2022-2023學(xué)年廣東省揭陽(yáng)市揭東一中、揭陽(yáng)第一中學(xué)榕江新城學(xué)校、惠來(lái)一中高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
        宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
        我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。希望大家繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好環(huán)境。
  （摘編自《習(xí)近平談文化自信》）      材料二：
        偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家的名字，就是一個(gè)民族的自豪和民族精神的象征，對(duì)增強(qiáng)民族的凝聚力、自信力有著重要作用。曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》是中華民族的驕傲，在世界文學(xué)史上，《紅樓夢(mèng)》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、莎士比亞的四大悲劇共同矗立在世界文學(xué)的頂峰?！都t樓夢(mèng)》為人們描繪出一幅廣闊的社會(huì)歷史畫(huà)卷，講述了一個(gè)貴族家庭的衰落和賈寶玉及年輕女子們的悲劇，充分表達(dá)了作者曹雪芹對(duì)美被毀滅的悲憤。這種對(duì)民族心靈的深刻投射，正是《紅樓夢(mèng)》200多年來(lái)為何一直打動(dòng)人心，讓人產(chǎn)生心靈共鳴的根本原因。
  （摘編自《中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善談（紅樓夢(mèng)）：一幅完備的社會(huì)歷史畫(huà)卷》）      材料三：
        今日“文化自信”已成為主流意識(shí)形態(tài)，文化自信的底氣盡管來(lái)自多方面，但不可否認(rèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中一個(gè)重要來(lái)源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢(mèng)》在推動(dòng)文化自信方面具有重要價(jià)值。因此，文化自信視城下的《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代傳播，正是擺在我們面前的新課題。如何讓《紅樓夢(mèng)》這部古代作品融入當(dāng)代讀者中，從而激活經(jīng)典呢？
        首先，使《紅樓夢(mèng)》“融進(jìn)去”，為文化自信注入活力。所謂“融進(jìn)去”，就是讓《紅樓夢(mèng)》這部傳統(tǒng)文化的集大成之作融進(jìn)每個(gè)中華兒女的血液里，融入當(dāng)代社會(huì)中去，而不僅僅停留在理論呼吁和頂層設(shè)計(jì)的層面?！都t樓夢(mèng)》是了解封建社會(huì)、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇窗子，通過(guò)《紅樓夢(mèng)》的閱讀和學(xué)習(xí)，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道。要將《紅樓夢(mèng)》融入人們的生活，把閱讀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作一種生活習(xí)慣、一種精神追求。讓讀者進(jìn)入傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂，激發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)讀者的文化自信。
        其次，讓《紅樓夢(mèng)》“活起來(lái)”，為文化自信厚植底蘊(yùn)。所謂“活起來(lái)”，就是重拾紅學(xué)經(jīng)典，深入挖掘《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊(yùn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。要加強(qiáng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深入研究和進(jìn)一步普及，讓這部經(jīng)典“活起來(lái)”，通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究增加對(duì)其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起既有中國(guó)特色又適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)的文化體系，這定將有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。
