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2022年北京市西城區(qū)重點(diǎn)中學(xué)中考?xì)v史押題試卷

發(fā)布:2024/11/30 22:30:2

一、選擇題(共20小題,每小題3分,滿分60分)

  • 1.金文中的“封”字寫作澍,“邦”字寫作蟒,意為植樹為幟,劃定疆界。其反映的中國(guó)古代政治制度是( ?。?/h2>

    組卷:29引用:1難度:0.7
  • 2.如圖是考古發(fā)掘出的秦朝幾方印章。根據(jù)下列信息,可以得出的正確結(jié)論是秦朝( ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/svg/202406/346/9e130d63.png" style="vertical-align:middle" />

    組卷:79引用:11難度:0.8
  • 3.某同學(xué)搜集到以下四幅圖片,請(qǐng)幫他擬定一個(gè)正確的主題(  )
    ①《赤壁之戰(zhàn)形勢(shì)圖》
    ②《三國(guó)鼎立形勢(shì)圖》
    ③《淝水之戰(zhàn)形勢(shì)圖》
    ④《北魏孝文帝遷都示意圖》

    組卷:163引用:7難度:0.5
  • 4.唐朝規(guī)定每丁每年要服徭役20天,如不能服役,則按日計(jì)算,每天交絹3尺或布3.75尺,代替徭役,這叫輸庸代役。輸庸代役( ?。?/h2>

    組卷:19引用:1難度:0.8
  • 5.程顥詩云:“閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄?!逼潴w現(xiàn)的主旨是( ?。?/h2>

    組卷:2引用:1難度:0.7
  • 6.如圖三張中央官制示意圖,其出現(xiàn)的先后順序是( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:41引用:1難度:0.8
  • 7.中國(guó)近代某部著作被譽(yù)為了解外國(guó)知識(shí)的“百科全書”,是近代中國(guó)最早介紹外國(guó)歷史地理的書籍之一,作者還提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。這部著作是(  )

    組卷:7引用:2難度:0.7
  • 8.某同學(xué)在學(xué)習(xí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)列了一個(gè)大事年表。給這個(gè)年表擬一個(gè)標(biāo)題,恰當(dāng)?shù)氖牵ā 。?br />
    1851年,金田起義
    1853年,太平軍北伐和西征
    1853年,頒布《天朝田畝制度》
    1856年,太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)訌
    1864年,在湘軍、淮軍和洋人的聯(lián)合進(jìn)攻下失敗

    組卷:65引用:7難度:0.5

二、解答題(共4小題,滿分40分)

  • 23.近代西方思想的發(fā)展以教會(huì)權(quán)威的下降和人文主義精神的擴(kuò)展為主要表現(xiàn)。閱讀材料,回答問題。
    材料一  一場(chǎng)關(guān)于“人”的辯論:教會(huì)VS人文主義者
    文藝復(fù)興是西歐由中世紀(jì)向近代文明過渡時(shí)期,關(guān)于“人”的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出迎然不同的觀點(diǎn),對(duì)一些問題的辯論體現(xiàn)了新舊交替時(shí)代思想變化的軌跡。
    天主教會(huì)認(rèn)為,人類從亞當(dāng)開始失去了自由意志,再也不能做出任何取悅于上帝的事情,人活在世上的唯一的價(jià)值就是贖罪。人應(yīng)當(dāng)一切以神為中心。世人應(yīng)該拋棄塵世的財(cái)產(chǎn),積累財(cái)產(chǎn)是罪惡的,財(cái)產(chǎn)越多離上帝越遠(yuǎn),只有守貧禁欲才能接近上帝。人類應(yīng)該絕對(duì)信仰上帝以獲得幸福。
    人文主義者認(rèn)為,人應(yīng)該肯定自我價(jià)值,應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造豐功偉業(yè),追求現(xiàn)世幸福來體現(xiàn)價(jià)值。財(cái)富是一種體現(xiàn)人尊嚴(yán)的巨大力量。相信上帝,基督教會(huì)在統(tǒng)一了人性和神性的時(shí)候?qū)⑹抢硐虢虝?huì)。
    ——摘編自何成剛等《世界古代近代史歷史課標(biāo)與史料研習(xí)》(1)關(guān)于“人”的辯論是文藝復(fù)興時(shí)期的重要話題。請(qǐng)歸納材料一所涉及的辯論論點(diǎn)及論據(jù),完成如表。
    論據(jù)
     辯論論點(diǎn)
     天主教會(huì)  人文主義者
     
     
     
     
     
     
     
     
     
