2021-2022學(xué)年陜西省寶雞市金臺區(qū)高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        無論時代怎么變化，勞動教育不可丟棄，勞動精神需要弘揚(yáng)。
        究竟什么是勞動教育？不同歷史時期勞動教育的實(shí)踐形態(tài)不盡相同，大家對勞動教育的看法也不盡相同：有人認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)就是勞動，有人認(rèn)為勞動教育就是讓學(xué)生干活，有學(xué)校搞“勞動一日游”，有人則把勞動作為懲罰手段，等等。勞動教育的泛化、窄化、異化現(xiàn)象同時存在。針對大家普遍存在的困惑，《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（下文簡稱《意見》）闡明了勞動教育的基本內(nèi)涵。
        勞動教育不是簡單地讓學(xué)生去干活，而是通過勞動去育人，特別是讓學(xué)生“體認(rèn)勞動不分貴賤，熱愛勞動，尊重普通勞動者”，這是勞動教育的本意和初衷。要從發(fā)揮勞動的“樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值”出發(fā)，“科學(xué)設(shè)計課內(nèi)外勞動項(xiàng)目，采取靈活多樣方式，激發(fā)學(xué)生勞動的內(nèi)在需求和動力”。
        當(dāng)前，學(xué)生體力勞動嚴(yán)重缺乏，不想勞動，輕視勞動，動手實(shí)踐少，看不起普通勞動者。針對這樣的現(xiàn)狀，《意見》強(qiáng)調(diào)“有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動”，避免用文化課學(xué)習(xí)取代勞動教育，也避免把勞動教育等同于游戲娛樂。當(dāng)然，以體力勞動為主不是不要腦力勞動，而是要“手腦并用”，把“勞心”與“勞力”結(jié)合起來。
        各地和學(xué)校勞動教育的具體內(nèi)容應(yīng)因地制宜，宜工則工，宜農(nóng)則農(nóng)，安全適度，有序進(jìn)行。而我們在談?wù)搫趧咏逃齼?nèi)容、形式豐富多樣的同時，不應(yīng)忘記多樣性中的統(tǒng)一，注重中華民族勤儉、奮斗、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)的勞動精神的弘揚(yáng)。勞動教育要注重指導(dǎo)每個學(xué)生始終堅持用自己的勞動去創(chuàng)造美好的生活，牢固樹立勞動最光榮、勞動最偉大的觀念。
        勞動教育不一定要搞出多少新花樣，重要的是對基本內(nèi)容要求的堅守，從小學(xué)到大學(xué)一以貫之，堅持不懈地努力，真正弘揚(yáng)勞動精神，養(yǎng)成良好勞動習(xí)慣，形成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、持正守度的勞動品質(zhì)。
        當(dāng)前，勞動教育的落地面臨著不少困難，如沒有時間參加勞動、學(xué)生勞動沒地方去、勞動課沒人教、勞動教育器材缺乏，等等。這些問題確實(shí)存在，但與這些問題相比，工作機(jī)制和內(nèi)在動力缺乏的問題則更為突出，它主要表現(xiàn)為：家長不愿意花錢，學(xué)校因?yàn)榘踩珕栴}不敢組織學(xué)生參加勞動，社會上存在鄙視普通勞動者的心態(tài)。正因?yàn)檫@樣，我們要全方位加強(qiáng)勞動教育保障機(jī)制建設(shè)。
        加強(qiáng)對學(xué)生勞動情況的考核。強(qiáng)調(diào)將考核結(jié)果作為評優(yōu)評先和畢業(yè)的依據(jù)，作為高一級學(xué)校招生錄取的重要參考或依據(jù)，健全激勵機(jī)制激發(fā)學(xué)生勞動的積極性、創(chuàng)造性。加強(qiáng)勞動安全保障。建立健全安全教育和管理并重的勞動安全保障體系，注意選擇合適的勞動場所設(shè)備和規(guī)范勞動過程。加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。從根本上講，勞動教育就是要在全社會創(chuàng)造燦爛的勞動文化。要鼓勵和支持創(chuàng)作更多以歌頌普通勞動者為主題的作品，大力宣傳勞動模范、大國工匠和其他典型的先進(jìn)事跡，讓勞動最光榮、最偉大成為新時代的最強(qiáng)音。
        當(dāng)前，我們要深刻理解勞動教育的內(nèi)涵，克服各種困難，讓勞動教育真正落地生根，大力弘揚(yáng)勞動精神，傳承勞動品質(zhì)。
  （摘編自柳夕浪《構(gòu)建中國特色社會主義勞動教育制度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在不同歷史時期人們對勞動教育的看法不盡相同，最主要的看法是把學(xué)習(xí)當(dāng)作勞動。
