2021年山東省泰安市肥城市高考語文適應(yīng)性試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是興國之光、傳家之寶和成人之魂。正所謂人無儉不立，家無儉不旺，黨無儉必?cái)?，國無儉必亡，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。近年來，在青年人中掀起一股新節(jié)儉主義的熱潮，這折射出了青年人的新消費(fèi)價(jià)值觀念。
        新節(jié)儉主義的精髓是說不，即對(duì)一切奢華鋪張說不，對(duì)一切刻意張揚(yáng)的個(gè)性說不，對(duì)一切名牌崇拜說不，它著眼省錢，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)時(shí)機(jī)、性價(jià)比、使用率等。與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同，它是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡約生活的消費(fèi)理念，具有不奢侈、不浪費(fèi)、理性消費(fèi)、享受生活等特征，堅(jiān)持“省錢而不降品位”“省錢而不失時(shí)尚”“省錢而不減體面”等原則。實(shí)際上，新節(jié)儉主義者力圖以簡約樸素的方式還原生活本真：消費(fèi)上明白自己的真實(shí)需要，真正能做到適可而止；不盲目攀比，不刻意追求超前消費(fèi)、奢侈性消費(fèi)；拼團(tuán)網(wǎng)購享優(yōu)惠，自帶午餐或吃食堂，多坐公交和地鐵……簡約而不簡單。所謂“不該花的錢一分錢不花，該花的錢一分錢不省”，即是新節(jié)儉主義者的鮮明寫照。
        新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動(dòng)節(jié)儉到物資豐足后的奢侈，再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動(dòng)節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對(duì)豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一，是一種務(wù)實(shí)、適度、合理的消費(fèi)，是對(duì)簡約而不簡陋、樸素而充實(shí)生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對(duì)美好生活向往的基礎(chǔ)上，可謂是與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。
        在當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新節(jié)儉主義是青年人面對(duì)社會(huì)生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。當(dāng)資源面臨枯竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴(yán)重、道德開始淪喪，出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時(shí)，新節(jié)儉主義就成了人們消費(fèi)生活的一種時(shí)代選擇。其一，社會(huì)能源和個(gè)人收入都較為固定，可供支配的資源有限；其二，人的欲望太多，需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，難以一一滿足，必須有所取舍；其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本核算原理在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，就是以較少付出獲得較大收益，以現(xiàn)有收入最大限度地滿足自己的合理需求。
        新節(jié)儉主義的流行體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，具有修身、齊家、治國的功能，關(guān)乎個(gè)人、家庭、國家的前途和命運(yùn)。儒家的“過猶不及”、道家的“清靜無為”、佛家的“向性中作”等，特別是儒家所倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念，今天對(duì)我們依然有著重要的啟示意義。愛惜財(cái)物、尊重他人勞動(dòng)成果等思想和行為，對(duì)新節(jié)儉主義的形成也起到了一定的促進(jìn)作用。
        對(duì)消費(fèi)主義的理性反思也促使青年人覺醒?，F(xiàn)代西方的消費(fèi)主義觀念注重個(gè)人物質(zhì)享受，倡導(dǎo)高消費(fèi)、過度消費(fèi)和奢侈消費(fèi)，盲目占有和攀比，無限制破壞，喪失了真正的消費(fèi)選擇自由，消費(fèi)品被符號(hào)化，而過度的高消費(fèi)還帶來了資源的消耗和能源的浪費(fèi)等生態(tài)災(zāi)難。
