從容抬起，這才心身俱正?！?/h2>
  組卷：16引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  憶佩弦先生
  馮契      讀其文，想見其人，在中學里的時候，總以為朱先生是個翩翩佳公子，風華清靡，一如“荷塘月色”。后來進了清華，在迎新會上，有同學遠遠指給我看一個身材矮小，連走路的姿勢都活像日本人的教授，說：“那就是朱自清先生！”這使我非常失望。
        我平時和朱先生根本沒有接近的機會。但當時他住在清華園的東北角上，門前有個土山，長滿綠草。我晚飯后，愛到那邊散步。有一次，我經(jīng)過他門前，見他挺在躺椅上，凸起腹，駕起腿，好像還歪著嘴巴別著牙齒。十足的中年人的神態(tài)，我低頭避開他的視線，卻不想忽然聽得他在叫我了。他怎么認識我？而當我走近去時，他卻又夸獎了我一句：“聽說你的白話文寫得很不錯！”白話文！他為什么不說文章，而要說白話文呢？我滿心不快。
        不過此后路上碰見，就免不了要笑笑，點點頭了?！耙欢?九”之后數(shù)月，宋哲元派大兵抄檢清華園。很有幾個榜上掛名的同學，躲在朱先生家里，得免于難。而且聽說非常優(yōu)待，夜里請同學睡沙發(fā)，早晨又是每人一個荷包蛋。這使我對他開始有了好感，雖然接近的機會還是不多。
        一直到昆明，一直到一九四一年夏天，清華文科研究所成立，我才有將近一年的時間，跟朱先生在一起生活。
        研究所的教授和同學，合組一個伙食團。雇了個鄉(xiāng)下人做飯，是個可愛的戇徒。人是忠誠極了，飯燒糊，菜沒煮熟，也不忍責備他。有次異想天開，去田里捉了許多螞蚱，炸了捧到飯桌上來孝敬大家。弄得每個人搖頭，他還笑嘻嘻地直說：“滋味好吶好！”而忽然謠傳“有吏夜捉人”，我們這位戇徒就馬上逾墻而走，常常數(shù)天甚至半個月不回來。于是一早起來，一群秀才手忙腳亂地生火.淘米，挑水，趕街子……終至于整個研究所翻身，弄得每個人垂頭喪氣。年輕力壯的小伙子，吃點這樣的苦，算不了什么。但是一個有病而又長期過慣家庭生活像朱先生這樣的中年人，怎么受得了呢？然而，他在我們當中，是最不發(fā)怨言的一個。
        到過后方的人，都知道“公米”的味道。那是需要一個如雞肫一般的胃來消化的。朱先生平時跟大家吃公米，只有當胃病發(fā)作的時候，才吃烤面包。那面包是用又黑又粗的配給面粉，自己在火油箱里烘成的。論滋味，并不比公米強，不過比較容易消化罷了。他瘦得厲害，“骨瘦如柴”不足以形容他。我從前見過的那種“凸起腹，挺在躺椅上”的神態(tài)，不用說，是再也沒有了。為了營養(yǎng).他每天早晨添個雞蛋。這是早餐桌上常談的話題之一：打碎煮好呢，帶殼煮好？煮三分鐘好，煮五分鐘好呢？……但后來雞蛋漲得厲害，這一點小小的滋補品，似乎也裁去了。
        過著這樣的生活，大家在一個大房子里，在叢書、類書、經(jīng)解、注疏……的圍困之中，做著“抱殘守缺”的工作。朱先生私人有幾架書，也擺在研究所里。他的桌子后面，豎著一個同圖書館的目錄柜似的舊柜子，一二十小抽屜里塞滿卡片。內(nèi)容如何，不得詳知。只知道他寫文章時，總要去查一查。有時拿出一兩張來，遠遠瞥見，卡片上是螞蟻一般的小字。我心里奇怪，要寫滿這么多卡片，得花多少時間?。恐煜壬螌W之嚴謹，于此可見一斑。
        那時聞先生正在考證伏羲是葫蘆，女媧是個瓜；朱先生大概已開始寫“詩話”。聞先生寫文章，喜歡在落筆之前，先說出口來；銜著煙斗，喊：“佩弦，我有個很好的idea……”于是接著總是一場熱烈的討論。朱先生的習慣不同，他默默無聲就脫了稿，捧著稿子交到聞先生面前，謙遜地說：“一多，請你看看，看有問題沒有？”似乎只有一次例外。一天晚上，他握著筆，忽然抬頭對大家說：“我覺得王靜安的無我之境很難說?！睘檫@問題，討論很長久。我以一個門外漢的資格，也說了一點意見，大意是“無我即忘我”。還記得那次討論，是以朱先生的謙遜的話語作結(jié)的，他說：“這樣的討論很有意思，我受益不淺。”
        朱先生的生活很有規(guī)則。早晨總是他第一個起床，我愛睡懶覺，他到底幾點鐘起來，始終弄不清楚。只知道他洗漱之后，總要到大門外的曬谷場上跑兩圈，練幾節(jié)健身操。在鄉(xiāng)下人看來，這是很有趣的。所以起初，常有些女人和孩子，遠遠地立定了看他，議論他。晚飯后，照例是一道在田野間散步，或者聚在曬谷場上聊天。聊些什么，多已忘記。只記得有次談起清朝的漢學大師，數(shù)他們的年紀，一個個活到七八十歲。聞先生就說：“做漢學家可以長壽?！敝煜壬f：“是因為他們長壽，才做得到漢學大師。我身體壞，不敢存這妄想。你卻行?！甭勏壬托ζ饋恚骸澳懿荒茏龃髱?，不敢說?；钇甙耸畾q，我絕對有把握?！毖元q在耳，說有把握的竟遭毒手；自知身體壞的，到底也接著給窮困之手扼死了！
        朱先生著作俱在，平日的言論印在青年們的腦子里，也決不會磨滅，他對于民主與文學的功績，盡人皆知，用不著我多說。草此短文，記瑣事數(shù)則，駐筆低眉，倍覺黯然。
  （有刪改）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.朱自清掩護學生，照顧他們的起居，表現(xiàn)出一顆仁愛之心；整理知識卡片，以供寫作參考，表現(xiàn)出其嚴謹認真。
  B.朱自清不認同王國維的“無我之境”，這引發(fā)了大家的討論，作者也大膽發(fā)言，提出了自己的意見。
  C.初識時描寫朱自清的悠閑自得，這與后文他因病而“骨瘦如柴”形成強烈反差，表現(xiàn)出作者的痛心惋惜。
  D.文章追憶了朱自清的幾件瑣事，通過語言、動作等描寫，刻畫出栩栩如生的人物形象，字里行間流露出懷念之情。
  （2）下與文本有關(guān)的說法，正確的一項是

