2023-2024學(xué)年山東省濰坊七中高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：我國(guó)傳統(tǒng)的媒體媒介方式大多為報(bào)紙、電視、書刊等等，隨著經(jīng)濟(jì)能力的提升，人們的日常生活發(fā)生了翻天覆地的變化。人們逐漸受到電子科技的影響，開始使用互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、手機(jī)等進(jìn)行信息的融合。傳統(tǒng)媒體與新媒體在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過程中，應(yīng)該協(xié)力合作，通過雙方的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，來提升整體的適用能力。當(dāng)前，我國(guó)存在的各類媒介自身的發(fā)展邊緣已經(jīng)相繼模糊，這也足以證明當(dāng)前媒介的融合發(fā)展巧妙地提升了整體運(yùn)營(yíng)合作的水平，其“整體劃一”的合作理念能夠更加有效地推動(dòng)信息的傳播工作。各類新型技術(shù)要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)媒體的語言魅力和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)媒體也應(yīng)該打開思路完成自身發(fā)展的相應(yīng)改革，只有兩者協(xié)調(diào)合作才是當(dāng)前社會(huì)應(yīng)用的新型目標(biāo)，才能從根本上推動(dòng)我國(guó)媒體綜合運(yùn)營(yíng)的發(fā)展。
  （摘編自郭磊《淺析新媒體語境下的媒介融合》）      材料二：人類文化和媒介素養(yǎng)發(fā)展過程
  

  歷史階段	傳播環(huán)境	新技能	社會(huì)文化結(jié)果
  古代	口頭傳播、肢體語言傳播、手寫文字傳播	口頭表達(dá)技能、肢體語言的掌握、識(shí)文斷字	知識(shí)系統(tǒng)的建立和保護(hù)、哲學(xué)和科學(xué)的起源
  第一次工業(yè)革命	印刷技術(shù)發(fā)明、報(bào)業(yè)出現(xiàn)	文字素養(yǎng)、報(bào)刊素養(yǎng)	語言學(xué)的起源與發(fā)展
  第二次工業(yè)革命	電子媒介出現(xiàn)	影視素養(yǎng)、廣播素養(yǎng)	媒介社會(huì)的形成、消費(fèi)文化的流行
  信息社會(huì)	數(shù)字媒介、互聯(lián)網(wǎng)	數(shù)字素養(yǎng)、新媒體環(huán)境下的媒介素養(yǎng)	全球信息化、知識(shí)爆炸、知識(shí)社會(huì)

