2021-2022學(xué)年廣東省梅州市大埔縣田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國文化的一大特點(diǎn)。
        在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；“樂”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界。
  “樂者，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價(jià)值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。
  （節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）材料二：
        大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌唱；緊張的工作之余，會(huì)欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。
        音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過程中，民歌和號(hào)子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧靜和安樂。從這個(gè)意義而言，音樂消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。
        音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達(dá)出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過程，可謂之樂能動(dòng)神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？音樂能通過自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂，它使得社會(huì)中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。
        音樂另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。
  （節(jié)選自史其威《論音樂的社會(huì)功能》）材料三：
        近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時(shí)，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新。
  《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會(huì)全國巡演也是今年以來的文化熱點(diǎn)?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?、嚴(yán)肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂的熱愛和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返?，都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。
        歌者以自身對(duì)民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場(chǎng)越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場(chǎng)和流量，但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。
  （節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國味”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．禮樂文化是中國早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。
  B．中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因。
  C．音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。
  D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂的熱愛堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)簟?br />（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自娛的需求。
  B．恰如其分的音樂，無論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無畏的勇氣。
  C．好的音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。
  D．在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。
  （3）下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項(xiàng)是

   

  
  A．《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫過于樂?！?br />B．司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者?！?br />C．《晉書?樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”
  D．《管子?內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料三論據(jù)的典型性。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂的功能。
  組卷：19引用：22難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  一堆蘋果
  李立泰      四大嘴好早起晨練，順著小公路，邊走邊打拳，也沒啥套路，就是活動(dòng)活動(dòng)筋骨，出身汗，痛快！今天一出村，來到村北打谷場(chǎng)。
        其實(shí)早沒打過谷子了，就軋軋麥子，這兩年麥子也不軋了，都用收割機(jī)了，到地頭吐麥粒兒。但場(chǎng)里還有麥秸?qǐng)选?br />      老遠(yuǎn)四大嘴就看著場(chǎng)里多了堆東西，黎明前天還挺黑的，看不清。他快步走到近前，哇！一堆蘋果。這就有點(diǎn)兒意思了，一夜間多出堆蘋果，蹊蹺。
        他躡手躡腳躲到麥秸?qǐng)芽呋吕?，觀察動(dòng)靜。等到天亮，也沒來個(gè)人毛兒。四大嘴從麥堁窟莊出來，整整衣服，拍打拍打麥草，莊重地查看蘋果現(xiàn)場(chǎng)。
        四輪從小公路來到場(chǎng)里把蘋果卸下，大部分是散裝，有幾個(gè)塑料袋子裝了蘋果，圍在邊上。沒袋子的地方用樹枝畫了圈兒。
        還寫了幾個(gè)大宇：各位鄉(xiāng)親，因有急事，先把蘋果卸下。謝謝！
        噢，原來如此。
        四大嘴有數(shù)了，要幫助老鄉(xiāng)看好蘋果，不能在咱這兒丟了一個(gè)蘋果。他回家告訴老婆子新發(fā)現(xiàn)，老婆子說，悠家伙，還不拉到家來，你先看見的。
