2023-2024學年湖南省益陽市南縣一中高三（上）月考語文試卷（8月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        作詩一定是“情動于中而形于言”。中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色?！扒閯佑谥卸斡谘浴?，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動，然后用詩歌表達出來。鐘嶸在《詩品序》中說：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，魂逐飛蓬?；蜇摳晖馐瑲庑圻?。塞客衣單，孀閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀?，一去忘返。女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”可見鐘嶸所認識的詩歌，其本質(zhì)乃是心物相感應之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動。如杜甫寫在天寶亂世年間的詩歌：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！碑斈憧吹窖赝居叙I死、凍死的人，難道不會去關(guān)心嗎？所以，作詩的真正動機和興起，可以使人對宇宙萬物、社會產(chǎn)生一種關(guān)懷。
        詩歌的吟誦是中華民族所獨有的。詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個方面，所以詩詞的聲音是非常重要的。我們中國的語言有四聲——平、上、去、入。這種單音獨體是我們中國語言的特色。因此，詩歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨特的聲調(diào)。而這個平仄的結(jié)構(gòu)和聲調(diào)，不是古人生編硬派給我們的，而是自然而然形成的。《詩經(jīng)》大多是四個字一句，就是因為我們獨體單音的語言，四個字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏?！对娊?jīng)》里的第一首是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之?！眱勺忠煌ｎD，才有節(jié)奏，而這個節(jié)奏是我們中華民族語言的基本節(jié)奏。所以，不管是五言詩還是七言詩，原則上是兩個字一個停頓，如“國破山河在”，是二二一的停頓?！跋嘁姇r難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩詞最基本的節(jié)奏。中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結(jié)合中華民族的語言文字特色，經(jīng)過一個必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調(diào)，雖然現(xiàn)在聽來會覺得奇怪甚至單調(diào)，但它卻是中華民族所獨有的。因此，我認為中國的傳統(tǒng)吟誦很重要。
        讀詞背詩，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來欣賞一首李白的作品《憶秦娥》。這首詞寫于唐朝由盛而衰的時候——天寶之亂。中國的詩詞講究出處，字字有來歷?！扒囟稹背鲎詽h朝的一首樂府詩：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷?！币虼饲貥巧系呐忧囟鹁痛碇利惖呐印＠畎椎倪@首詞看起來是一首尋常的描寫相思怨別的詞，可是它寫在天寶的安史之亂之時，其中就有了深意。這部作品帶給了我們非常豐富的聯(lián)想。“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，你聽到那吹簫的聲音，像哭泣一樣的嗚咽，那樓上的女子，每當月明的夜晚，就懷念起那個遠離她的人?！扒貥窃?，年年柳色，灞陵傷別”。灞陵是首都長安送別人的地方，有人要遠行，就到灞陵道別?？墒沁@首詞中讓人懷念的人，可能不是指愛人，而是逃難到西蜀的唐玄宗?！皹酚卧锨迩锕?jié)”，樂游原是長安郊外的一處草原，樂游原到了凄清冷落的秋季，越發(fā)慘淡。“咸陽古道音塵絕”。從長安出發(fā)，在咸陽古道遠行的那個人，一直沒有回來。玄宗到了四川，“音塵絕”，留在長安的詩人或百姓心斷望絕。“西風殘照，漢家陵闕?！痹谄嗲謇渎涞那锾?，在夕陽殘照之下，一陣秋風吹過?！皾h家陵闕”，是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩人對國家危亂的無盡悲哀和無限感慨。所以，讀詩詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會背就算了。你要知道那首詩寫作的時代、寫作的背景，你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來。