        新節(jié)儉主義還受到極簡主義、環(huán)保主義等社會(huì)思潮的積極影響。極簡主義的核心理念是讓事情變得簡單易懂，它避免復(fù)雜、追求簡單，成為現(xiàn)代社會(huì)人們最為推崇的生活理念。環(huán)保主義保存、恢復(fù)和改善自然環(huán)境的意識(shí)，與新節(jié)儉主義反對(duì)浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)相匹配，客觀上對(duì)新節(jié)儉主義也起到了助推作用。
  （摘編自賀才樂《為何新節(jié)儉主義在青年中流行》）材料二
        新節(jié)儉主義的誕生向我們傳遞出了一股強(qiáng)大的正能量，“新節(jié)儉主義者”更具集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，不僅關(guān)注自身的需要，而且也關(guān)注整個(gè)社會(huì)的利益。他們反對(duì)拜金主義心理和奢侈消費(fèi)，希望在貧富之間尋求一種平衡，從而減少一些矛盾。他們的理念和行動(dòng)不僅使其生活更有意義，同時(shí)更為我們的社會(huì)帶來溫暖，有利于實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)之間的和諧。
        新節(jié)儉主義的這種理念契合了馬克思的發(fā)展共同體思想。發(fā)展共同體理念提倡社會(huì)本位基礎(chǔ)上的互利共生、共贏的思維方式，強(qiáng)調(diào)共同體的各共生單元要通過合作得到優(yōu)化、進(jìn)化和發(fā)展。為此，每個(gè)社會(huì)成員都需要自覺形成并強(qiáng)化集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，將共同體意識(shí)內(nèi)化到自己的內(nèi)心深處，并將利益共享、責(zé)任共擔(dān)等理念轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)之間的和諧。
        新節(jié)儉主義內(nèi)在包含了環(huán)境意識(shí)，強(qiáng)調(diào)自然的價(jià)值，反對(duì)一味向自然索取，主張?jiān)谶m度開發(fā)和利用自然資源的前提下，進(jìn)行適度的理性消費(fèi)。毫無疑問，新節(jié)儉主義所具有的環(huán)境意識(shí)對(duì)人與自然之間的和諧相處具有重要意義。新節(jié)儉主義者的消費(fèi)建立在人的有效需求基礎(chǔ)上，不會(huì)造成浪費(fèi)，也就有利于保護(hù)自然。此外，新節(jié)儉主義者踐行低碳環(huán)保的生活理念，并不斷帶動(dòng)他人加入綠色消費(fèi)行列，這不僅直接有利于環(huán)境保護(hù)，而且能夠推動(dòng)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而逐漸改善整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。
  （摘編自連韻芳《新節(jié)儉主義的成因及價(jià)值探析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，當(dāng)下這一美德不僅沒有過時(shí)，而且重新成為當(dāng)代青年人新的消費(fèi)價(jià)值觀念。
  B．新節(jié)儉主義崇尚理性節(jié)制、獨(dú)立人格、簡約生活的消費(fèi)理念，強(qiáng)調(diào)克制消費(fèi)欲望，不追求超前消費(fèi)和生活享受。
  C．新節(jié)儉主義反對(duì)拜金主義，致力于消除貧富差距，增進(jìn)人與社會(huì)之間的和諧，能夠?yàn)樯鐣?huì)提供更多“正能量”。
  D．新節(jié)儉主義強(qiáng)調(diào)自然的價(jià)值，反對(duì)一味向自然索取，主張適度的理性消費(fèi)，有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．根據(jù)自己的真實(shí)需要，以簡約樸素的方式合理消費(fèi)，不奢侈浪費(fèi)，重視生活質(zhì)量和品位，是理性消費(fèi)意識(shí)的體現(xiàn)。
  B．新節(jié)儉主義化解了物資短缺與生存需求的矛盾，使發(fā)展需求和享受需求有機(jī)統(tǒng)一，成為與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。
  C．新節(jié)儉主義者所持有的節(jié)儉觀念，更具集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，不僅關(guān)注自身的需要，而且也關(guān)注整個(gè)社會(huì)的利益。
