2021-2022學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣民族中學(xué)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．論述類文本閱讀
        歷代儒家學(xué)者從不同角度。對(duì)人生的各種問題作了廣泛探討和闡述。盡管存在著一些片面、過時(shí)的觀念，但儒家人生哲學(xué)的確包含著非常豐富、深刻、睿智的人生哲理?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想。他自稱“吾十有五而志于學(xué)”，又說“博學(xué)而篤志”，“志于道，據(jù)于德，依于仁”等等?？鬃拥牡茏釉鴧⒄f：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？”在孔子與儒家的思想中?！叭省辈坏且环N美好的社會(huì)理想和人生志向，而且是一種高尚的道德覺悟和人格境界。蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！币粋€(gè)人要建功立業(yè)，不但耍有一定的能力和才氣，而且還必須有堅(jiān)定的理想和志向。否則就會(huì)一事無(wú)成。人生如果沒有一定的理想和志向，就如同無(wú)舵之舟、無(wú)韁之馬，只能隨波逐流，沒有目標(biāo)、沒有方向，最終將一事無(wú)成。
        在孔子及儒家的人生哲學(xué)中，所倡導(dǎo)和表現(xiàn)出的是一種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、堅(jiān)持不懈的奮斗精神。就孔子個(gè)人來(lái)說，他早年就“志于學(xué)”“志于道”“志于仁”。并為其“志”終生奮斗。始終不渝。即使在周游列國(guó)屢遭冷遇、四處碰壁的情況下，他也毫不退縮，堅(jiān)信自己的理想和事業(yè)的正義性，并為之艱苦努力。到了“甚矣吾衰也”的晚年。依然“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。只要生命不息，就要積極進(jìn)取?！兑讉鳌氛f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！比寮艺J(rèn)為，人生的好多方面，由乎己而不由乎人。
        當(dāng)今，樹立健康合理的人生觀就成為社會(huì)進(jìn)步的客觀要求，也是擺在人們面前的一個(gè)重要課題。在這方面，儒家的人生哲學(xué)無(wú)疑是一劑良藥。
        就理想志向而言，儒家關(guān)于人生理想和志向的思想，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然，我們今天所說的理想和志向，與孔子所講的“立志”，在具體內(nèi)容上是根本不同的。我們所說的社會(huì)理想主要是指一定的政治理想，它包括對(duì)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的期望與設(shè)想，也包含著對(duì)未來(lái)社會(huì)基本面貌的預(yù)見。事業(yè)理想或職業(yè)理想主要是指人們依據(jù)社會(huì)分工和個(gè)人條件等狀況，對(duì)自己所從事的職業(yè)和專業(yè)的選擇，以及事業(yè)目標(biāo)及其追求。生活理想主要是指人們選擇什么樣的生活道路。怎樣處理日常生活中遇到的種種矛盾，以及以什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待人生等等。
        就進(jìn)取精神來(lái)說，自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)和生活態(tài)度不是一時(shí)的沖動(dòng)，而應(yīng)當(dāng)是一種內(nèi)在的品質(zhì)，一種長(zhǎng)期的一貫的生活方式。在中華民族光輝燦爛的文化發(fā)展史上，那些偉大的創(chuàng)造和成就，都不是一帆風(fēng)順的。都伴隨著挫折和磨難。那些為人們所敬仰的創(chuàng)業(yè)者和對(duì)人類作出貢獻(xiàn)的人。都是一些不甘現(xiàn)狀、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的人。這就啟示我們。只有具備剛健自強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔、積極進(jìn)取的精神，才能克服困難，實(shí)現(xiàn)理想、獲得事業(yè)的成功。
  （摘編自杜振吉《開掘儒家人生哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家人生哲學(xué)包含著豐富、深刻、睿智的哲理，歷代學(xué)者對(duì)它從不同維度進(jìn)行了正面解讀。
  B．儒家倡導(dǎo)的人生哲學(xué)以“志”作為終生奮斗的目標(biāo)，并認(rèn)為人生多方面都是由己不由人的。