        中國古典詩歌之所以如此精妙，是因為中國古典詩歌重視心、物之間的興發(fā)感動，由一生二、由二生三、由三生無窮；以內(nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩”。中國古人作詩，是帶著感情而寫的，他們把自己內(nèi)心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命。
  （摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩詞到底美在哪兒》）材料二：
        中國傳統(tǒng)文化對道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，孔門四科中“德行”科注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。孔子大約從30歲開始收授弟子，在他的教育生涯中，詩禮樂作為教育學生的重要內(nèi)容，被視為達到最高人格境界的途徑。如何進行道德修養(yǎng)？《論語?泰伯》中記載：“興于詩，立于禮，成于樂?！笨鬃又赋隽说赖滦摒B(yǎng)的三個層面，首先應該先學詩，而后以禮來立身，最后用音樂完善人性。
        禮樂文明的創(chuàng)立者是周公姬旦，“禮樂”是中國社會長治久安的基礎，是社會秩序和諧的標志。春秋時期，隨著社會的發(fā)展與新的社會階層的出現(xiàn)，禮樂文化無法適應變革時代的社會要求，禮壞樂崩的局面開始出現(xiàn)，如何對待周代的禮樂文明，也是先秦百家爭鳴的議題。孔子言：“郁郁乎文哉，吾從周”，他崇尚禮樂文明中蘊含的仁愛精神。同時，孔子也崇尚詩，他甚至把詩與禮樂并立，之于道德修養(yǎng)，孔子甚至認為詩的作用在禮樂之上?？鬃诱J為首要的關(guān)鍵是學“詩”。他說“不學《詩》，無以言”，他說“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”，孔子將《詩經(jīng)》這部中國最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書。
        在道德修養(yǎng)層面，《詩經(jīng)》為何受到孔子的重視？從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)。“予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則”，《詩經(jīng)》中記述了后稷、公劉、文王等圣君明主進德修業(yè)，強調(diào)天命降福，修德配命；“樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德應以愛民為根；“明明天子，今聞不已，矢其文德，洽此四國”，君主要實行德政，非暴力強制，而是通過禮樂文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等，對人的道德規(guī)范進行潛移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”，“邇之事父，遠之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模。
        孔子授徒講學，重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他提到，“不學詩，無以言”。《詩經(jīng)》確實承載了道德修養(yǎng)的積極意義，孔子的“詩教”觀也為中國后世的文學創(chuàng)作提供了重要的思想資源。中國的現(xiàn)實主義文學源遠流長，敬德、愛民、德政、忠孝成了中國文學的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中寫道：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真切感懷，文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”錚錚誓言，即使在當代，余華、陳忠實、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國情懷，在生動再現(xiàn)歷史現(xiàn)實的同時，以悲天憫人的情懷，表達著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關(guān)懷。
        孔子論“詩”與道德修養(yǎng)的關(guān)系，奠定了儒家文化影響之下的中國文學的精神文化內(nèi)核，對兩千多年的中國文學的創(chuàng)作和中國文學思想的傳承奠定了深刻的思想基礎。
  （摘編自房瑩《孔子以“詩教”為核心的詩學觀述評》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國古典詩歌從誕生開始就以給人直接的感發(fā)力量為最基本的特色，這感發(fā)力量都來源于外界的自然景物或人世間的生離死別。
  B.中華詩詞有平仄和結(jié)構(gòu)的特殊要求，這是中華民族詩詞所獨有的，這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國傳統(tǒng)詩詞吟誦一開始就固定下來的。
  C.如何對待周代禮樂文明是先秦百家爭鳴的議題，但孔子依然崇尚詩禮樂，他認為在道德修養(yǎng)方面，詩的作用在禮樂之上。