  D．各共生單元通過合作，責(zé)任共擔(dān)，互利共贏，這是馬克思發(fā)展共同體思想的體現(xiàn)，也與新節(jié)儉主義的觀點(diǎn)相契合。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法中不符合新節(jié)儉主義觀念的一項(xiàng)是

   

  
  A．新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年
  B．真正的快樂不是以花錢多少來衡量的
  C．把錢花在刀刃上，該出手時(shí)才出手
  D．只買對(duì)的，不買貴的
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析材料一論證的嚴(yán)密性。
  （5）結(jié)合兩個(gè)文本，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勅绾巫鲆粋€(gè)新節(jié)儉主義的踐行者。
  組卷：12引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的小說，完成各題。
  紅  巖（節(jié)選）
  羅廣斌  楊益言      天氣十分美好，和他的心情一樣，像春風(fēng)吹散層層密云，那張小小的紙條，完全解除了劉思揚(yáng)心中的憂郁，現(xiàn)在，劉思揚(yáng)胸懷舒暢地投入了新的戰(zhàn)斗。
        他站在窗前，把頭伸在兩條冰涼的鐵欄桿中間，注意地眺望著，絲毫沒有感覺到鐵欄桿的僵硬和冰冷。初次參加白公館集中營里的秘密斗爭，也許過分緊張了些，他不能抑制自己激動(dòng)的心跳。
        那張小小的紙條，出現(xiàn)在昨天。當(dāng)放風(fēng)的時(shí)候，成崗?fù)普f腳痛，獨(dú)自留在牢房里，用破布纏他的腳鐐。腳鐐太重，腳脛已經(jīng)被鐵箍磨破了，又紅又腫，不纏上布條走不動(dòng)路。不過，劉思揚(yáng)并不完全相信成崗要獨(dú)自留在牢房的理由。他一定有什么秘密，要避開人干！劉思揚(yáng)不愉快地想：成崗真是個(gè)多疑的人，連自己的同志也不信任。放風(fēng)之后，劉思揚(yáng)懷著委屈的心情，勉強(qiáng)踱回牢房，低著頭，掩上了門。他遲疑地慢慢轉(zhuǎn)過身來，突然，發(fā)現(xiàn)面對(duì)著自己的，竟是一雙友好而信任的眼睛。這種同志式的眼光，正是他一直期待著的。這種眼光，只能在朝夕相處、深深了解的可靠的同志之間才能得到。
        成崗已經(jīng)變成另外一個(gè)人了。他的臉色年輕而熱情，那種冷澀的眼光，完全消失了。他微笑著遞給劉思揚(yáng)一張紙條，用壓低了的、激動(dòng)的聲音說道：“這是樓下送來的?！?br />      劉思揚(yáng)接過來一張小紙條，是誰寫來的？寫著什么？他聽得見自己的心在跳。展開紙條，他看見幾個(gè)用鉛筆寫的仿宋字：
  “來人可靠?！?br />      啊！終于承認(rèn)了自己。劉思揚(yáng)興奮地問：“是一個(gè)姓齊的同志寫來的？”
  “對(duì)，齊曉軒同志?！?br />“啊，我有個(gè)口信要帶給他！”
  “能帶到?！背蓫忺c(diǎn)頭笑道，“我們先談?wù)劇?br />      把紙條揉成小團(tuán)，吞了下去，劉思揚(yáng)這時(shí)心里的興奮和激動(dòng)，簡直無法形容。他終于在這里，在這表面上靜如死水的魔窟里，找到了集體，找到了自己的同志。他的心里洋溢著剛?cè)朦h時(shí)，最強(qiáng)烈地感覺到的那種巨大的溫暖。“成崗！”劉思揚(yáng)忍不住叫了一聲?！澳阒绬幔课覀儌z早就是朋友，早就通過信的?！?br />“啊--你是劉思揚(yáng)？”
  “就是我?！?br />      兩個(gè)戰(zhàn)友，緊緊地?fù)肀г谝黄?，兩顆赤熱的心，火一樣的溫暖……
        此刻，在他后面，成崗背對(duì)著窗口，手里捏著一小截鉛筆，正專心一意地寫。過去，成崗一個(gè)人干，他只能斷斷續(xù)續(xù)，邊寫邊用耳朵放哨，提防那些可能突然出現(xiàn)的危險(xiǎn)；他只能拿自己的背，去遮住手腕輕微的動(dòng)……現(xiàn)在，情況變了，兩個(gè)人干，比過去方便得多了。
        山上的鳥叫，又喚醒了他。劉思揚(yáng)抬起頭，望見幾只黃色的鳥，像畫眉，互相追逐著，撲到顫裊的樹枝上，扇動(dòng)美麗的翅膀，吱吱地叫著，又一齊飛向遠(yuǎn)方。多自由的鳥兒啊，劉思揚(yáng)忍不住羨慕起來。
        身后，鐵鐐鏘鏘地響，劉思揚(yáng)沒有回頭。但他感覺得到，成崗又坐了起來，重新用短短的變色鉛筆，在薄紙上寫字。劉思揚(yáng)不敢多想，他的任務(wù)是監(jiān)視窗口，監(jiān)視可能出現(xiàn)的敵人。這時(shí)候，只要他輕輕地咳嗽兩聲，發(fā)出信號(hào)，成崗就會(huì)在一瞬間，把那些寫著密密字跡的紙片，塞進(jìn)嘴里去。