  （摘編自張開《媒介素養(yǎng)理論框架下的受眾研究新論》）       材料三：在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，以媒介為載體的信息交互網(wǎng)絡(luò)正聯(lián)結(jié)起越來越多的社會(huì)關(guān)系。閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化，從平面紙質(zhì)閱讀到手機(jī)閱讀、社交閱讀等網(wǎng)絡(luò)閱讀，閱讀媒介多樣化趨勢(shì)不可阻擋，這一發(fā)展趨勢(shì)給傳統(tǒng)的以紙質(zhì)文本為中心的閱讀教學(xué)帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為更好地應(yīng)對(duì)這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將“跨媒介閱讀與交流”加入學(xué)習(xí)任務(wù)群，使之正式成為語文教學(xué)的核心內(nèi)容。
  “媒介”一般指?jìng)鞑ソ橘|(zhì)，如報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，既包括靜態(tài)的紙質(zhì)文本、圖片，也包括動(dòng)態(tài)的聲音、動(dòng)畫、視頻等電子文本。由于文本內(nèi)容呈現(xiàn)形式的多樣性，“閱讀”的內(nèi)涵不再局限于對(duì)書面文字的識(shí)記、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)，而是進(jìn)一步拓展到對(duì)圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應(yīng)用。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn)，人人都可以成為生活事件的發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫作者、傳播者和接受者。“跨媒介閱讀與交流”的“跨”既強(qiáng)調(diào)“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特點(diǎn)各異，求同存異，將之有機(jī)整合并應(yīng)用到語文課堂上來，可以豐富語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)語文學(xué)習(xí)與時(shí)代、與生活的聯(lián)系。
  “跨媒介閱讀與交流”應(yīng)圍繞言語活動(dòng)開展。閱讀以不同媒介為載體的信息，首先應(yīng)基于語言的建構(gòu)與運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生理解多種媒介運(yùn)用對(duì)語言的影響，將“跨媒介閱讀與交流”作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的手段，而非目的?！翱缑浇殚喿x與交流”活動(dòng)應(yīng)整合豐富的語料，鍛煉學(xué)生在多樣的信息來源中去偽存真、辨識(shí)媒體立場(chǎng)的能力，在言語實(shí)踐中形成價(jià)值判斷和文化心理。從本質(zhì)上看，“跨媒介閱讀與交流”實(shí)際上是要求學(xué)生具備信息時(shí)代的“媒介素養(yǎng)”，但這里所說的“媒介素養(yǎng)”不是新聞傳播學(xué)范疇的，而是語文學(xué)科范疇的“媒介素養(yǎng)”，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生反思并適應(yīng)媒介技術(shù)對(duì)母語習(xí)得的影響，在不斷接觸、分析、判斷、評(píng)價(jià)的過程中實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)與語文核心素養(yǎng)的融合。
  “跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群聚焦時(shí)代發(fā)展的前沿，彰顯語文學(xué)科的自我成長(zhǎng)，意義重大，但在當(dāng)下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流”活動(dòng)的開展，仍面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特別是如何抵御多元媒體對(duì)教學(xué)的干擾問題。新媒介的引入可以增加信息容量，提高信息傳播速度，拓寬學(xué)生的閱讀與交流空間，但集文字、音頻、圖片、動(dòng)畫、視頻等于一體的超文本，也容易使學(xué)生注意力分散，游離于閱讀內(nèi)容之外。如果一味追求媒介的豐富，追求聲、光、電的交響，而忽略了閱讀的主體內(nèi)容，則得不償失。
  “跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群在培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的過程中具有不可取代的重要作用，目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn)，但只要廣大師生能積極面對(duì)時(shí)代發(fā)展給語文的“教”與“學(xué)”帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，努力拓寬跨媒介視野，創(chuàng)造性地開展“教”與“學(xué)”的實(shí)踐，就有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
  （摘編自任明滿、鄭國(guó)名、王彤彥《“跨媒介閱讀與交流”的內(nèi)涵、實(shí)施策略與挑戰(zhàn)》）      材料四：跨媒介閱讀背后實(shí)質(zhì)是思維的表達(dá)，一個(gè)成功的、良性的跨媒介閱讀活動(dòng)，植根于一種思維模式的構(gòu)建?？缑浇殚喿x不能僅僅是一種表面上的形態(tài)改變。要想讀懂思維之美，首先要讀懂不同媒介語言之間是如何轉(zhuǎn)化的。在跨媒介閱讀中，比較容易形成的形態(tài)是文學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合，因?yàn)楹芏嘤耙曌髌肥怯晌膶W(xué)作品改編而成的，這種天然的“血緣”關(guān)系，使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選。然而，“跨”之后如何成功地閱讀才是關(guān)鍵，要知道，語文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開展的影視教育活動(dòng)是截然不同的。
        思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素的分拆和關(guān)聯(lián)，形成圖譜化的個(gè)人閱讀知識(shí)體系?？缑浇槔锩嬗泻芏嘣兀瑧騽∮袘騽”憩F(xiàn)語言，繪畫有繪畫表現(xiàn)元素，數(shù)字藝術(shù)更是元素眾多，這恰恰是我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意的。這種分拆和關(guān)聯(lián)背后，實(shí)際上是分類思想，先分類再建立關(guān)聯(lián)，然后重新將關(guān)聯(lián)以后的知識(shí)結(jié)構(gòu)化，形成一種思想，讓閱讀成為一個(gè)體系?？缑浇殚喿x不止于閱讀瀏覽不同媒介信息，更要聚合思維和思想，形成新的跨媒介閱讀知識(shí)圖譜。
  （摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)媒體媒介主要是報(bào)紙、電視、書刊等，而新媒體媒介則包括互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、手機(jī)等，新媒介方式的產(chǎn)生與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)。
  B．在媒介融合時(shí)代，各類媒介自身發(fā)展邊緣的模糊證明了整體運(yùn)營(yíng)合作水平的提升，還從根本上推動(dòng)我國(guó)媒體綜合運(yùn)營(yíng)的發(fā)展。
  C．傳統(tǒng)媒體和新媒體各有優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過程中，只有雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，協(xié)力合作，才能從根本上提升我國(guó)媒體整體運(yùn)營(yíng)能力。
  D．媒介素養(yǎng)是人類傳播發(fā)展進(jìn)程中不可忽視的重要組成部分，它因文字的發(fā)明傳播而起，又因電子媒介和數(shù)字媒介的出現(xiàn)而得到延伸和拓展。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．?dāng)?shù)字媒介、互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成了信息社會(huì)的傳播環(huán)境，促進(jìn)了媒介社會(huì)的形成，同時(shí)對(duì)應(yīng)具備的與之相匹配的媒介素養(yǎng)也提出了新要求。
  B．新媒介的引入對(duì)教學(xué)造成了許多干擾，容易使學(xué)生注意力分散，游離于閱讀內(nèi)容之外，忽略了閱讀的主體內(nèi)容，得不償失。
  C．“跨媒介閱讀與交流”能夠正式成為語文教學(xué)的核心內(nèi)容，是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的。
  D．跨媒介閱讀背后實(shí)質(zhì)是思維的表達(dá)，因此在跨媒介閱讀中，讀懂不同媒介語言間的轉(zhuǎn)化過程，就能讀懂思維之美。
  （3）下列做法中，不屬于“跨媒介學(xué)習(xí)”的一項(xiàng)是