        此外，讓《紅樓夢(mèng)》“走出去”，為文化自信增添底氣。所謂“走出去”，就是讓《紅樓夢(mèng)》在海外廣泛傳播，被越來(lái)越多的他國(guó)人民所喜愛(ài)、肯定和認(rèn)同。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典不僅是一個(gè)民族的驕傲，也是一個(gè)偉大的文化使者，一個(gè)展示國(guó)家和民族的窗口。在講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音的過(guò)程中，偉大的文學(xué)經(jīng)典尤其像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典不能缺席。在2017年全國(guó)《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕詞中，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善談道：“偉大的文學(xué)經(jīng)典在不同國(guó)家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)的大門(mén)，你就會(huì)進(jìn)一步了解中國(guó)、讀懂中國(guó)。因此《紅樓夢(mèng)》及紅學(xué)不僅應(yīng)該而且一定會(huì)成為溝通中外文化交流的橋梁。”
  （摘編自李響《文化自信視域下的（紅樓夢(mèng)）當(dāng)代價(jià)值思考及傳播策略》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《紅樓夢(mèng)》講述的貴族家庭的衰落和年輕人的悲劇是對(duì)民族心靈的深刻投射，這是《紅樓夢(mèng)》經(jīng)久不衰的原因。
  B．作為一部集中國(guó)傳統(tǒng)文化之大成的作品，《紅樓夢(mèng)》曲高和寡，目前只能處于理論呼吁和頂層設(shè)計(jì)的層面。
  C．《紅樓夢(mèng)》是民族的驕傲和民族精神的象征，也是中外文化交流的橋梁，讀懂《紅樓夢(mèng)》，就讀懂了中國(guó)。
  D．更廣泛地普及并深入研究《紅樓夢(mèng)》，建立具有中國(guó)特色和新時(shí)代特點(diǎn)的文化體系有助于堅(jiān)定文化自信。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)文化具有民族特色，講好《紅樓夢(mèng)》的故事，有利于闡釋中國(guó)特色，推動(dòng)中外文明交流互鑒。
  B．《紅樓夢(mèng)》不能缺席中外文化交流，讓《紅樓夢(mèng)》“走出去”，就會(huì)得到更多海外讀者的喜愛(ài)和認(rèn)同。
  C．文化是一個(gè)民族的精神基因，《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)含的文化基因?qū)霌P(yáng)中華民族精神有積極影響力。
  D．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實(shí)力，堅(jiān)定文化自信要強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
  （3）下列對(duì)材料三論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式展開(kāi)論述，在邏輯上逐層遞進(jìn)，條理清晰，層次分明。
  B．從三個(gè)層面分析《紅樓夢(mèng)》的傳播策略，分別是使其“融進(jìn)去”“活起來(lái)”和“走出去”。
  C．第三段引用習(xí)近平的話(huà)目的是強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。
  D．第四段運(yùn)用引用論證，引用中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善的話(huà)強(qiáng)化觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。
  （4）請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代價(jià)值。
  （5）作為青年學(xué)生，我們應(yīng)該如何對(duì)待《紅樓夢(mèng)》？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自己的實(shí)踐談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  太陽(yáng)轉(zhuǎn)身
  范穩(wěn)      南山村在老鷹山下，一些山頭高過(guò)了鷹的翅膀。老鷹山很多年都沒(méi)有見(jiàn)著老鷹了，不是鷹恨山高，而是人窮了，連鷹都不來(lái)。外面的人到南山村，沒(méi)有不被這里的惡劣環(huán)境嚇到的。這樣的山旮旯，怎么活人？他們大多會(huì)這樣感嘆。南山村的北面是懸崖，村子的南面通向境外，有一座勢(shì)如鷹頭的老鷹山，東西兩側(cè)都是比老鷹山更大的山，還有更多的搬不動(dòng)擲不走、讓人陡生絕望的石灰?guī)r石頭。沒(méi)有人煙，少有樹(shù)木植被，連稍大一點(diǎn)的野生動(dòng)物都養(yǎng)不活。生活在喀斯特地貌區(qū)的人們，只能擁有大地上最卑微的村莊。