  B.勞動教育的本意和初衷就是要發(fā)揮勞動的“樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值”。
  C.當(dāng)前，學(xué)生體力勞動缺乏，動手實(shí)踐少，因此勞動教育是指體力勞動，要“用手”“勞力”。
  D.讓勞動教育真正落地，還需要下很多功夫，如保障勞動時間和場所、健全激勵機(jī)制等。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭提出“勞動教育不可丟棄”的觀點(diǎn)，中間深入論證，結(jié)尾總結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。
  B.文章在闡釋勞動教育的內(nèi)容時特別強(qiáng)調(diào)，要注重多樣性中的統(tǒng)一，注重弘揚(yáng)勞動精神。
  C.文章綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證和對比論證等論證方法，論據(jù)充分，有說服力。
  D.文章針對勞動教育落地的困難，論述了要全方位加強(qiáng)勞動教育保障機(jī)制建設(shè)的觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)閯趧咏逃姆夯惢痊F(xiàn)象同時存在，所以有人認(rèn)為勞動教育就是讓學(xué)生干活，有人則把勞動作為懲罰手段。
  B.勞動教育重要的不在于要搞出多少新花樣，而在于對基本內(nèi)容要求的堅守，真正弘揚(yáng)勞動精神，養(yǎng)成良好勞動習(xí)慣。
  C.為了解決學(xué)校因?yàn)榘踩珕栴}不敢組織學(xué)生參加勞動的問題，應(yīng)該建立健全安全教育和管理并重的勞動安全保障體系。
  D.大力宣傳勞動模范、大國工匠和其他典型的先進(jìn)事跡，有利于形成正確的導(dǎo)向，樹立勞動最光榮、最偉大的觀念。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，17分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  沙堆里的城隍
  梁衡      2021年9月，我到陜北采風(fēng)，聽說靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場。
        全世界聞名的萬里長城在榆林一帶被當(dāng)?shù)厝溯p松地叫作“邊墻”，聽起來就像兩戶人家之間的一堵短墻。沿長城的縣都被冠以“邊”字：靖邊、安邊、定邊。遠(yuǎn)在天邊有人家，墻里墻外胡漢兩大家。邊墻戰(zhàn)時為軍事工程，平時為通商口岸，類似現(xiàn)在的海關(guān)。亦軍亦民，忽戰(zhàn)忽和，千百年來恩恩怨怨，可謂一道奇異的風(fēng)景。
        為適應(yīng)這種狀況，明代沿榆林一線的邊墻修了36個堡子，既是藏兵御敵的工事，又是開關(guān)互市的場子。慢慢地，堡子里聚集了人口，變成了一個小城鎮(zhèn)，于是要請一尊神來主事，最實(shí)用的神就是城隍?，F(xiàn)在正挖掘的這個堡子名“清平堡”，始建于明成化年間，周長不到兩公里，里面也設(shè)了個城隍。隨著歷史的變遷，整個堡子漸為風(fēng)沙所埋，現(xiàn)沙面上已固化為耕地、草坡、灌木林，間有大樹，城隍爺就埋在下面。
        一般古墓、古城的挖掘是平地挖坑，考古人員要十分小心地沿臺階層層下探。遇有重要處，為防踏毀文物，還要搭吊板俯身懸空作業(yè)。這次只需將沙堆層層剝開，就漸漸露出了廟墻、院落、廊房、殿宇，就像意大利從火山灰中挖出了一個龐貝古城。我們從容地邁步進(jìn)院，穿堂入室。
        最可看的是北邊的正殿，城隍爺端坐高臺之上，文人而一身戎裝，雙耳垂肩，白臉紅唇，身威而面慈。他寬袍大袖，右手握拳支膝，左手微張成接物狀，目視前方。廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個胡人，作猙獰狀以驅(qū)惡鬼。這些塑像，或坐或立，并沒有全部露出沙外，考古人員只是大概地清掃出他們的輪廓，為防風(fēng)化正準(zhǔn)備以塑料蒙面處理。我們正趕上將蒙未蒙之時，難得一見的佛光乍現(xiàn)的這一刻。
        凡神都是人造的，因此習(xí)慣上總要拿一個現(xiàn)實(shí)的人來做軀殼，就像寫小說要有個原型。比如關(guān)公被推舉來作財神，秦瓊、尉遲恭被選來作門神。至于城隍的替身，并無統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生，一般都是品學(xué)兼優(yōu)、政績卓著、可以信賴的人物。比如杭州城隍就是宋代的民族英雄文天祥，其天地正氣足以保民永遠(yuǎn)平安。那么，這座長城腳下的明代小城堡，該選誰來任城隍呢？這一線史上最出名的人物要數(shù)范仲淹。