   

  
  A．圖書館引進(jìn)“VR誦經(jīng)典”軟件，讀者戴上VR眼鏡在虛擬場(chǎng)景中進(jìn)行古詩(shī)詞的數(shù)字閱讀互動(dòng)。
  B．教師讓學(xué)生看電視劇《紅樓夢(mèng)》中《寶玉挨打》片段，再按事件發(fā)展順序?qū)憚”敬缶V。
  C．在教授《祝福》時(shí)，教師用多媒體展示木刻畫作《祥林嫂》，讓學(xué)生用語言描寫祥林嫂。
  D．在學(xué)習(xí)《青蒿素：人類征服疾病的一小步》后，學(xué)生分組討論后給屠呦呦寫一段頒獎(jiǎng)辭。
  （4）材料三從哪幾方面展開論述？論述順序可否調(diào)換？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?br />（5）在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，進(jìn)行“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)，應(yīng)該注意哪些問題？請(qǐng)結(jié)合材料提出你的建議。
  組卷：9引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。
  文本一：
  太陽吟^①
  聞一多
  太陽啊，刺得我心痛的太陽!
  又逼走了游子底一出還鄉(xiāng)夢(mèng)。
  又加他十二個(gè)時(shí)辰底九曲回腸!
  
  太陽啊，火一樣燒著的太陽!
  烘干了小草尖頭底露水，
  可烘得干游子底冷淚盈眶？
  
  太陽啊，六龍驂駕的太陽!
  省得我受這一天天底緩刑，
  就把五年當(dāng)一天跑完那又何妨？
  
  太陽啊--神速的金烏--太陽!
  讓我騎著你每日繞行地球一周，
  也便能天天望見一次家鄉(xiāng)!
  
  太陽啊，樓角新升的太陽!
  不是剛從我們東方來的嗎？
  我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無恙？
  
  太陽啊，我家鄉(xiāng)來的太陽!
  北京城里底官柳裹上一身秋了罷？
  唉!我也憔悴的同深秋一樣!
  
  太陽啊，奔波不息的太陽!
  你也好象無家可歸似的呢。
  啊!你我的身世一樣地不堪設(shè)想!
  
