2022-2023學年新疆烏魯木齊四中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國古典戲曲隨著從元代雜劇到明代傳奇的發(fā)展，以大團圓結(jié)尾的固定構(gòu)成逐漸增多，尤其是進入明萬歷年間以后，以才子佳人戀愛為題材的作品大量出現(xiàn)，并且形成了必定是才子科舉合格得以與佳人團圓的固定模式。據(jù)伊維德考證，明代刊印的元代戲曲，大部分都對原戲進行了改編，其中最重要的改編之一，就是把結(jié)尾都改成了大團圓。
        這種“俗套”的結(jié)尾模式在當時就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說：“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團圓宴笑。似乎悲極得歡，而歡后更無悲也；死中得生，而生后更無死也，豈不大謬也！”最早將戲曲藝術(shù)的團圓結(jié)局與中國人的精神氣質(zhì)掛鉤的，大概是王國維，他說：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心，難矣?！毙挛幕\動之后的精英知識分子，也普遍認為“團圓的迷信”充分暴露出中國人不敢正視現(xiàn)實、直面矛盾，缺少悲劇意識的國民性弱點，是一種自欺欺人的“瞞和騙的文藝”。不過，精英知識分子對大團圓的批判，與其說是出于審美的目的，不如說是出于啟蒙的目的。無論是啟蒙文學還是革命文學，最重要的是必須確立對社會現(xiàn)狀的“不滿”主題，唯其不滿，才有必要且有可能借助通俗文學形式喚醒民眾，以激發(fā)其奮起改變其現(xiàn)狀。而大團圓故事卻被認為是粉飾現(xiàn)實、麻痹斗志的文學，這是有悖于啟蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知識分子的嘲諷和批判，這一點也不奇怪。
        還有一個吊詭的現(xiàn)象，往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團圓故事。從文學鑒賞的角度看，越是理性的知識群體，越傾向于現(xiàn)實主義的文學作品；越是感性的口頭文學愛好者，越傾向于非現(xiàn)實的幻想故事。民間故事和鄉(xiāng)村演劇都是幻想色彩濃郁的通俗文化形式，甚至有學者認為，民間故事是刻意與社會現(xiàn)實保持著陌生化的距離。弗洛伊德也說：“許多事情就是這樣，如果它們是真實的，就不能給人帶來娛樂，在虛構(gòu)的劇作中卻能夠帶來娛樂?！?br />      由此可見，精英知識分子的現(xiàn)實主義標準與民間文學非現(xiàn)實的幻想性之間，本身就是相互垂直的兩套體系，當你用了這一套體系的標準去衡量另一套體系的時候，就只能得出“無價值”的結(jié)論。越是太平時期，市民社會越發(fā)達，文化市場的力量越大，市場需求就越傾向于大團圓故事。對于普通民眾來說，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事。所以說，“對于戲曲中的“大團圓”，盡管魯迅等新文藝人士深惡痛絕、屢加痛斥，卻始終無法動搖其民間根基”。
        問題是，我們在多年的文化學習中，逐漸習得了這些文化精英的啟蒙判斷，認定了大團圓結(jié)局與所謂“民族心理”之間的表里關(guān)系，普遍將大團圓故事模式誤作中國特產(chǎn)，以為對大團圓的追求“反映了整個民族和社會群體的文化心態(tài)和民族心理”。
  （取材于施愛東《故事法則》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.精英知識分子對大團圓的批判和否定，不僅出于審美的目的，也出于啟蒙的目的。
  B.啟蒙文學要想借助通俗文學形式喚醒民眾，必須確立對社會現(xiàn)狀的“不滿”主題。
  C.處于貧富不同階層的人們，往往對大團圓故事的態(tài)度不同，前者熱衷，后者嫌膩。
  D.能夠滿足民眾的文化市場需求和美好愿景，是大團圓故事的民間根基難撼的原因。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章引用王國維的論述，印證了大團圓結(jié)局與民族的精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系的觀點。
  B.文章對比了精英階層和下層百姓對大團圓故事的不同態(tài)度，并分析了產(chǎn)生的原因。
  C.文章從具體現(xiàn)象入手，審視并探討了大團圓式文藝作品對普通民眾生活具有的意義。
  D.作者認為，對于大團圓的追求，反映了我們民族和社會群體的文化心態(tài)和民族心理。
  （3）下列文學主張，不屬于批判“大團圓結(jié)局”的一項是

   

  
  A.大團圓結(jié)局、悲劇之喜劇結(jié)局使本已走向寂滅之境的個體又重新回到生活之欲，這意味著重陷于“?；蟆钡哪嗫印＃S霖《20世紀中國古代文學研究史》）
  B.凡是歷史上不團圓的，在小說里統(tǒng)統(tǒng)給他團圓；沒有報應(yīng)的，給他報應(yīng)?；ハ嗥垓_-這實在是關(guān)于國民性底問題。（魯迅《中國小說史略》）
  C.惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂。舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。（李漁《風箏誤》卷末收場詩）