  D.《詩經(jīng)》蘊含了許多倡導加強道德修養(yǎng)的內(nèi)容，也為中國后世的文學創(chuàng)作提供了重要的思想資源。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.讀詩背詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會背就算了，要能夠知人論世，把詩歌所隱藏的深厚內(nèi)涵和深刻感情讀出來。
  B.葉嘉瑩認為李白的《憶秦娥》可能不是描寫男女相思怨別，而是詩人或百姓在思念玄宗。這種深層解讀，未必是定論。
  C.中國傳統(tǒng)文化重視道德，源于孔子對道德人格的重視，孔子認為達到最高人格境界的途徑是學習詩禮樂。
  D.孔子重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，他認為敬德、愛民、德政、忠孝是中國文學的重要精神內(nèi)核。
  （3）下列各項中，與上述兩則材料觀點不一致的一項是

   

  
  A.辛棄疾有兩句詞：“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。”意思是，每一棵松樹、每一根竹子都是我的朋友，山上的一只鳥、一朵花都是我的弟兄。我們也要有這種愛惜和關(guān)懷宇宙萬物之心。
  B.閱讀杜甫的詩《春夜喜雨》之后，我們不但感受到了順應時節(jié)下得恰到好處的春雨，還可能了解到杜甫對于老百姓的關(guān)懷。
  C.普希金《致大?！分羞|闊而又自由、深沉而又有力、驕傲而又倔強的大海，正是詩人反抗意志的象征，其中體現(xiàn)出詩人在重重束縛下迸發(fā)出的斗爭激情。
  D.《論語?陽貨》篇記載：“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于草木鳥獸之名。”可見孔子十分重視《詩》的認識作用和教育作用。
  （4）請簡要分析材料一和材料二在論證上的共同點。
  （5）孔子主張“不學《詩》，無以言”，請結(jié)合材料二的相關(guān)內(nèi)容，概括孔子提出這一主張的原因。
  組卷：15引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  父親的遺產(chǎn)
  金狐      梁燕是我固定的“麻友”，她是個有錢的主兒，從頭到腳都花錢倒飭過，這是別人說的，她自己從不承認這回事。她老公常年在江浙滬一帶做生意，聚少離多，只要梁燕換了包包或者手指上又多出一枚亮閃閃的鉆戒，我們就都知道他回來了。這樣的女人，如果不吃點苦頭，別人心里是很難平衡的。
        沒想到第一個讓梁燕吃足苦頭的是她父親。那天，她牌運特別差，連輸了幾把，任憑手機鈴音響個不停。她瞄了一眼說：“我老爸，特煩人，瞎操心，不讓打麻將，要我出去找工作?！?br />      哪知，這幾個電話都是保姆打來的，她父親病危了。等到打完麻將趕到醫(yī)院時，人已經(jīng)沒了。令梁燕萬萬沒想到的是，老人的遺囑里，十幾萬的存款和老屋全部留給了保姆。
        簡直是晴天霹靂。
        梁燕曾經(jīng)的家，怎么舍得拱手讓人？院子里的桂花樹，那是父親在她十歲生日的時候親手種植的，如今已經(jīng)枝繁葉茂，有一側(cè)的枝條一直伸展到房間的窗子跟前，每到秋天，金黃的花瓣時時掉落下來，陣陣清香彌漫著整個庭院。梁燕無法想象，伴隨著青春記憶的這座房子、這棵樹會不再屬于她。梁燕母親去世得早，父親怕她受委屈沒再續(xù)弦，獨自把她拉扯大，盡自己所能供她衣食住行，哪樣都不比周圍孩子差。然而，正是這樣一位慈父，竟然剝奪了她的繼承權(quán)。
        我們幾個“麻友”陪著梁燕去把保姆的東西一樣一樣扔在地上，用腳踩著、踢著。我們教她在網(wǎng)上發(fā)帖子“缺德保姆騙光老人所有家產(chǎn)”。她老公倒好，老人一下葬他就溜之大吉了，不但不幫她，還怒沖沖打來電話責問她：“發(fā)這些東西有什么用？保姆上網(wǎng)嗎？有本事你打官司去?！?br />      我拍拍梁燕的肩膀安撫她：“不怕，有我們呢。”可是，不久我就為自己說了這樣的大話而羞愧了。打官司需要錢，梁燕找我借錢，我推說手頭緊，一分都沒借給她。俗話說人倒霉的時候喝涼水都塞牙，她真走了霉運，繼承權(quán)的問題還沒解決，老公又和她鬧起了離婚。
  “麻友”小芳消息靈通，有一天在路上遇見我，非把我拖到附近的咖啡廳里去，神神秘秘地告訴我說，律師看了梁燕提供的安裝在她家老房子的監(jiān)控，不幫她了。
        奇怪，我之前聽說那個律師對這個官司很感興趣，主動找上門來要幫梁燕。小芳看我滿臉疑惑，說：“律師本來是想從監(jiān)控里找出點證據(jù)對付保姆，結(jié)果發(fā)現(xiàn)保姆很盡責，梁燕很不孝?！?br />      再怎么不孝也是他女兒呀？總該留一點兒給梁燕吧？“是有一個信封留給梁燕的，但不知道里面裝了什么?！?br />“肯定是一封信，也可能是一張存折。”我猜測。小芳搖搖頭說：“絕對不會這么簡單?！蔽业暮闷嫘谋还雌饋?，很想跟梁燕問個究竟，可是許久不聯(lián)系了，不好意思問。
        十年后，再次見到梁燕。久別重逢，難免，舊事重提。梁燕感慨地說。那時候她難過得差點兒自殺，親情、愛情、友情相繼失去。犯罪學有個理論叫破窗效應，當你弱的時候，像一面破窗，壞人聞風而至，隨意朝你扔石頭。
