2021-2022學(xué)年吉林省長春市北師大附屬學(xué)校高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單項(xiàng)選題（每小題2分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一個(gè)正確選項(xiàng)。）
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1．商周時(shí)期，國家遇到重大問題時(shí)，君主要征求自由民“國人”的意見，國人也可以通過輿論來干預(yù)朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，勸諫周厲王不要限制民眾的輿論。這說明商周時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：117引用：69難度：0.5 -
2．宋代中央政府的官員，多數(shù)是任其職不理其政，而采用“權(quán)知”“判”“提舉”“管勾”等名義派遣實(shí)際長官。如樞密院的正式長官是樞密使，但更常見的是以別的官員“知樞密院事”。此舉旨在（ ）
組卷：34引用：13難度：0.7 -
3．文官為終身職業(yè)，任期有法律保障，故在資本主義國家發(fā)生政府危機(jī)之時(shí)，或在內(nèi)閣換班和總統(tǒng)換馬之際，他們能夠使政府公務(wù)照常進(jìn)行，持續(xù)有序地治理社會(huì)，因而成為“從不更迭的幕后政府”。這說明西方文官制度（ ?。?/h2>
組卷：14引用：39難度：0.6 -
4．西塞羅說，他那時(shí)的青少年都把《十二銅表法》當(dāng)作課本來背誦。自《十二銅表法》公布后的近千年，羅馬統(tǒng)治者從來都沒有以明文廢止它。對(duì)此合理的解釋是《十二銅表法》（ ?。?/h2>
組卷：11引用：5難度：0.6 -
5．20世紀(jì)50年代以來，民法典立法工作因各種原因五次擱置，十三屆全國人大三次會(huì)議表決通過了《中華人民共和國民法典》，宣告中國“民法典時(shí)代”正式到來。這說明我國（ ）
組卷：30引用：32難度：0.7 -
6．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過渡。這是因?yàn)樗麄兌迹ā 。?/h2>
組卷：231引用：61難度：0.6 -
7．1819年，李斯特以德意志5000名商人和廠主的名義起草了《致德意志同盟議會(huì)請(qǐng)?jiān)笗?，建議邦國間廢除關(guān)稅，成立德意志工商關(guān)稅同盟，對(duì)外國產(chǎn)品實(shí)行報(bào)復(fù)性關(guān)稅。1834年，關(guān)稅同盟建立。材料體現(xiàn)了德意志（ ?。?/h2>
組卷：32引用：22難度：0.7 -
8．觀察如表，①到②的變化反映的本質(zhì)問題是（ ）
項(xiàng)目 婚禮方式 內(nèi)容 ①中世紀(jì)《婚姻法》 用宗教儀式，需教會(huì)主持 沒有證人，無需家長或封建主同意，甚至不公開舉行婚禮即可形成婚姻。 ②新教的《婚姻法》 可用世俗儀式 需要家長同意并到政府去登記，必須舉行公開的家長參加的婚禮，并且一定要有證婚人。 組卷：13引用：33難度：0.6 -
9．“厚往薄來”“倍償其價(jià)”“宣揚(yáng)國威”“友好交往”，與這四個(gè)關(guān)鍵詞都相關(guān)的古代中國歷史現(xiàn)象是（ ?。?/h2>
組卷：17引用：14難度：0.5
二、非選擇題（25題12分，26題16分，27題12分，28題12分，共52分）
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27．閱讀材料，回答問題。
材料一：老人將持有地讓與家庭成員、親屬，或者非親屬人員，換來食物供給保證和類似養(yǎng)老金或退休金之類的其他利益。在實(shí)行敞田制的地區(qū)，莊園、村莊的非耕地、休耕地都是敞開的公用地，包括窮人在內(nèi)的每個(gè)共同體成員都可以在公共地放牧牲畜，獲取生產(chǎn)生活所需樹干、樹枝、灌木等燃料，獲取建造、修繕房屋的地皮和材料，拾取遺落的羊毛，獲取食用和出售的野生植物及其果實(shí)，等等。教會(huì)以教堂、修道院和建立慈善院來濟(jì)貧，在國家尚未建立濟(jì)貧體系的情況下，教士有責(zé)任勸說共同體成員照顧窮人。1536年，政府頒布的濟(jì)貧法令規(guī)定教區(qū)要為窮人募集捐贈(zèng)，賦予教區(qū)救助窮人的責(zé)任。
--摘編自王學(xué)增《中世紀(jì)英國鄉(xiāng)村貧困與社會(huì)濟(jì)助研究》材料二：新中國成立之初，中央旋即成立救濟(jì)總會(huì)實(shí)施緊急救濟(jì)，有效地解決了人民群眾最基本的生活困難問題。隨著“一五”計(jì)劃的完成，社會(huì)救助由緊急救濟(jì)轉(zhuǎn)向經(jīng)常性救濟(jì)、由統(tǒng)一救濟(jì)向城鄉(xiāng)分別設(shè)置救濟(jì)的轉(zhuǎn)變。1978年，中央恢復(fù)成立民政部開展城鄉(xiāng)社會(huì)救濟(jì)工作，探索農(nóng)村定期定量救濟(jì)，完善農(nóng)村供養(yǎng)救助，開展對(duì)“無依無靠、無生活來源的孤老殘幼和無固定職業(yè)、無固定收入、生活有困難的”等20多種類型的城市居民進(jìn)行救濟(jì)。20世紀(jì)90年代特別是21世紀(jì)以來，居民收入差距的擴(kuò)大以及生活無著落的下崗失業(yè)人員的增多，城鎮(zhèn)貧困人口迅速增加，以最低生活保障為核心的新型城鄉(xiāng)居民救助制度應(yīng)運(yùn)而生，并逐步拓展到五保供養(yǎng)、教育、醫(yī)療、住房以及臨時(shí)救助等領(lǐng)域，著力為困難群眾鑄就了一張能夠保障其基本生活、確保救助更加精準(zhǔn)有效的“社會(huì)安全網(wǎng)”，社會(huì)救助取得了歷史性成就。
--摘編自高和榮《建國70年中國社會(huì)救助制度的發(fā)展與展望》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)的英國解決貧困問題的社會(huì)救助方式。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國成立后不同時(shí)期救助制度的變化，并分析其原因。組卷：6引用：3難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
我國著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通教授在香港中文大學(xué)演講時(shí)，提出“中華民族多元一體格局”觀點(diǎn)。他認(rèn)為中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是幾千年的歷史過程所形成的。中華民族的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。
根據(jù)以上材料，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。組卷：6引用：5難度：0.4