  太陽啊，自強(qiáng)不息的太陽!
  大宇宙許就是你的家鄉(xiāng)罷。
  可能指示我我底家鄉(xiāng)底方向？
  
  太陽啊，這不像我的山川，太陽!
  這里的風(fēng)云另帶一般顏色，
  這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼。
  
  太陽啊。生命之火底太陽!
  但是誰不知你是球東半底情熱，
  同時(shí)又是球西半底智光？
  
  太陽啊，也是我家鄉(xiāng)底太陽!
  此刻我回不了我往日的家鄉(xiāng)，
  便認(rèn)你為家鄉(xiāng)也還得失相償。
  
  太陽啊，慈光普照的太陽!
  往后我看見你時(shí)，就當(dāng)回家一次；
  我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上!
  注：①作于詩(shī)人1922年在美國(guó)留學(xué)期間。
  文本二：
        在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌里，“太陽”大多作為自然背景中的一個(gè)有機(jī)元素存在，是自然整體性質(zhì)的一個(gè)符號(hào)，并未取得與抒情主人公的平等地位。曾經(jīng)熱衷于西方浪漫主義詩(shī)歌的聞一多拋棄了這個(gè)傳統(tǒng)，他將“太陽”從宇宙中抽取出來，在與自己平等的地位上互相對(duì)話，宇宙對(duì)于太陽，倒仿佛是它難以返回的“家鄉(xiāng)”，這種取象、立象方式，無疑是對(duì)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的一大開拓性貢獻(xiàn)。
  （1）下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開篇寫太陽“刺得我心痛”，詩(shī)人清晨醒來，怨恨太陽驚擾了自己的鄉(xiāng)夢(mèng)，讓自己陷入苦痛之中。
  B．“北京城里底官柳裹上一身秋了罷？”詩(shī)人身在異國(guó)，遙想北京秋天的景象，凸顯對(duì)家鄉(xiāng)的思念。
  C．“你也好象無家可歸似的呢?！痹?shī)人把太陽視為同病相憐的知己，向它傾吐自己內(nèi)心的苦惱。
  D．太陽兼有“球東半底情熱”與“球西半底智光”，詩(shī)人由物悟理，有了太陽的慰藉，便覺他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
  （2）下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A．全詩(shī)十二節(jié)，每節(jié)三句，一韻到底，有整齊的建筑美和極富和諧的音樂美，給人以極大的震撼。
  B．“可烘得干游子的冷淚盈眶？”巧妙地運(yùn)用了一個(gè)反問，更能體現(xiàn)出詩(shī)人的游子心情，增強(qiáng)了感染力。
  C．“這里的風(fēng)云另帶一般顏色/這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼”，是視覺與聽覺、靜與動(dòng)、實(shí)與虛的完美結(jié)合。
  D．“六龍驂駕”“神速的金烏”以遠(yuǎn)古神話再現(xiàn)太陽的風(fēng)采，豐富了詩(shī)歌意象，拓展了詩(shī)歌意境。
  （3）如何理解“我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上”的含意？
  （4）文本二說詩(shī)人將“太陽”置于“與自己平等的地位上互相對(duì)話”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勗?shī)歌是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。
  組卷：29引用：6難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        初，石守信、王審琦等皆帝故人，有功，典禁衛(wèi)兵。趙普數(shù)以為言，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何憂之深邪？”普曰：“臣亦不憂其叛也。然熟觀數(shù)人者皆非統(tǒng)御才恐不能制伏其下則軍伍間萬一有作孽者彼臨時(shí)亦不能自由爾。”帝悟。一日，召普從容論天下之事，因喟然嘆息曰：“自唐季以來數(shù)十年間，八姓十二君僭竊相踵，兵革不息，生民涂炭。吾欲息天下之兵，建久長(zhǎng)之計(jì)，其道如何？”普對(duì)曰：“陛下之及此言，天地神人之福也。節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍?shī)Z其權(quán)，則天下自安矣?！钡墼唬骸扒湮饛?fù)言，吾已喻矣?！表曋?，帝因晚朝，與石守信等飲，酒酣，屏左右謂曰：“朕非卿等不及此。然天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂，朕終夕未敢安枕臥也。”守信等請(qǐng)其故，帝曰：“是不難知，此位誰不欲為！”守信等頓首曰：“陛下何為出此言？今天命已定，誰復(fù)有異心！”帝曰：“卿等固不然，其如麾下欲富貴何？一旦有以黃袍加汝身，汝雖欲不為，其可得乎！”守信等泣謝曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途?！钡墼唬骸扒涞群尾会屓ケ鴻?quán)，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)不可動(dòng)之業(yè)。朕且與卿等約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不亦善乎？”守信等皆謝曰：“陛下念臣等至此，所謂生死而肉骨也?！泵魅?，皆稱疾，乞罷典兵，帝從之。久之，王彥超及諸藩鎮(zhèn)入朝，帝宴于后苑，酒酣，從容謂之曰：“卿等皆國(guó)家宿舊，久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以優(yōu)賢之意?！睆┏I意，即前奏曰：“臣本無勛勞，久冒榮寵，今已衰朽。乞骸骨，歸丘園，臣之愿也。”帝從之。
  （節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?收兵權(quán)》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御才/恐不能制/伏其下則軍伍間/萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾
  B．然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御/才恐不能制伏其下/則軍伍間萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾
  C．然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御才/恐不能制伏其下/則軍伍間萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾
  D．然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御/才恐不能制/伏其下則軍伍間萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．晚朝，古代朝會(huì)之一，與早朝相對(duì)，指皇帝晚上登朝與群臣處理政事。
  B．節(jié)度使，古代軍事長(zhǎng)官，原只設(shè)在邊境，后內(nèi)地遍設(shè)，造成割據(jù)局面。
  C．麾下，文中指部下，與“八百里分麾下炙”句中的“麾下”意思相同。
  D．丘園，古代指隱居的地方，也指家園。文中指后者，與“桑梓”意同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．石守信等和太祖是舊交，但太祖經(jīng)趙普提醒后，擔(dān)心他們的屬下可能重演“黃袍加身”的歷史。
  B．趙普向太祖進(jìn)言，想要天下太平，就需要逐漸削奪節(jié)度使的權(quán)力，防止他們權(quán)力大而擁兵自重。
  C．太祖因天下紛爭(zhēng)，生民涂炭，于是在后苑設(shè)宴款待石守信、王彥超等人，趁機(jī)收回他們的兵權(quán)。
  D．王彥超等人長(zhǎng)時(shí)間掌管重鎮(zhèn)，從太祖的話語中，意識(shí)到太祖對(duì)他們存有顧慮，便提出辭去官職。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①趙普數(shù)以為言，帝曰：“彼等必不吾叛，腳何憂之深邪？”
  ②吾欲息天下之兵，建久長(zhǎng)之計(jì)，其道如何？
  （5）宋太祖為石守信等指出了怎樣的“可生之途”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：8引用：7難度：0.6

