2022-2023學年廣東省珠海一中高二（下）月考歷史試卷 （3月份）
發(fā)布：2024/8/5 8:0:8
一、單選題
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1．據(jù)考證，肯尼亞沿海地區(qū)的遺址中曾出土了公元9世紀的長沙窯瓷器、公元9到10世紀的越窯瓷器、廣東的青瓷器和部分北方地區(qū)的白瓷。這反映了公元9到10世紀（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.6 -
2．先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想（ ?。?/h2>
組卷：38引用：67難度：0.7 -
3．亞里士多德在哲學上主張人要追求盡善盡美的境界，但并不主張放棄現(xiàn)實的幸福；在生物學領域，至少對五十多種動物進行了解剖研究；在《物理學》一書中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的……這表明亞里士多德科學研究的主要特點是（ ）
組卷：52引用：19難度：0.5 -
4．法國學者麥撒說：“蒙古人西征，將以前閉寨之路途，完全洞開，將各民族集聚一處……當時戰(zhàn)爭殺人，盈野盈城，似為人類慘禍，而不知實如空天霹靂，將幾百年（歐洲）之酣睡懶病自夢中驚醒?！痹搶W者意在強調(diào)蒙古西征（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.6 -
5．《禮記》載：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，亦禽獸之心乎？……是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。人有禮則無禮則危?！边@意在強調(diào)（ ?。?/h2>
組卷：27引用：5難度：0.6 -
6．公元452年，亞歐大陸匈人的領袖和帝王阿提拉從巴爾干取道西南，直搗羅馬城。而此時西羅馬帝國在匈奴人的打擊下，已是奄奄一息，最終在476年滅亡。有學者評價說：非羅馬人，即所有一切蠻族人聯(lián)合起來，反對共同的敵人并把羅馬帝國推翻了。材料可用于說明（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.5
二、材料分析題
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19．1885年早期維新志士王韜主掌上海格致書院，延請洋務大員，命題考士，士子們應時而對，頗多新見。從主考人員、考核內(nèi)容和考核結(jié)果來看，王韜課士的整個過程體現(xiàn)出新舊雜糅的時代特征。閱讀下列材料：
材料一 上海格致書院課士題表
--據(jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發(fā)》相關表格簡編材料二 此編所命諸題，……巨細精粗，無乎不貫。諸生所對，皆能犖犖舉其大端，集思廣益，萃眾長而備一得。咸有裨于國家大計。蓋諸生講求西學，揣摩時局，日就月將，進而益上。較之前時，已大相徑庭矣。類別 命題者 試題 格致（自然
科學）類龔照瑗 泰西格致之學與近刻翻譯諸書，詳略得失，何者為最要論。 教育類 劉坤一 中國一鄉(xiāng)一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學，亦各有書院，……中西書院不同，其為育才一也?；蛑^綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長歟？試互證而詳論之。 治術(shù)類 周馥 中國近日講求富強之術(shù)，富以何者為先論。
--王韜《格致書院課藝》請答題：
（1）材料一中哪句表述典型地反映了洋務運動的什么指導思想？該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？
（2）與傳統(tǒng)性相對應的是近代性。綜合上述材料，結(jié)合所學知識，以“王韜課士的近代性”為主題進行論證。（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴密；表述清晰；280字左右）組卷：78引用：4難度：0.5
三、論述題（12分）
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20．閱讀材料，完成下列要求。
材料：中華文明是世界文明史上唯一連續(xù)性的文明。五千年文明的連續(xù)發(fā)展是中華文明的重要特征。中華文明的這種連續(xù)性之所以可能，中華民族自覺的傳承意識和傳承實踐是一個重要原因。自覺地繼承、傳承是中國古代文化的一項重要特征，也是中國文化連續(xù)性發(fā)展的根本條件?？鬃幼⒅亍笆龆蛔鳌薄Ｊ鍪菑褪?，也是傳承，述是早期古代文化積累發(fā)展的主要方式。沒有“述”，文化的成果就不能保留和傳承，孔子以后，儒家對六經(jīng)的不斷解釋和自覺傳承對中華文化的久遠傳承發(fā)揮了根本性的示范作用。唐代的韓愈曾寫下著名的《原道》原道的道就是指中華文明的核心價值，強調(diào)面對外來文化的沖擊要堅持對中華文化的傳承和發(fā)展。宋代以后，“學絕道喪”成為儒學的根本憂患，主張要把文化和價值的傳承作為第一要務。這些不同時代、不同王朝、不同政治實體、不同族屬的國家統(tǒng)治者、管理者，堅守著相同的國家文化理念，這就是我們所說的國家認同。這種基于國家認同的國家文化就是中華歷史文化基因。這種基因不因國家內(nèi)的人群、族群與時間不同而改變。
——摘編自陳來《中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學中國古代史的相關知識，圍繞“中華文化傳承”自行擬定一個具體的論題，并加以闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）組卷：9引用：8難度：0.5