        他大嘴一撇到了耳門子：娘們兒家頭發(fā)長(zhǎng)見識(shí)短，不是咱的東西，能往家拉嗎？現(xiàn)在什么社會(huì)了？和諧社會(huì)！唉--人家遇到急事了，咱火上澆油？那你學(xué)雷鋒？愍頭！
        對(duì)！我去看著，咱也不是思想高學(xué)雷鋒。應(yīng)該。他搬了凳子，提了水，來到場(chǎng)里，坐到蘋果堆旁邊喝水吸煙。
        人們陸續(xù)出村，見四大嘴在場(chǎng)里坐鎮(zhèn)，當(dāng)了掌柜，哈哈！鳥槍換炮了，四兒！二大牙先走進(jìn)四大嘴的視野，此時(shí)四大嘴瞇縫著眼不看來人。
        二大牙開腔，四哥，發(fā)財(cái)了倒騰蘋果？說著伸手摸個(gè)大蘋果，在褂子上蹲蹲，張嘴想吃。
        四大嘴伸手搶過來，對(duì)不起，這不是我的，不能吃。
        這里還沒平息五大巴子也來了，伸手撿大蘋果。青瓜梨棗見面就咬。吃個(gè)嘗嘗，先嘗后買知道好歹。
  老五，這不是我的，別吃。倆弟兄弄了個(gè)窩脖兒，四大嘴跟他們告訴了事情的原委。
        嗨！不知哪兒的，分了龜孫算了。二大牙說，四哥你先見的，你要大半，俺見得晚，俺少要。五大巴子也附和，是啊，這樣吧，你百分之六十怎樣？俺每人百分之二十。行吧？
        四大嘴身子一擰，說，不行。咱都不能要。人家有急事，走了，咱不能壞良心。
        二大牙說，四哥，良心多少錢一斤？見好的就該搶是不是？
        四大嘴說，兄弟們，我不管你們講不講良心，現(xiàn)在，我有發(fā)言權(quán)，別叫我生氣，咱還喝酒還是好兄弟。二大牙、五大巴子說，四哥，俺知道了，你是想吃獨(dú)的。好，俺不沾你光了。二人悻悻地離去。
        天色將晚，四大嘴回家抱來被子，晚上睡在蘋果旁。第二天還搭了個(gè)簡(jiǎn)易窩棚，吃住在場(chǎng)里。
        四大嘴看主人三天沒來，報(bào)告村主任。村主任表揚(yáng)四大嘴做得對(duì)，沒丟咱村的人，我看再等幾天不來，要想法處理，不然果子壞了咋辦？是啊，現(xiàn)在就有快爛的了。
        兩天后村主任跟四大嘴決定把蘋果賣了，發(fā)動(dòng)村民自愿買。大喇叭一喊，村民蜂擁出村，帶包、帶籃子的來到村北場(chǎng)里。
        蘋果是紅富士，這成色的果子市場(chǎng)價(jià)5元一斤，村主任講明道理，咱按公道價(jià)，不能乘人之危。
        四大嘴過秤記錄，村民自覺把錢往酒箱子里放。
        二大牙、五大巴子見村主任到場(chǎng)，沒出歪點(diǎn)子，還都買了蘋果。他倆抽著煙，幫四大嘴整理蘋果。不到中午一堆蘋果賣完了。
        他們幫點(diǎn)錢，把百元、五十、二十……的分類，共賣了15680元。蘋果共3136斤。
        村主任在斤數(shù)、錢數(shù)的條子上簽了宇。好，午飯我請(qǐng)客，去“兔子燉雞”。
        行，俺把蘋果錢送回家，馬上到。
        四大嘴喊住他倆，說，兄弟，你倆知道我為啥幫人家？那年，我去黃河南馱地瓜秧子，遭了大雨，沒法騎車子，鄧龍村民給我派車套驢拉回來。誰沒個(gè)三災(zāi)八難的？
        二大牙、五大巴子笑了，四哥做得對(duì)。
        四大嘴臨走，把酒箱拆了，弄個(gè)牌子，寫上“拉蘋果老鄉(xiāng)，村頭兒第三門找我”掛到了樹上。
  --摘自《廣西文學(xué)》（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭敘寫“今天一出村，來到村北打谷場(chǎng)”，交代了故事發(fā)生的場(chǎng)景，自然引出了下文四大嘴發(fā)現(xiàn)一堆蘋果的情節(jié)。
  B.文中的四大嘴具有善良正直、誠實(shí)守信、嫉惡如仇、知恩圖報(bào)等一系列的優(yōu)良品質(zhì)，通過這一形象的塑造，深刻反映了文章的主題。
  C.作為一篇農(nóng)村題材的小說，本文展現(xiàn)了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大潮沖擊之下，人們對(duì)傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守，令人深思。
  D.小說敘寫了“黃河南馱地瓜秧子”的情節(jié)，對(duì)主要故事情節(jié)做了必要的補(bǔ)充，使整篇小說結(jié)構(gòu)更完整合理，內(nèi)容更加充實(shí)。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說以“一堆蘋果”為線索，通過這一線索將不同的人物集中到它的周圍，以此來展開故事情節(jié)，使文章條理清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。
  B.小說在刻畫人物上以正面描寫為主，通過語言描寫、動(dòng)作描寫等，凝練傳神地塑造了鮮明的人物形象。
  C.小說的結(jié)尾表現(xiàn)了四大嘴的善良細(xì)心，豐富人物形象；同時(shí)故事情節(jié)戛然而止，為故事的后續(xù)發(fā)展設(shè)置了懸念。
  D.本文語言運(yùn)用富有地方色彩，為了表現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)格，貼合人物形象，大量使用了俗語和口語，如“鳥槍換炮了”“誰沒個(gè)三災(zāi)八難的”等。
  （3）結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析“村主任”這一人物形象的作用。
  （4）小說多處使用了對(duì)比的手法，請(qǐng)列舉并作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：8難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，①          。一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②          ，也同樣要“望”。（　?。?。在園林建筑藝術(shù)中，窗子起著“望”的重要作用，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個(gè)窗子，從不同的角度望去，③          ，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個(gè)小房間“望”到千秋之雪，萬里之船，以小見大，從而獲得了豐富的審美感受。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.一切亭臺(tái)樓閣，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受，都是為了“望”。
  B.一切亭臺(tái)樓閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受。
  C.一切亭臺(tái)樓閣，都是為了“望”，都是為了豐富和得到對(duì)于空間的美的感受。
  D.一切亭臺(tái)樓閣，都是為了豐富和得到對(duì)于空間的美的感受，都是為了“望”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過7個(gè)字。
  組卷：2引用：8難度：0.6

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古人常以比喻說明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”大意是，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。
        上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：332引用：24難度：0.7

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