  C．今天所說的理想和志向是對(duì)儒家人生哲學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)，與孔子所講的“立志”沒有本質(zhì)的差別。
  D．社會(huì)理想即政治理想，包括對(duì)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的期望與預(yù)期以及未來(lái)社會(huì)面貌的預(yù)見。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章先論證儒家人生哲學(xué)的兩個(gè)方面的內(nèi)容，目的是為下文闡述開掘其現(xiàn)代價(jià)值奠定基礎(chǔ)。
  B．文章大量引用儒家學(xué)者的語(yǔ)言，一方面闡述了儒家思想的內(nèi)容，另一方面也增強(qiáng)了說服力。
  C．對(duì)于理想志向這一分論點(diǎn)，本文采用了對(duì)比論證的方式，但重點(diǎn)是闡述理想志向的當(dāng)代含意。
  D．文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)的好處是論證層次清晰，有條不紊，便于讀者接受。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．能力、才氣以及堅(jiān)定的人生理想和志向，是一個(gè)人建功立業(yè)的保證，也是儒家思想的重要內(nèi)容。
  B．生命不息，積極進(jìn)取，體現(xiàn)的是儒家人生哲學(xué)中人要有主觀能動(dòng)性，是由內(nèi)而外的進(jìn)取精神。
  C．社會(huì)要求進(jìn)步的客觀性使得樹立健康合理的人生觀成為必然要求，而儒家思想成為必然的選擇。
  D．中華民族發(fā)展史上，為人們所敬仰的創(chuàng)業(yè)者和做出貢獻(xiàn)的人，與儒家思想的精華有著重要的關(guān)系。
  組卷：13引用：5難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：“毋庸諱言，在習(xí)慣了刷屏瀏覽點(diǎn)點(diǎn)戳戳的生活之后，對(duì)于很多人而言，千余字的文章已是不能承受之長(zhǎng)，鐘已是最大閱讀續(xù)航。有人感慨“書太難讀”，似乎以前甘之如飴的小說，如今大家都讀不下去，更不必說品讀那些大部頭的傳統(tǒng)經(jīng)典了。人們?cè)絹?lái)越依賴網(wǎng)絡(luò)，然而“數(shù)字閱讀”、不假思索的淺閱讀卻在極大削弱人們閱讀復(fù)雜深?yuàn)W內(nèi)容的能力，加劇著思維的淺薄。在“碎片化閱讀”“快餐式淺閱讀”中，習(xí)慣了“數(shù)字閱讀”的跳躍、零碎和浮光掠影，短期來(lái)看，人們可獲取大量信息，但實(shí)則難以真正吸收其中養(yǎng)分，長(zhǎng)期下去還可能使人變得更浮躁。我們或許更需要回歸傳統(tǒng)閱讀的節(jié)奏、系統(tǒng)與靜心思考，找尋那些日漸退化的思維能力。書的分量，在思想亦在品格?！白x屏?xí)r代”，勿忘閱讀品格，我們就不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)信息中迷失方向。
  （摘編自張砥《“讀屏?xí)r代”更需要深讀靜思》）      材料二：2011年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中指出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”當(dāng)前，“部編本”中小學(xué)語(yǔ)文教科書更是“把課外閱讀納入教材體制”，不斷加強(qiáng)對(duì)讀“整本的書”的引領(lǐng)力度。其實(shí)早在20世紀(jì)40年代，葉圣陶就提出了“讀整本的書”的觀點(diǎn)。葉老認(rèn)為只讀課本上的文字，“老是局促在小規(guī)模的氛圍之中，魄力也就不大了”。讀整本書的時(shí)候就會(huì)無(wú)從下手，難以把握。沒有足夠的閱讀空間，也就沒有自己學(xué)習(xí)嘗試的機(jī)會(huì)。學(xué)生沒有整本書閱讀的實(shí)踐，難以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，也就不可能自己學(xué)會(huì)閱讀。整本書閱讀能夠讓學(xué)生接觸到足夠的豐富的語(yǔ)言，有利于學(xué)生根據(jù)自己的喜好進(jìn)行吸收。整本書閱讀提供了思維得以深入的可能性，單是學(xué)生感興趣的情節(jié)的猜測(cè)、人物命運(yùn)的捉摸等，就足以鍛煉學(xué)生的思維了。整本書負(fù)載著文化，在閱讀的過程中，學(xué)生自然就會(huì)受到文化的熏染，文化的因子就會(huì)進(jìn)入學(xué)生的血脈之中。學(xué)生擁有獨(dú)特的價(jià)值觀念，就能形成獨(dú)特的文化人格，就不會(huì)迷失在社會(huì)中。