        南山村曾經(jīng)有一個(gè)很光榮的名字——南山營(yíng)盤(pán)，幾百年來(lái)這里都是戍邊將士們的守關(guān)之地。在村莊的上方老鷹山上，清朝時(shí)就有一塊界碑，現(xiàn)在叫198號(hào)碑。明洪武十五年，朱元璋的手下大將傅友德、沐英平定云南。走得最遠(yuǎn)的一支隊(duì)伍一路隨軍征戰(zhàn)，直到在南山村駐扎了下來(lái)。他們奉大明皇帝之命屯田戍邊，由一個(gè)百戶(hù)長(zhǎng)曾應(yīng)征統(tǒng)領(lǐng)。據(jù)曹氏族譜上記載，先祖?zhèn)儺?dāng)年來(lái)到老鷹山時(shí)，這一帶人煙稀少，百獸出沒(méi)。百戶(hù)長(zhǎng)以軍功投田，前腳戍邊，后腳開(kāi)墾，新的家園便在先祖的解甲處建立，飄拂的炊煙驅(qū)散了戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙，牛羊的鳴叫替代了征戰(zhàn)的吶喊。曹姓人家在歲月的深處為國(guó)家守關(guān)卡，距今已傳了二十四代。
        每年帶領(lǐng)族人祭祖的人是村長(zhǎng)曹前寬。曹前寬從年輕時(shí)干生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，到后來(lái)當(dāng)南山村的村民小組長(zhǎng)，已干了幾十年，人們都“村長(zhǎng)、村長(zhǎng)”地叫，加之他還是村黨小組組長(zhǎng)，在村里絕對(duì)是說(shuō)一不二的“一把手”，大事小事都得他拿主意。那天曹前寬背對(duì)先祖的碑，面對(duì)父老鄉(xiāng)親，說(shuō)前天自己被叫到鄉(xiāng)里開(kāi)會(huì)，跟鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)，南山村自己要干一條路。鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)，南山村得癌癥了，水流光土流光，莊稼樹(shù)木不長(zhǎng)，只剩下石頭，這叫“生態(tài)癌癥”。別指望縣上會(huì)給南山村修路的錢(qián)，有這筆錢(qián)修路，還不如把南山村搬下來(lái)。
        南山村只有一條羊腸小道與外界相連，它像一段破敗的褲帶，掛在村子北面的懸崖上。村人常常抱怨：外面的世界都在賺大錢(qián)，我們連抬一頭豬出去賣(mài)都難。
        土地承包以后，人們開(kāi)始慢慢吃得飽肚子。山下靠近公路的村寨，一年一個(gè)樣。要致富，先修路，這個(gè)道理已經(jīng)不需要下鄉(xiāng)的干部多說(shuō)?？墒悄悄暝抡泥l(xiāng)村道路建設(shè)只規(guī)劃到行政村一級(jí)。南山村這樣人口不足三百人的自然村，要想修路便只能靠自己。村里調(diào)皮的小孩都說(shuō)，可憐可憐我家的肥豬吧，它又不長(zhǎng)翅膀，咋個(gè)飛得下山去呀？
        參加祭祖的男人們還記得，他們的族長(zhǎng)那一天在列祖列宗面前動(dòng)感情了，發(fā)火了。他的大嗓門(mén)把山風(fēng)都擋回去了，林中的鳥(niǎo)兒也嚇得噤了聲。曹前寬說(shuō)到悲憤處，連在地下躺了六百多年的曹家老祖宗都用之動(dòng)容：
  “你們不要以為鄉(xiāng)長(zhǎng)是隨便說(shuō)說(shuō)的，我們南山村就要守不住了。守不住老祖先創(chuàng)下的這點(diǎn)基業(yè)，也守不住老祖宗的墳，更沒(méi)辦法守老鷹山上的那塊碑！沒(méi)有一條路，我們就活該受窮？當(dāng)年在這里打仗，生死不管，我們是支前模范村，縣里、州里、省上，天天得表?yè)P(yáng)。我們南山村還是給祖先臉上增過(guò)光的?，F(xiàn)在拿出打仗時(shí)的勁頭來(lái)，生死不管，我們就來(lái)干一條路。就是用指頭摳，老子們也要從巖壁上摳出一條公路來(lái)！”
        曹前寬這一番話(huà)，得到村里四五十歲以上的漢子們的共鳴，他們說(shuō)，我們的老祖先從洪武年間就來(lái)到這里給國(guó)家守卡子，老祖先的墳就在我們身邊，我們咋個(gè)能搬走？我們窮死餓死也不搬家。
        而那些二三十歲的年輕人則紛紛說(shuō)，你們這些老輩子也不想想我們的日子不好過(guò)，村里快成光棍村啦?？纯次覀兊拇遄?，現(xiàn)在哪里還有點(diǎn)人氣？連火塘都燒不熱！山下有現(xiàn)成的大馬路，做個(gè)生意打個(gè)工都方便。更不用說(shuō)看病就醫(yī)，娃兒上學(xué)，哪樣不比山里好？人挪活，樹(shù)挪死，這些道理你們這些老輩子難道不曉得嗎？
        曹家的后人們?cè)谙茸婷媲俺撤颂?，最后還是族長(zhǎng)曹前寬一錘定音?！案咐相l(xiāng)親，老少爺們，一筆寫(xiě)不出兩個(gè)曹字。自古修路架橋，就是功德無(wú)量的大事。老祖先看著我們哩。當(dāng)了異鄉(xiāng)客，我們曹家列祖列宗的光榮就再說(shuō)不出口了。你們年輕人要出去打工討生活，我們不反對(duì)。我們這輩人，不給你們修一條路出來(lái)，你們就只有走出去的腳，沒(méi)有走回家的心。路修通了，我就不信我南山村過(guò)不上好日子！”
        曹前寬的母親一輩子沒(méi)有走出過(guò)大山，癱瘓?jiān)诖捕嗄辍Ｔ谒耸鶜q高齡時(shí)，眼看著生命之光一燈如豆，一絲風(fēng)就會(huì)吹滅。老人家說(shuō)，寬兒，我走了一輩子山路，還不認(rèn)得大馬路是啥樣子哩。在我歸逝前，你帶我去走走大馬路。
        曹前寬把母親背到山下公路邊，放在路邊的一塊巖石上坐好，說(shuō)：“媽?zhuān)@是大馬路，跑汽車(chē)，跑拖拉機(jī)，也走人馬牛羊。將來(lái)，我們也要從這巖子上挖一條這樣寬的大馬路出來(lái)，讓你孫子把車(chē)開(kāi)到家門(mén)口來(lái)?！?br />      老人呆呆地看著眼前彎曲的公路，時(shí)不時(shí)有車(chē)轟隆而來(lái)，又呼嘯而去。汽車(chē)卷起的塵埃撲滿(mǎn)了曹前寬母親的臉，但老人渾然不覺(jué)，微微張了嘴呼吸，好像還很受這汽車(chē)帶來(lái)的味道……