   

  
  A.“有吏夜捉人”出自唐代詩人杜甫的《石壕吏》，文中借用此句是為了寫出“戇徒”輕信謠言的憨厚可愛，表現(xiàn)出人們對他的喜愛。
  B.“抱殘守缺”一般比喻保守不知改進，文中是指作者等人進行的古籍研究工作，作者以此含蓄地表達了對枯燥工作的不滿。
  C.伏羲和女媧都是我國上古神話中的人物，相傳伏羲開天辟地，女媧捏土造人、煉石補天，他們被視為中華民族的祖先。
  D.“說有把握的竟遭毒手”飽含作者的悲憤之情，所指為聞一多在李公樸追悼會上做《最后一次講演》后被特務(wù)暗殺的事件。
  （3）文本中作者在與朱先生的交往中有怎樣的心理變化？
  （4）這是一篇深情回憶朱自清先生的散文，回憶的內(nèi)容瑣碎，作者是怎樣選擇材料的？
  組卷：40引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        人體的免疫系統(tǒng)由數(shù)百種細胞和信號分子組成，由大約8000個基因控制，錯綜復雜得令人難以置信，是我們身上僅次于大腦的第二復雜系統(tǒng)。隨著年齡的增長，①

   

  。這正是感染新冠病毒之后，老人的死亡率更高的主要原因。
        為什么會發(fā)生免疫衰老？這與一個事實有關(guān)：②

   

  ，一些免疫細胞開始出現(xiàn)不良反應(yīng)。問題最嚴重的是一類稱為“中性粒細胞”的免疫細胞。這是最常見的一類白細胞。它們構(gòu)成了先天免疫系統(tǒng)的一部分，是人體抵御感染的第一道防線。中性粒細胞不知疲倦地在血流中巡邏，尋找有害的病原體。當它們發(fā)現(xiàn)入侵者，③

   

  ：將病原體吞下；向病原體噴灑致命的化學物質(zhì)；或者自殺性地把自己拋出，像網(wǎng)一樣把敵人纏住，使其動彈不得，直至死去。隨著年齡的增長，年長的中性粒細胞雖然仍能發(fā)現(xiàn)入侵者，但在追捕時，卻像喝醉酒的士兵一樣橫沖直撞，胡亂開火。導致的后果是：一方面，降低了防御的速度和效率，使入侵者有更多的時間站穩(wěn)腳跟；另一方面，胡亂開火造成的誤傷引發(fā)了蔓延全身的慢性炎癥。
  （1）文中畫波浪線處使用了哪些修辭手法？請簡要分析其表達效果。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：11引用：6難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        盧梭認為，憐憫是人的天性。叔本華認為，“憐憫是一切道德的基準”。列夫?托爾斯泰甚至說，“如果你感受到痛苦，那么你還活著；如果你感受到他人的痛苦，那么，你才是人”。
        與上述名人看法不同，茨威格認為，憐憫是把雙面刃，不會使用的人最好別動手。一個人的憐憫心必須加以控制，否則比冷淡無情更有害。
        柏拉圖強調(diào)，無論你的悲傷有多深切，也不要期望別人的憐憫，因為憐憫本身包含了輕蔑。
        以上名人名言具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)新時代青年的感悟與思考。
        要求：①選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個人信息；④不少于800字。
  組卷：10引用：2難度：0.1

  解析