  （摘編自《葉圣陶：整本書閱讀的意義》）      材料三：蘇軾在《又答王庠書》中介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書方法：“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之，書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾，故愿學(xué)者每次作一意求之?！痹谌~圣陶先生看來(lái)，以“整本的書”為教材，“就學(xué)生方面說，在某一時(shí)期專讀某一本書，心志可以專一，討究可以徹底。在中學(xué)階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書，但是那幾本書是真正專心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書的能力；憑這能力，就可以隨時(shí)隨地讀其他的書以及單篇短章。讀整部的書，不但可以練習(xí)精讀，同時(shí)又可以練習(xí)速讀，如此說來(lái)，改用整本的書作為教材對(duì)于“養(yǎng)成讀書習(xí)慣，似乎切實(shí)有效得多”。
  （摘編自《中國(guó)教育報(bào)》）      材料四：其實(shí)，閱讀也分為不同的層次：第一層是篇章閱讀；第二層是書本閱讀，即領(lǐng)會(huì)整本書的意旨；第三層就是主題閱讀，即選準(zhǔn)某個(gè)具體的知識(shí)領(lǐng)域，廣泛涉獵該領(lǐng)域內(nèi)有價(jià)值的中外所有書籍、資料，甚至相關(guān)學(xué)者的研究論文，力求窮盡所有。深度閱讀，或許首先應(yīng)當(dāng)選好恰當(dāng)?shù)闹黝}領(lǐng)域。如果所選書籍內(nèi)容過于深?yuàn)W，與自身理解能力嚴(yán)重脫鉤，閱讀是不可能走向深入的。將閱讀推向深入，就得尊重閱讀規(guī)律，慎重選擇領(lǐng)域，根據(jù)自身情況循序漸進(jìn)、由易到難地完成不同閱讀階段的精神攀爬。要想在根本上提升閱讀質(zhì)量，不妨試著變流于表面的零散閱讀為主題閱讀。當(dāng)我們將零散閱讀的粗淺體驗(yàn)升華為主題閱讀的凝神研究，閱讀將不再只是睡前床頭的雞湯慰藉，而是漸漸盛滿充盈的靈魂家園。
  （摘編自《從雞湯到家園有多遠(yuǎn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在“數(shù)字閱讀”的今天，很多人越來(lái)越依賴于網(wǎng)絡(luò)閱讀，網(wǎng)絡(luò)閱讀削弱了人們閱讀復(fù)雜深?yuàn)W內(nèi)容的能力。
  B.葉圣陶先生提倡“讀整本書”，他認(rèn)為“整本書閱讀”可以擴(kuò)大閱讀空間，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
  C.學(xué)生沒有整本書閱讀的實(shí)踐，就不會(huì)養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，但假以時(shí)日，也可能自己學(xué)會(huì)閱讀。
  D.在蘇軾看來(lái)，每個(gè)人的精力是有限的，求學(xué)的人讀書要有針對(duì)性，側(cè)重性，才能達(dá)到求學(xué)的目的。
  （2）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.葉圣陶先生認(rèn)為讀整本的書可以練習(xí)精讀和速讀，以整本書作為教材對(duì)于養(yǎng)成讀書習(xí)慣更加有效。
  B.材料一分析了數(shù)字時(shí)代的閱讀現(xiàn)狀，憂慮淺閱讀會(huì)錯(cuò)失大量信息，呼吁數(shù)字時(shí)代更需要回歸傳統(tǒng)深閱讀。
  C.四則材料側(cè)重點(diǎn)不同，但都提倡“整本書閱讀”，認(rèn)為這是回歸深度閱讀回歸經(jīng)典閱讀的最好方式。
  D.要想在根本上提升閱讀質(zhì)量，可以嘗試將零散閱讀變?yōu)橹黝}閱讀。這樣，閱讀就能漸漸成為盛滿充盈的靈魂家園。
  （3）在新的時(shí)代背景下，我們應(yīng)如何進(jìn)行閱讀？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  囑咐
  孫犁      經(jīng)過的村莊街道都很熟悉。這些村莊經(jīng)過八年戰(zhàn)爭(zhēng)，滿身創(chuàng)傷，許多被敵人燒毀的房子還沒有重新蓋起來(lái)。水生望著樹林的疏密，辨別自己的村莊，他的家就在白洋淀邊上。與日寇殊死搏斗了八年的水生，隨部隊(duì)經(jīng)過平原時(shí)，請(qǐng)假回家。家近了，就要進(jìn)家了！他想起許多事。父親確實(shí)的年歲忘記了，是不是還活著？父親很早就有痰喘的病。還有自己女人，正在青春，一別八年，分離時(shí)她肚子里正有一個(gè)小孩子。房子燒了嗎？他走的很慢，他從積滿泥水和腐草的水洼望過去，微微地可以看見白洋淀的邊緣。