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．仿照示例，自選對(duì)象，另寫一首小詩(shī)。要求意蘊(yùn)豐厚，有文采。
  示例：
  月。
  望月。
  望月凝思。
  望月凝思，明月何時(shí)照我還。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        地對(duì)天問道：“你是怎樣才贏得人間的贊美呢？”天答復(fù)道：“我無所不容，無所不納，所以我能忘我地?zé)o私奉獻(xiàn)，才贏得人間的永遠(yuǎn)贊美?！钡刭潎@道：“你包容萬物，容納眾生，無私奉獻(xiàn)，你真是無愧天之絕美呀！”
        天對(duì)地問道：“你是怎樣才贏得人類的贊美呢？”地答復(fù)道：“我無所不忍，無所不載，所以我能真誠(chéng)無私地奉獻(xiàn)，才贏得人間的永恒贊美?！碧熨澴u(yù)：“你無所不忍，無所不載，無私奉獻(xiàn)，你真是無愧地之壯美?。　?br />      智者說：“能容才大，能獻(xiàn)才惠，能忍才威，能載才美，能認(rèn)識(shí)自己，能看清別人，這是人生大境界??！”
        全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，寫一篇不少于800字的文章。
        要求：①自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③文中不得透露個(gè)人信息，如出現(xiàn)真實(shí)的縣（市、區(qū)）名、校名、人名等，請(qǐng)用xx代替；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：13引用：5難度：0.5

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