  D.他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實實寫天工的顛倒殘酷，他只圖說一個紙上的大快人心。這便是說謊的文學。（胡適《文學進化觀念與戲劇的改良》）
  組卷：26引用：17難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下文，完成問題。
  材料一：
  ??“白色污染”指破損殘留的農(nóng)用薄膜、塑料包裝袋沒有被及時收集清理，殘留于耕地中，或四處飄散導(dǎo)致的污染現(xiàn)象，是人們對難降解的塑料垃圾污染環(huán)境的現(xiàn)象的一種形象稱謂。由于造成“白色污染”的塑料多為聚丙烯、聚苯乙烯、聚氯乙烯等高分子化合物，其自然降解周期需二、三百年時間，危害非常大。逐年積累的農(nóng)用殘膜會使土壤環(huán)境惡化，嚴重影響農(nóng)作物的生長，甚至導(dǎo)致牲畜誤食，引發(fā)死亡。若把廢塑料直接填埋，垃圾中的細菌、病毒等有害物質(zhì)會滲出而導(dǎo)致地下水的污染。塑料垃圾焚燒則會產(chǎn)生二惡英、氯化氫等有毒氣體，污染空氣，危及人體健康。
  （摘編自《科普動畫解密“白色污染”》）材料二：
  ??國家發(fā)展改革委、生態(tài)環(huán)境部印發(fā)《“十四五”塑料污染治理行動方案》（下文簡稱《方案》）?！斗桨浮诽岢?，到2025年，塑料污染治理機制運行更加有效，塑料制品生產(chǎn)、流通、消費、回收利用、末端處置全鏈條治理成效更加顯著，白色污染得到有效遏制?！斗桨浮凡渴鹆恕笆奈濉彼芰衔廴局卫淼闹饕蝿?wù)。積極推動塑料生產(chǎn)和使用源頭減量，包括積極推行塑料制品綠色設(shè)計、持續(xù)推進一次性塑料制品使用減量、科學穩(wěn)妥推廣塑料替代產(chǎn)品。加快推進塑料廢棄物規(guī)范回收利用和處置，包括加強塑料廢棄物規(guī)范回收和清運、建立完善農(nóng)村塑料廢棄物收運處置體系、加大塑料廢棄物再生利用、提升塑料垃圾無害化處置水平。大力開展重點區(qū)域塑料垃圾清理整治，包括加強江河湖海塑料垃圾清理整治、深化旅游景區(qū)塑料垃圾清理整治、深入開展農(nóng)村塑料垃圾清理整治。
  （摘編自《加強塑料污染全鏈條治理，推動白色污染治理取得明顯成效》）材料三：
  ??我國是世界上最大的塑料生產(chǎn)國和消費國，因此，塑料污染治理既是關(guān)系群眾切身利益的“關(guān)鍵小事”，又是關(guān)乎生態(tài)文明建設(shè)的“國之大者”。在強烈的社會需求下，關(guān)于塑料污染治理的新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式不斷涌現(xiàn)。在這一過程中，生物基材料脫穎而出。
  ??生物基材料是以玉米、木薯、秸稈等農(nóng)作物或農(nóng)林廢棄物為原料，經(jīng)現(xiàn)代生物發(fā)酵技術(shù)形成一種叫作聚乳酸（PLA）的產(chǎn)品；再將其作為主要原料，生產(chǎn)各種替代傳統(tǒng)石油塑料和石油化纖的制品。這種材料可制成各式各樣的塑料餐盤、飯盒、包裝袋、地膜等，甚至還有被褥、服裝、口罩、空調(diào)外殼等。它們不含雙酚A和甲醛，焚燒時不會釋放出氮化物、硫化物等有毒氣體；在堆肥條件下，可在半年內(nèi)經(jīng)微生物作用降解為二氧化碳和水；而且用于紡織品時，還親膚防潮、抑菌抗螨、阻燃防火。
  ??特別在“雙碳”目標下，數(shù)據(jù)顯示：以聚乳酸為代表的生物基材料在整個生命周期中的碳排放量比石油基材料減排80%～90%。正因為這些特性，該生物材料被業(yè)界譽為“高分子材料領(lǐng)域新的產(chǎn)業(yè)革命”。光明前景正在不斷鋪展，但一些問題也逐步凸顯。不可否認，塑料污染非“一日之寒”，治理之路依然任重道遠。
  （摘編自《應(yīng)對塑料污染：生物新材料的破題之路》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A．塑料袋為人們購物和出行提供了極大便利，但也會造成“白色污染”，因為廢塑料是一種難降解的垃圾，隨意丟棄會污染環(huán)境。
  B．造成“白色污染”的塑料多為聚丙烯、聚苯乙烯、聚氯乙烯等高分子化合物，自然降解的周期比較長，為200～300年，危害非常大。
  C．破損殘留的農(nóng)用薄膜對土壤、農(nóng)作物、牲畜等會帶來嚴重的危害，廢塑料如果直接填埋，其中的細菌、病毒等會污染地下水。
  D．《“十四五”塑料污染治理行動方案》部署了“十四五”塑料污染治理的主要任務(wù)，并提出，到2025年會全面完成塑料污染治理。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．塑料污染治理是關(guān)乎人民群眾利益和國家生態(tài)文明建設(shè)的大事，在塑料污染治理過程中，生物基材料脫穎而出，這是一種生物新材料。
  B．生物基材料有焚燒時不會釋放氮化物等有毒氣體和用其制成的紡織品親膚防潮、抑菌抗螨、阻燃防火等優(yōu)點，是一些石油基材料的替代品。
  C．以玉米、木薯、秸稈等農(nóng)作物或農(nóng)林廢棄物為原料的生物基材料的降解周期為半年，是當前降解周期最短的材料，可制成塑料餐盤、地膜等。