        他在門口遇見了自己的女人。她正在那里悄悄地關(guān)閉那外面的梢門。水生熱情地叫了一聲：“你！”
        女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身子去抽抽搭搭地哭了。水生看見她腳上那白布封鞋，就知道父親準(zhǔn)是不在了，心里一陣痛，站了一會(huì)沒動(dòng)。
        他走進(jìn)屋里，女人從炕上拖起一個(gè)孩子來(lái)，含著兩眼淚水笑著說：“來(lái)，這就是你爹，天天鬧，看見人家有爹，自己沒爹，這不現(xiàn)在回來(lái)了?！闭f著已經(jīng)不成聲音。
        那孩子從睡夢(mèng)里醒來(lái)，好奇地看著這個(gè)生人，這個(gè)“八路”。水生抱了孩子一會(huì)，說：“還睡去吧?！?br />      女人安排著孩子睡下，蓋上被子。孩子卻圓睜著兩眼，再也睡不著。
        女人說：“你想過家嗎？”
        水生說：“想過。”
  “在什么時(shí)候？”
  “閑著的時(shí)候?！?br />“什么時(shí)候閑著？”
  “打過仗以后，行軍歇下來(lái)，開荒休息的時(shí)候?！?br />“你這幾年不容易呀？”
  “嗯，自然你們也不容易?！彼f。
  “嗯？我容易，”她有些氣憤地說著，把飯端上來(lái)，放在炕上：“爹是頂不容易的一個(gè)人，他不能看見你回來(lái)……”她坐在一邊看著水生吃飯，看不見他吃飯的樣子八年了。水生想起父親，胡亂吃了一點(diǎn)，就放下了。
        孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在春天的陽(yáng)光里冒起的小水泡，愉快地升起，又幸福地降落。女人呆望著孩子的臉。地好像從來(lái)沒有見過這個(gè)孩子，好像不是她生出，不是她在那潮濕悶熱的高粱地，在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的，她好像不曾在這孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹：“那走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人，早一天勝利回來(lái)吧！”好像她并沒有常常在深深的夜晚醒來(lái)，向著那不懂事的孩子，訴說著翻來(lái)復(fù)去的題目：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去……他拿著大槍騎著大馬……就要回來(lái)了，多好?。　?br />      現(xiàn)在，丈夫像從天上掉下來(lái)一樣。她好像是想起了過去的一切，還編排那準(zhǔn)備了好幾年的話，要向現(xiàn)在已經(jīng)坐到她身邊的丈夫訴說了。
  “你能猜一猜我們想你的那段苦情嗎？”
  “猜不出來(lái)?！彼α诵Α?br />“我們想你，我們可沒有想叫你回來(lái)。那時(shí)候，日本人就在咱村邊?？墒窃诤谝梗挥X醒了，我就想：你如果能像天上的星星，在我眼前晃一晃就好了。可是能夠嗎！”
        從窗戶上那塊小小的玻璃上結(jié)起來(lái)的冰花，知道夜已經(jīng)深了。水生說：“明早就要去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗。”
        女人呆了。她低下頭去，又無(wú)力地仄在炕上。過了好半天，她說：“那么就趕快休息休息吧，明天我撐著冰床子去送你?！?br />      雞叫三遍，女人就先起來(lái)給水生做了飯吃。這是一個(gè)大霧天，地上堆滿了霜雪。女人把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。
        在河邊，他們上了冰床。女人站在床子后尾，撐起了竿。女人是撐冰床的好手，她逗著孩子說：“看你爹沒出息，當(dāng)了八年八路軍，還得叫我撐冰床子送他！”
        她輕輕地跪上冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草葉。輕輕用竿子向后一點(diǎn)，冰床子前進(jìn)了，像離開了強(qiáng)弩的箭，摧起的冰屑，在它前面打起團(tuán)團(tuán)的旋花。太陽(yáng)從冰面上升起來(lái)，沖開了霧，形成了一條紅色的胡同，撲到這里來(lái)，照在冰床上。女人說：“爹活著的時(shí)候常說，水生出去是打開一條活路，打了這條活路，我們就得活，不然我們就活不了。八年，他老人家焦想死了。國(guó)民黨反動(dòng)派又要和日本一樣，想把我們活著的人完全逼死！”
  “你應(yīng)該記著爹的話，向上長(zhǎng)進(jìn)，不要為別的事情分心，好好打仗。八年過去了，時(shí)間不算太長(zhǎng)。只要你還在前方，我等你到死！”
        在被大霧籠罩，楊柳樹環(huán)繞的丁家塢村邊，水生下了冰床。
        女人忍住眼淚，笑著說：“好好打仗，快回來(lái)，我們等著你勝利的消息?！?br />      一九四六年河間