        北宋與長城外的西夏長年對峙，屢遭敗績，守邊武將已畏敵如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去帶兵。范保家衛(wèi)國真是赤子忠心，他帶著自己16歲的長子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城。又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領(lǐng)，連打了幾個勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居。宋仁宗說，有范仲淹在前線，我可以睡一個安穩(wěn)覺了。范長年在這里風(fēng)餐露宿，枕戈待旦，有他那首著名的《漁家傲》為證：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！彼麖氐讓?shí)踐了自己“先憂后樂”的思想，至今還坐在這個小廟里。我仔細(xì)端詳眼前的這尊城隍，他方臉圓腮，一個冬瓜式的面型，還真像史上留下的范公畫像。
        我仔細(xì)研讀出土的碑文，“設(shè)官，以治于治之所及；設(shè)神，以治于治之所不及。上天為民慮者深且切也！”“治之所及”是什么呢？政治、經(jīng)濟(jì)、社會、生活等現(xiàn)實(shí)的方方面面?！爸沃患啊笔鞘裁茨兀烤褪歉魅诵闹兴?，他們的世界觀。這才是一片無邊的天地，一股巨大的潛在力量。一念之善，春風(fēng)化雨：一念之惡，翻江倒海。所以康德說有兩種東西總是讓人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。而在古代中國，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。你不能不說這是古人的偉大發(fā)明，且能寓教于美，托人塑形，以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)于民，流傳于后。你看那些泥塑人物多么生動，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善，還導(dǎo)人審美，亦是一尊美神。
        在中國960萬平方公里的土地上，這個周長兩公里的堡子只是小小的一個點(diǎn)，但它是長城、塞外、沙漠的交集，代表著一種地貌，一種氣候，一段自然生態(tài)的輪回。你只要看看腳下被深埋著的這一座城、一座廟、一個神，就知道這里曾經(jīng)是怎樣的沙塵肆虐。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)說書中有一個代表作《刮大風(fēng)》：“風(fēng)婆娘娘放出一股風(fēng)，刮得天昏地暗怕死個人。刮得那個大山?jīng)]頂頂，刮得那個小山平又平。千年的大樹連根拔，萬年的頑石亂翻滾。刮得碾盤摜燒餅，刮得那個碾轱轆滾流星，哎呀呀好大的風(fēng)?！边h(yuǎn)的不說，40年前我在這一帶工作時，一夜醒來，風(fēng)刮沙壅都推不開門。下鄉(xiāng)采訪，起風(fēng)時一片昏暗要開車燈。可是現(xiàn)在呢？高處一望，綠滿天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失。來前，我曾拜訪已70多歲的治沙英雄牛玉琴。她一嫁到這沙窩深處，便在家門口一棵棵地栽樹，直到栽出一片綠洲，因此被請去聯(lián)合國作報告。當(dāng)?shù)厝藨蚍Q她“種樹種到聯(lián)合國”。這樣的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少。
        600年啊，城隍在深深的沙土下做了好長一個夢，直到有一天考古隊(duì)員把他輕輕推醒，他朦朧中看星漢搖落，旭日東升，浩浩乎綠海無垠。
  （2022年1月14日《光明日報》，有刪減）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開篇點(diǎn)明作者聞訊趕赴城隍廟發(fā)掘現(xiàn)場一事，接著宕開一筆，寫了“邊墻”和堡子的由來以及城隍的設(shè)置，增強(qiáng)了歷史的厚重感。
  B.題目“沙堆里的城隍”，將歷史和現(xiàn)實(shí)巧妙自然地交織在一起，既是本文的寫作對象，又是貫串全文的線索。
  C.文中詳細(xì)描寫城隍爺塑像的容貌神態(tài)、衣著身姿，既寫出了塑像的栩栩如生，也是下文推測他是范仲淹化身的重要依據(jù)。
  D.作者寫四十年前和四十年后看到的清平堡迥然不同的景象，反映了時代的變遷和社會的進(jìn)步，深化了文章的主題。
  （2）文章引用《刮大風(fēng)》的唱詞，有什么作用？請簡要分析。
  （3）在古代，城隍廟遍及全國各地。請結(jié)合全文，簡要分析這種現(xiàn)象的原因。
  組卷：6引用：3難度：0.7