        成崗寫的是流利而工整的仿宋字。最初，當(dāng)他把《挺進(jìn)報(bào)》白宮^①版第一期送下樓去時(shí)，樓下就要成崗堅(jiān)持用仿宋字來寫，并且只用變色鉛筆，不能更改。當(dāng)時(shí)，成崗雖然不完全理解一定用仿宋字和變色鉛筆的理由，但他執(zhí)行了這個(gè)指示。在這一期上，他寫了許多重要的內(nèi)容，那是劉思揚(yáng)帶進(jìn)來的淮海戰(zhàn)役勝利的消息，天津、北平解放的消息……過去，由于消息缺乏，成崗只能把自己編印《挺進(jìn)報(bào)》的材料，在集中營里重復(fù)一次……叫劉思揚(yáng)驚異的也正是這個(gè)，那些無休止的毒刑拷打，能損害一個(gè)人的健康，卻絲毫不能影響咸崗頑強(qiáng)的記憶能力。
        讀完成崗寫的《挺進(jìn)報(bào)》以后，劉思揚(yáng)興奮地提出了一個(gè)建議：
  “成崗，我覺得應(yīng)該在刊頭上寫上‘挺進(jìn)報(bào)’幾個(gè)字，這才意味著黨，意味著戰(zhàn)斗?！?br />“不?！?br />“為什么？”
  “樓下不同意?！?br />      樓下？誰不同意？是齊曉軒嗎？為什么不同意用地下黨的《挺進(jìn)報(bào)》幾個(gè)戰(zhàn)斗的字？劉思揚(yáng)深深地感到詫異和遺憾。成崗說：“我原來也用刊頭，還有期數(shù)和出版月……但只用了一次，樓下就來信警告說，這里斗爭條件特殊，不能有任何疏忽，不能用刊頭，以免萬一被敵人發(fā)現(xiàn)了，馬上就能從刊頭、期數(shù)、月日上發(fā)現(xiàn)我們的活動(dòng)……
        劉思揚(yáng)猛然得到一個(gè)鮮明的印象：這里，有一群堅(jiān)強(qiáng)而謹(jǐn)慎的人，有著比他，一個(gè)新來的人更多、更深遠(yuǎn)、也更老練的考慮。
        劉思揚(yáng)走到窗前，想用點(diǎn)什么來表露自己的心情，寫幾句詩，或者唱一首歌？素常在情感激蕩的瞬間自然流露的詩句，沒有像泉水樣源源流出，他的心，在謹(jǐn)慎有力的集體中沉醉了。陽光溫暖地照耀著他的臉，照耀著他緊緊抓住窗口鐵欄的雙手，也深深地照在他的心上。
  【注】①白宮：關(guān)在白公館集中營里的同志們，稱白公館為“白宮”。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中多次提到“樓下”，并交代“樓下”對(duì)斗爭方式的指導(dǎo)警告，體現(xiàn)了特殊環(huán)境中的斗爭智慧，突出了特定的時(shí)代色彩。
  B．小說中劉思揚(yáng)開始認(rèn)為“成崗真是個(gè)多疑的人”，到后來“成崗已經(jīng)變成另外一個(gè)人了”，體現(xiàn)出成崗的老練和謹(jǐn)慎。
  C．小說中劉思揚(yáng)“把紙條揉成小團(tuán)，吞了下去”，及“成崗就會(huì)在一瞬間，把那些寫著密密字跡的紙片，塞進(jìn)嘴里去”，表現(xiàn)出革命戰(zhàn)士面對(duì)復(fù)雜環(huán)境時(shí)的機(jī)警和智慧。
  D．小說中寫成崗“腳脛已經(jīng)被鐵箍磨破了，又紅又腫”，既交代了成崗獨(dú)自留在牢房的原因，又寫出了革命戰(zhàn)士面對(duì)敵人折磨的堅(jiān)毅。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中的人物對(duì)話描寫，豐富細(xì)膩，生動(dòng)傳神，符合人物身份，對(duì)塑造人物形象起到重要作用，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  B．本文主要運(yùn)用側(cè)面描寫的手法對(duì)齊曉軒進(jìn)行了描寫，突出了一個(gè)堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的斗爭的成熟、堅(jiān)強(qiáng)和謹(jǐn)慎。
  C．小說中關(guān)于“天氣”“鳥兒”和“陽光”的景物描寫，意蘊(yùn)豐厚，不僅烘托了人物的心情，也象征著對(duì)敵斗爭的復(fù)雜。
  D．小說語言生動(dòng)，富有感染力，多處運(yùn)用比喻的修辭手法，既增添了語言的表現(xiàn)力，也使語言更能打動(dòng)人心。
  （3）請(qǐng)簡要分析文中劉思揚(yáng)的心理變化過程。
  （4）小說較為詳細(xì)地補(bǔ)敘了“小紙條”的由來，這樣敘述有什么作用？請(qǐng)簡要分析。
  組卷：10引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        ①  。一般來說，北方人愛喝紅茶、花茶，南方人愛喝綠茶，邊疆各少數(shù)民族愛喝緊壓茶，比如蒙古人愛喝奶茶，藏族人愛喝酥油茶。有飲茶謠云：“早茶一盅，一天威風(fēng)；午茶一盅，勞動(dòng)輕松；晚茶一盅，提神去痛；一日三盅，雷打不動(dòng)【A】?！雹?bdo class="mathjye-underline">  。四川的茶館集政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能于一身，蘇杭的茶館以幽靜雅致著稱，廣東的茶館與“食”結(jié)合，北京的茶館富于文化韻。北京作為古代帝都，③  ，有大茶館、書茶館、紅爐館、清茶館、野茶館等，老北京的大茶館是具有多功能的飲茶場(chǎng)所。