  （1）下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開頭第一段的心理描寫，表現(xiàn)出水生對(duì)久別家鄉(xiāng)的生疏，對(duì)即將到來(lái)的重逢的矛盾，也有對(duì)家中親人的擔(dān)心。
  B.孩子“是她在那潮……丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的”，從側(cè)面控訴了日寇的侵略罪行，表現(xiàn)了人民為抗戰(zhàn)做出的犧牲。
  C.小說語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練而內(nèi)蘊(yùn)豐厚，耐人琢磨，如水生見到妻子叫的一聲“你！”和妻子說的“只要你還在前方，我等你到死！”等。
  D.小說沒有描寫前線的刀光劍影，而是通過心理描寫等方式表現(xiàn)后方根據(jù)地人民反“掃蕩”斗爭(zhēng)中的艱難，通過夫妻間的生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他們的家國(guó)情懷。
  （2）對(duì)文章標(biāo)題的作用的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“囑咐”是小說的標(biāo)題，也是小說的高潮，作者寫八年分別、短暫相逢和再次離別的情景，其立意正在于烘托出妻子最后的“囑咐”。
  B.小說的標(biāo)題是文章的線索，全文都是圍繞著“囑咐”來(lái)寫的。
  C.標(biāo)題體現(xiàn)了人物性格，表現(xiàn)了妻子深明大義、愛家更愛國(guó)的優(yōu)秀品質(zhì)。
  D.標(biāo)題暗含人物的情感，表達(dá)了妻子對(duì)丈夫的不舍、祝福和勝利的期待，體現(xiàn)了妻子的家國(guó)情懷。
  （3）小說中的女人有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說中多用對(duì)話，這種敘事方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        據(jù)專家介紹，“堿性水”概念本身只是商家宣傳的噱頭。商家營(yíng)造“養(yǎng)生騙局”的套路往往是：先廣布“科學(xué)流言”為產(chǎn)品造勢(shì)，再針對(duì)現(xiàn)代人的普遍“健康焦慮”精準(zhǔn)推銷產(chǎn)品。
        要抵制科學(xué)流言，①

   

  ，更要提高科學(xué)素養(yǎng)。對(duì)于商家隨處捏造或是移花接木而來(lái)的各種“偽科普”信息，公眾若能多基于科學(xué)邏輯和生活常識(shí)作出理性判斷，就不難識(shí)別“偽健康”營(yíng)銷陷阱。
        針對(duì)“科學(xué)流言”的現(xiàn)象，權(quán)威機(jī)構(gòu)不妨嘗試搭建完善“科學(xué)流言搜索平臺(tái)”。一方面，②

   

  ；另一方面，公眾在平臺(tái)搜索權(quán)威解答，通過這個(gè)渠道提升科學(xué)素養(yǎng)。目前，針對(duì)偽科學(xué)營(yíng)銷仍存在監(jiān)管空白和“法律盲區(qū)”，有關(guān)部門還需積極出臺(tái)更有針對(duì)性的整治措施。
  因此，③

   

  ，就能更好地推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代去偽存真，從源頭處避免“科學(xué)流言”像野草一樣在社會(huì)上瘋長(zhǎng)和蔓延。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過18個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        明人黃鳳池輯有畫譜《梅竹蘭菊四譜》，畫譜小引中說：“文房清供，獨(dú)取梅竹蘭菊四君者無(wú)他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。”
        四君子各有其特色。梅，雪中吐蕊；竹，山間伴月：蘭，谷底播芳；菊，野外凌霜。今天，人們對(duì)梅竹蘭菊的感受，總是以深厚的民族文化精神為背景，稱梅竹蘭菊為“四君子”，用來(lái)標(biāo)榜君子的美好德行，或喻其高潔，或贊其謙遜，或美其清雅，或稱其飄逸，四君子之美之賢而全無(wú)世俗之態(tài)。
        中華優(yōu)秀文化包括“梅竹蘭菊四君子”獨(dú)一無(wú)二，影響了一代又一代青年。也許你喜愛四君子，也許更喜愛其中一種。
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“樹人中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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