    材料二 如表所示
    伏爾泰:1694年出生于富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭。因?qū)懽髦S刺時(shí)政的文章兩度被投入巴士底獄。1726年流亡英國(guó),期間考察英國(guó)的政治制度和社會(huì)習(xí)俗。發(fā)表《哲學(xué)通
    信》等著作,作品中宣揚(yáng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成就,押擊天主教會(huì)和新教的宗教迫害,專制政府草營(yíng)人命等罪行。其作品經(jīng)常在巴黎沙龍上誦讀。1778年與世長(zhǎng)辭。
    盧梭:1712出生于鐘表匠家庭,家境貧寒。16歲開始四處漂泊,到巴黎后以《論科學(xué)與藝術(shù)》一文一舉成名,受到巴黎沙龍追捧。在《社會(huì)契約論》和《愛彌兒》出版之后,受到法國(guó)當(dāng)局的通緝。在鄉(xiāng)間隱居多年,之后流亡到瑞士、普魯士、英國(guó),寫了《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》等著作。1778年去世。
    (2)依據(jù)材料二,概括伏爾泰與盧梭兩人經(jīng)歷的共同之處,并指出這些共同經(jīng)歷反映了大革命前法國(guó)怎樣的社會(huì)狀況。
    材料三  法國(guó)大革命期間先賢祠建立,作為永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿,伏爾泰和盧梭的遺體都安葬于此。盧梭的學(xué)說傳播到中國(guó)后,受到嚴(yán)復(fù)等知識(shí)分子的關(guān)注,并從中汲取救國(guó)的理論武器。
    (3)依據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué),簡(jiǎn)述啟蒙思想的歷史影響。

    組卷:7引用:2難度:0.5
  • 24.文書檔案——國(guó)書——咨文
    材料一 秦漢時(shí)期對(duì)文書傳發(fā)、保管的各個(gè)環(huán)節(jié)都有嚴(yán)密的法令規(guī)定。官署都有專門吏員收發(fā)登錄文書,并按法令規(guī)定對(duì)文書建立副本存檔、待查,像“蘭臺(tái)令第卅三”就是收發(fā)簿上的編號(hào)。秦之“書府”、漢之“石渠閣”都是重要的檔案館。這些檔案?jìng)鞒兄鴼v朝的典章制度和政治經(jīng)驗(yàn),《論衡?別通》記載“蕭何(西漢丞相)入秦,收拾文書。漢所以能制九州者,文書之力也。”
    古羅馬時(shí)期,羅馬法規(guī)定只有具有法人地位的個(gè)人和機(jī)構(gòu)才有權(quán)力建立檔案館。當(dāng)時(shí)由專門的司書和檔案員負(fù)責(zé)整理保管,對(duì)檔案分類登記、編訂冊(cè)號(hào)、張?zhí)柡湍夸洝:芏鄼n案被收錄進(jìn)入城市法典之中,官員經(jīng)常利用檔案審理案件,或者利用國(guó)家收支賬目檔案處理財(cái)政問題。檔案工作者被譽(yù)為“城市的衛(wèi)士”。
    ——摘編自吳宗國(guó)《中國(guó)古代官僚政治制度研究》及《中國(guó)大百科全書》等(1)閱讀材料一,概括秦漢與古羅馬在文書檔案管理上的相同點(diǎn)。
    材料二《北京條約》簽訂之后,咸豐帝仍拒絕英法公使向其進(jìn)遞國(guó)書(國(guó)家間往來或共同議定的文書;在近代也指一國(guó)派遣或召回大使、公使時(shí),由國(guó)家元首署名的遞交給所駐國(guó)元首的文書),其諭旨曰:“此次夷務(wù)步步不得手,至令夷酋面見朕弟已屬不成事體,若復(fù)任其肆行無忌,我大清尚有人耶?”1901年,《辛丑條約》的附件十九中規(guī)定:外國(guó)使臣遞交國(guó)書時(shí),清帝須派高于王公規(guī)格的轎子往來使館迎送,同時(shí)派軍隊(duì)保護(hù);清帝款宴各國(guó)使臣應(yīng)在皇宮大殿內(nèi)舉行。1902年,光緒皇帝按規(guī)定程序接受了各國(guó)使節(jié)遞交的國(guó)書。
    (2)閱讀材料二,分析清王朝外交出現(xiàn)了哪些變化?
    材料三 美國(guó)總統(tǒng)發(fā)表國(guó)情咨文的傳統(tǒng)可追溯到1790年。那一年華盛頓按憲法要求發(fā)表了當(dāng)時(shí)被稱作“年度咨文“的報(bào)告。憲法第二條第三節(jié)規(guī)定,總統(tǒng)“應(yīng)不時(shí)向國(guó)會(huì)報(bào)告國(guó)情,并將他認(rèn)為必要和適宜的議案提交國(guó)會(huì)審議”。華盛頓及其繼任約翰?亞當(dāng)斯是按照獨(dú)立前在英國(guó)國(guó)王統(tǒng)治時(shí)期的方式,通過盛大隆重的禮儀親自發(fā)表國(guó)情咨文演說。但是,第三任總統(tǒng)杰斐遜感到這種過份的排場(chǎng)與新生的民主共和國(guó)極不相稱。他譏諷地稱這種做法為“御座上的演說”,并以呈送書面咨文的形式取代親自演說。
    ——《美國(guó)總統(tǒng)發(fā)表國(guó)情咨文的歷史由來》(3)閱讀材料三,簡(jiǎn)要說明國(guó)情咨文制度的發(fā)展如何體現(xiàn)了民主精神。

    組卷:4引用:1難度:0.3
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