        茶文化是介乎物質(zhì)與精神文明之間的文明，它以物質(zhì)為載體，在物質(zhì)生活中滲透著豐富的精神內(nèi)容。茶作為一種精神文化，是從飲茶品茗開始的。進(jìn)入中唐，茶成為日常生活飲料，禪寺茶風(fēng)的興盛推動(dòng)了文人茶文化的形成，禪寺成為文人茶文化的發(fā)源地?！安钑?huì)”則成為【B】聯(lián)結(jié)茶與文人的橋梁，一般由僧人邀請(qǐng)文人到寺院中品茶，借此機(jī)會(huì)賦詩酬唱，進(jìn)行【C】切蹉交流，茶會(huì)實(shí)際上是品茶會(huì)兼賦詩會(huì)的一種形式。唐代陸羽組織的大型茶會(huì)——杼山茶會(huì)，也是一種大型詩會(huì)，這種茶會(huì)一直到清代都延續(xù)不絕。隨著文人對(duì)飲茶的參與和推動(dòng)，逐漸形成了獨(dú)立的文人茶文化。給親朋寄茶，一般都是茶詩同寄，而收到茶后，也需以詩相謝。（　　）唐代杜甫和白居易、宋代蘇東坡、元代耶律楚材、明代徐渭等詩詞大家給我們留下諸多詠茶佳作。白居易一生【D】嗜茶成癖，留下五十多首詠茶詩。蘇東坡詠茶詩有幾十首，曾把“佳茗”比作“佳人”，且嗜茶到了夢(mèng)中也不忘飲茶的地步，成為一段佳話。
        人們品啜香茗時(shí)，往往達(dá)到一種物我兩忘的人生境界。煮葉索句、樂在清茗的東方飲茶神韻，在一定意義上，不僅孕育了中華民族的文化品格與精神內(nèi)涵，還塑造了炎黃子孫的生命之軀。
  （1）下列各選項(xiàng)中，說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中A處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)句號(hào)放到引號(hào)外面才正確。
  B.文中B處的“聯(lián)結(jié)”可換為“連結(jié)”。
  C.文中C處的“切蹉”應(yīng)改為“切磋”。
  D.文中D處“嗜茶成癖”的“癖”與“潔癖”的“癖”讀音不同。
  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.茶興助長詩興，詩酒之外又一種特定的創(chuàng)作形態(tài)就是茶與詩構(gòu)成的。
  B.詩興助長茶興，詩酒之外又一種特定的創(chuàng)作形態(tài)就是詩與茶構(gòu)成的。
  C.茶興助長詩興，茶與詩構(gòu)成了詩酒之外又一種特定的創(chuàng)作形態(tài)。
  D.詩興助長茶興，詩與茶構(gòu)成了詩酒之外又一種特定的創(chuàng)作形態(tài)。
  （3）文中劃線的語句有語病，請(qǐng)修改。
  （4）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （5）民間歌謠是民間口耳相傳的篇幅短小、抒情性強(qiáng)的韻文作品，常簡稱為民歌。民間歌謠主要的傳播方式是口頭傳播，表現(xiàn)手法多樣。請(qǐng)簡要賞析上文中的飲茶謠。
  組卷：6引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        我國有很多大國重器的名字，都充滿著獨(dú)特的“中國式浪漫”。首顆繞月人造衛(wèi)星被命名為“嫦娥”，寄托了中華民族世代對(duì)月球的無限憧憬，一個(gè)民族的千年夢(mèng)想化為了現(xiàn)實(shí)；嫦娥四號(hào)中繼星“鵲橋”，實(shí)現(xiàn)“地月傳書”，承載著喜鵲搭橋以便牛郎織女相會(huì)的美好寓意；自主研發(fā)的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)用“北斗”來命名，是因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，“北斗”寓意著光明與方向；火星探測(cè)器被命名為“天問一號(hào)”，表達(dá)了中華民族對(duì)真理追求的堅(jiān)韌與執(zhí)著，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無止境……
        那些古代的幻想，在前輩的努力下正一點(diǎn)點(diǎn)變成現(xiàn)實(shí)。日新月異的科技發(fā)展使悠遠(yuǎn)的古老傳說塑形于“當(dāng)代神話”，讓獨(dú)特的“中國式浪漫”薪火相傳。
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  組卷：7引用：1難度：0.7

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