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒定，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)第二段為插敘，交代了南山村的歷史，點(diǎn)明曹姓人家世代守護(hù)南山村并以此為榮的原因，也為下文做了鋪墊。
  B．小說(shuō)選取祭祖、帶母親走大馬路等平常小事，多用語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)，以小見(jiàn)大，有力地刻畫(huà)了人物，使主題深化。
  C．小說(shuō)標(biāo)題具有象征意味，意蘊(yùn)豐富，既暗示修路的艱難，也預(yù)示南山村的人們?cè)诓芮皩挼膸ьI(lǐng)下努力擺脫貧困。
  D．小說(shuō)結(jié)尾富有深意，令人回味，表面寫(xiě)出老人對(duì)公路上卷起的塵埃的獨(dú)特感受，實(shí)則體現(xiàn)村長(zhǎng)曹前寬的復(fù)雜心理。
  （2）關(guān)于文中祭祖時(shí)曹家后人們爭(zhēng)吵的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．曹前寬的講話(huà)鏗鏘有力，一個(gè)“摳”字，凸顯了他帶領(lǐng)村民修路的決心。
  B．四五十歲以上的漢子們表示餓死也不搬家，流露出對(duì)曹前寬工作的支持。
  C．年輕人反對(duì)修路的理由，與前文著力描寫(xiě)的南山村的惡劣環(huán)境形成呼應(yīng)。
  D．“你們就只有走出去的腳，沒(méi)有走回家的心”，是曹前寬對(duì)年輕人的擔(dān)憂(yōu)。
  （3）小說(shuō)中多處使用對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）面對(duì)“生態(tài)癌癥”，搬家才是最好的選擇，可曹前寬為什么執(zhí)意主張修路？結(jié)合文本談一談你的理解。
  組卷：12引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字。完成下面小題。
        ①          ：一是遺傳因素，二是環(huán)境因素。遺傳因素主要影響有高度近視家族史的兒童青少年。而環(huán)境因素主要是高強(qiáng)度的近距離用眼，這是造成我國(guó)兒童青少年近視高發(fā)的主要原因。當(dāng)今社會(huì)，家長(zhǎng)對(duì)電子設(shè)備的管控不足，②          ，往往一看就很長(zhǎng)時(shí)間，這促使了近視的發(fā)生發(fā)展。
        近視“可防、可控、可矯正，但不可治愈”。有兩點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)。③          ？答案是“不可以”。近視之后，眼軸會(huì)變長(zhǎng)，這個(gè)改變是不可逆的。二是近視可以“被治愈”嗎？答案也是“不可以”。目前的醫(yī)學(xué)治療手段，只能通過(guò)光學(xué)矯正（配戴眼鏡等）讓孩子獲得良好的視力，但卻不能改變眼球已經(jīng)發(fā)生的結(jié)構(gòu)變化。因此，家長(zhǎng)一定要樹(shù)立“預(yù)防為先”的理念，定期帶孩子檢查眼睛。
  （1）下列各句中的引號(hào)和文中加點(diǎn)處引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。
  B．在斜對(duì)門(mén)的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。
  C．我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。
  D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
  （2）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：5引用：7難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        從2012年開(kāi)始，黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告的收尾處，都會(huì)專(zhuān)門(mén)設(shè)置一個(gè)寄語(yǔ)青年的段落。二十大報(bào)告的倒數(shù)第二段，號(hào)召?gòu)V大青年“懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”。
        最新一批成長(zhǎng)起來(lái)的青年是00后，這是伴隨著中國(guó)加入世界貿(mào)易組織、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展進(jìn)程成長(zhǎng)起來(lái)的一代青年。整體而言，他們成長(zhǎng)于較80后，90后更為優(yōu)越的時(shí)代背景和家庭環(huán)境之中。那么，為什么在物質(zhì)生活已很豐裕的今天，仍然強(qiáng)調(diào)青年要“能吃苦”？青年該吃怎樣的苦才更有意義呢？
        前進(jìn)中學(xué)團(tuán)委將組織以“豐裕時(shí)代中的‘吃苦’”為話(huà)題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：6難度：0.5

  解析