        梁燕的話使我感到不安，臉蛋莫名發(fā)燒。我開玩笑說：“我可沒朝你扔過石頭?！彼c點頭，嘴角分明閃過一抹嘲諷的微笑，說：“我并不埋怨任何人。上帝是公平的，他在關(guān)閉一扇門的同時，打開了一扇窗。我從販菜、販賣服裝開始，依靠自己的努力積累了資本。今天是我夕陽紅養(yǎng)老院的開業(yè)典禮，你們幾個都能趕來捧場，我很高興。今晚我請客，一醉方休?！彼脑捠箽夥疹D時活躍起來，看她眉飛色舞的樣子，從前的親切感在我們心頭復蘇。我趁機問：“聽說你父親當年還給你留下一個信封？”
  “是呀?！绷貉嗾f，“正是信封里的東西使我放棄了那場官司?！?br />      梁燕把我們引進大廳，停在一處玻璃展柜跟前。展柜內(nèi)，金黃的綢緞托著精致的相框，里面鑲嵌著一枚亮閃閃的一元硬幣，下面還有一行鋼筆字：我留給你一塊錢，因為你的孝心只值一塊錢。
        難怪梁燕要創(chuàng)辦這樣一所養(yǎng)老院。“真想不到，”我說，“你老爹也怪狠的。”
        梁燕卻坦然一笑：“我相信這是父親的良苦用心，還有你們更想不到的?！彼钢h處大廳的一角說：“那是我的貴人！”
        一位大媽蹲在地上，細心而又嫻熟地擦拭著花盆里沁出的水漬。哦，是那個保姆！窗外，桂香正濃。
  （選自2020年8月上半月《小小說月刊》，有刪改）文本二：
        好的小說建構(gòu)豐富而溫暖的人性空間。小說人性空間的容納，并不拘泥于生命活動的客觀真實，而是在一定的社會生活狀態(tài)中揣摩復雜的人性。作家在構(gòu)建人性大廈的過程中，將人性置于世俗生存的空間里，又將其超拔出來，在聆聽人性的多種聲音中感受內(nèi)在的張力。
  （摘編自江臘生《好的小說以有溫度的方式與現(xiàn)實生活相遇》）（1）下列對文本一內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說中的“我”既是講述者，又是參與者，這樣不但使作品更加真實，而且拓寬了小說的主題。
  B.父親用“一元錢”為女兒的孝心估價，可以看出他內(nèi)心的無奈、悲哀、絕望，以及對女兒的鄙視。
  C.談及親情、愛情、友情相繼失去的過往，梁燕自言身陷“破窗效應”，可見她當年的窘迫境況。
  D.生活的沉重打擊，迫使梁燕反思自己的行為，進而艱苦創(chuàng)業(yè)，意在體現(xiàn)梁燕善于改過的形象特點。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“這樣的女人，如果不吃點苦頭，別人心里是很難平衡的”，既有“麻友”的羨慕嫉妒心，也為下文梁燕的遭遇作鋪墊。
  B.這篇小說在刻畫人物時運用了多種描寫手法，作者善于借助人物微妙的心理變化，體現(xiàn)人性之復雜。
  C.這篇小說情節(jié)一波三折，富有戲劇性；結(jié)尾更是出人意料，令人感嘆；語言平實自然，又不乏含蓄典雅。
  D.作者曾說“一元錢遺產(chǎn)的故事其實來源于現(xiàn)實事件”，這說明藝術(shù)來源于生活，作家創(chuàng)作是離不開生活的源頭活水的。
  （3）簡要概括桂花樹這一物象在文中的作用。
  （4）請結(jié)合文本二的觀點，試分析文本一帶給你哪些“豐富而溫暖的人性空間”。
  組卷：57引用：10難度：0.6

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（二）語言文字運用（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        當你路過街角的面包店時，可能會被店鋪門前飄蕩著的香味所吸引。人類會依此做出購買決定，這不僅會發(fā)生在你身上，一些面包店也會利用這一點——①_____，從而使得銷售額大幅飆升。
        研究指出，人們是否會在路過一家面包店時停下來購買甜點，②_____。研究者們發(fā)現(xiàn)，人們會因先前吃過這些食物，③_____。例如，如果你在路過這家店之前吃過同事給的烘焙零食，那么你就不太可能會光顧那家散發(fā)著甜味的面包店了。
        食物攝入和嗅覺系統(tǒng)之間的反饋可能有著有利的進化意義。試想一下：我們的祖先在森林中漫游尋找食物，他們發(fā)現(xiàn)并吃掉漿果，隨后就會對漿果的氣味不再那么敏感。但也許他們對蘑菇的氣味仍然很敏感，所以理論上這有利于食物和營養(yǎng)攝入的多樣性。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）請以“漿果”作開頭，重組橫線處的句子，不得改變原意。
  組卷：8引用：2難度：0.7

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四、寫作（本題共1小題，60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        王小波說：“有的事情一下子過去了，有的事情很久也過不去?！?br />      讀了這句話，你有什么思考？請寫一篇不少于800字的作文。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：8引用：1難度：0.5

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