  D．生物基材料的碳排放量要遠低于石油基材料，因此該材料的使用被譽為“高分子材料領(lǐng)域新的產(chǎn)業(yè)革命”，但白色污染治理之路依然任重道遠。
  （3）關(guān)于白色污染的治理，可以推行哪些有效措施？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

三、文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  文本一：
  與周瑜相遇
  遲子建      一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。
        因為月色很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認出了他。當時我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點點，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了獨自立在曠野上的周瑜。
        我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因為在這曠野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。
        因為見到了我最想見到的一個男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是那個表情。
        周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。
  “戰(zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。
        我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。
        我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。
        周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒窍惹八劦墓慕锹暷?？
        周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。
        我說：“這鼓角聲令我心煩?！?br />      周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩?！?br />      我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。”
        周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。
        我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊?！?br />      周瑜說：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”
        我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！?br />      我們不再對話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風將帳篷前的軍旗刮得飄揚起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。
        我們相對著。
        他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”
        我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！?br />“你不希望與我相遇？”
  “與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f。
  “難道你不愿意與諸葛孔明相遇？”
  “不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！?br />“你說諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短。”周瑜激動了。
  “英雄氣短有何不好？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下?！?br />      周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。
        我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！?br />      周瑜動也不動，他看著我。
        我站了起來，重復(fù)了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時會有這種舉動。