  解析

二、古詩文閱讀（40分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“君舉必書言存左史臣職當(dāng)兼修起居注不敢不盡愚直陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德非止當(dāng)今損于百姓愿陛下慎之。”太宗大悅，賜彩百段。
        貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機(jī)，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累，況是萬乘之主？不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮泉石稱意，而怪無螢火，敕云：‘捉取多少于宮中照夜。’所司遽遣數(shù)千人采拾，送五百輿于宮側(cè)，小事尚爾，況其大乎？”魏征對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實(shí)如陛下所戒慎。”
        魏征上疏曰：夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無私，上下相信。上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之為道大矣。昔齊桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也?！睍x中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫^①，間倫知之。請無疲士大夫，而鼓可得?！蹦虏粦?yīng)，左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不?。俊蹦虏唬骸伴g倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國之大夫，管仲，霸者之良佐，猶能慎于信任、遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？太宗覽疏嘆曰：“若不遇公，何由得聞此語!”
        貞觀十六年，太宗每與公卿言及古道，必詰難往復(fù)。太宗手詔曰：“非慮無以臨下，非言無以述慮。比有談?wù)摚熘翢┒?。輕物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改。”
  （節(jié)選自《貞觀政要》）【注】①嗇（sè）夫：掌訴訟賦稅的地方官。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．君舉必書言/存左史/臣職當(dāng)兼修起居注/不敢不盡愚直陛下/若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當(dāng)今損于百姓/愿陛下慎之
  B．君舉必書/言存左史/臣職當(dāng)兼修起居注/不敢不盡愚直陛下/若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當(dāng)今損于百姓愿/陛下慎之
  C．君舉必書言/存左史/臣職當(dāng)兼修起居注/不敢不盡愚直/陛下若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當(dāng)今損于百姓愿/陛下慎之
  D．君舉必書/言存左史/臣職當(dāng)兼修起居注/不敢不盡愚直/陛下若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當(dāng)今損于百姓/愿陛下慎之
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．貞觀，唐太宗（李世民）廟號，廟號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。
  B．萬乘，古時天子地方千里，能出兵車萬輛，因此以“萬乘”指天子、帝王。
  C．公卿，指三公九卿，“公”是周代封爵之首，“卿”是古時高級長官或爵位。
  D．手詔，指皇帝親筆寫的命令，古時有御筆手詔的說法，象征著帝王的恩賜。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．太宗認(rèn)為，自己說話要謹(jǐn)慎，把百姓的福祉作為重要的考量，杜正倫對此也做了分析和補(bǔ)充。
  B．魏征引述管仲的話告誡太宗，正確地任用和對待人才，不能讓小人從中作梗，否則有損于國家。
  C．饋間倫認(rèn)為自己具有不用一兵一卒攻下鼓的能力，但因不具備君子的品行沒得到穆伯的重用。
  D．唐太宗由于和各公卿大臣談古代治國之道過于頻繁，產(chǎn)生了輕視別人的驕傲態(tài)度，后虛心改正。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①太宗謂侍臣曰：言語者，君子之樞機(jī)，談何容易？
  ②若賞之，是賞佞人也；佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。
  （5）文中魏征上疏時以“日月之蝕”作比喻，其用意是什么？
  組卷：34引用：9難度：0.6

  解析

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快樂，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。①

   

  ，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都是屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體，上的物質(zhì)刺激。嬰兒初生，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然身體感覺舒服。緣故是嬰兒的精神和肉體還沒有分化，只是混沌狀態(tài)。
        洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，②

   

  ，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛簦ㄩ_得好，或者菜合你的口味，主要是因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺。要是你精神上不痛快，比如參加離別的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，③

   

  。那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，雖然陽光是明媚的；_______；_______；_______，_______。
  （1）仿照畫波浪線的句子，續(xù)寫后面兩句。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  組卷：5引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        我們最近正處在二十四節(jié)氣中的“小滿”，很多人喜歡“小滿”這一節(jié)氣名字。有“小暑”就一定有“大暑”，有“小寒”就一定有“大寒”，但是有“小滿”卻沒有“大滿”，因?yàn)椤按鬂M”不符合我們古人的智慧?！靶M”這一天，麥穗開始逐漸的飽滿，但是還沒有完全飽滿?！靶M”代表了一種人生態(tài)度，那就是我們一直走在追求完美的路上，但不要求一定要十全十美。恰如古人的詩中所寫：“花未全開月未圓，半山微醉盡余歡。何須多慮盈虧事，終歸小滿勝萬全?！?br />      你對這段話有怎樣的理解和感悟？請結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：16引用：3難度：0.6

  解析