        我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無數(shù)世紀的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。
        我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠了，我抓到的只是曠野上拂動的風。
        一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。
  （選自《中國當代小小說精品庫》）文本二：
        2020年12月，第五屆林斤瀾短篇小說獎頒獎典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說作家獎”。評委會認為：遲子建的短篇小說，始終帶有濃厚的地域色彩與突出的個人風格。自然景觀與社會景象的相勾連，生物靈性與各色人性的相貫通，使得她的小說，地氣與元氣相得益彰，靈氣與生氣融為一體，從而使小角度的故事總是蘊含著深邃與豐沛；小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖。以地域文化為基點，以底層生存為焦點，努力營造短篇小說的詩意美學，使遲子建具有了清晰俊朗的辨識度，更使她具有了卓爾不群的重要性。
  （摘編自《澎湃新聞》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說寫“這鼓角聲令我心煩”“我還不喜歡你身披的鎧甲”描述了一個村婦的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了厭惡戰(zhàn)爭、喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。
  B．“我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下?！弊髡哒J為真正的英雄應(yīng)不懼怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場倒下去了，仍是響當當?shù)挠⑿邸?br />C．小說第二段中環(huán)境描寫突出了夢境的素雅、安靜、荒涼、開闊等特點，渲染了祥和寧靜的氛圍，為周瑜出場做了鋪墊。
  D．小說善于運用生動的外貌描寫和神態(tài)描寫，周瑜英氣的戰(zhàn)將形象躍然紙上，還通過“我”這個普通村婦的形象來側(cè)面烘托周瑜形象。
  （2）英雄夢，是內(nèi)心深處對美好世界的向往，是對理想人事的渴望。聯(lián)系《念奴嬌?赤壁懷古》，分析蘇軾心中的周瑜和文本一中的周瑜各是怎樣的英雄形象。
  （3）文本二中說遲子建的短篇小說“小角度的故事總是蘊含著深邃與豐沛，小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖”，請簡要分析文本一中是怎樣體現(xiàn)這點的。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
           ①：無條件的利他主義和有條件的利他主義。無條件利他主義行為具有純粹的利他動機，其服務(wù)的對象主要是最近的親屬，   ②，這正符合《鄉(xiāng)土中國》里的觀點，人是有親疏遠近的。利他者往往不求回報，不受社會獎勵和懲罰的影響，表現(xiàn)出無私的忘我。而有條件的利他主義的實質(zhì)則是為求自利的利他，其典型表現(xiàn)就是互惠互利——同社會中的遠親或不相干的個體交往時常會通過有形無形的約定來實現(xiàn)這種互惠互利。由于有條件的利他主義者   ③，所以人們并不習慣于將其視為真正的利他主義行為。因此，大多數(shù)學者在談到利他主義行為的時候，更多的是指前一種利他性主義，即無條件的利他主義。
  （1）下列句子中破折號的用法與畫線句子的破折號用法相同的一項是

   

  
  A．他用林業(yè)收入資助每戶村民買了一臺電視機——他還有宏偉的設(shè)想，還要栽樹……
  B．讓人留戀的歌聲響起，標志著這是一年的最后一個夜晚——大年夜。
  C．到山上打柴的記憶，至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年時期一種十分辛苦的勞作。
  D．“嗚——”伴隨著一聲長鳴，火車開動了。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：12引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        荀子說“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲裕俏覀冊谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運用中屢試不爽。
        魯迅身處風雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。
        同學們很快就要投身社會、報效家國，你認為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。
        要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：167引用：56難度：0.1

  解析