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2021-2022學年江蘇省無錫市高二(下)期末語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、基礎(chǔ)知識與能力(24分)

  • 1.補寫出下列句子中的空缺部分。
    (1)孔子以自己的學說和行事魅力感染了他的弟子們,弟子們愛戴他,追隨他,不僅使他在流亡時沒有“
     
    ,
     
    ”(《陳情表》)的狀況發(fā)生,而且在他死后將他的學說發(fā)揚光大。
    (2)《蜀道難》中用“
     
    ,
     
    ”為秦惠王派遣司馬錯伐蜀之事增添了神話色彩。
    (3)中國古代重農(nóng)抑商,而司馬遷在《貨殖列傳》中則強調(diào)工商活動對社會發(fā)展的作用,柳永《望海潮》中“
     
    ,
     
    ”正描繪出了商業(yè)活躍帶動社會經(jīng)濟生活的圖景。
    (4)項羽失敗的原因之一是“欲以力征經(jīng)營天下”,他看不清當時人心思安的社會形勢,已經(jīng)到了“
     
    ,
     
    ”(《揚州慢》)的程度。

    組卷:2引用:1難度:0.9
  • 2.下列各類戲劇作品,情節(jié)與《史記》無關(guān)的一項是(  )

    組卷:10引用:1難度:0.9
  • 3.下列對聯(lián)與題寫的人物對應(yīng)不正確的一項是(  )

    組卷:15引用:1難度:0.9

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題,18分)

  • 9.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    清潔的精神
    張承志
          那是神話般的、唯潔為首的年代。潔,幾乎是處在極致,超越界限,不近人情。后來,經(jīng)過如同司馬遷、莊子、淮南子等大師的文學記錄以后,不知為什么人們又只賞玩文學的字句而不信任文學的真實——斷定它是過分的傳說不予置信,而漸漸忘記了它是一個重要的、古中國關(guān)于人怎樣活著的觀點。
          今天沒有人再這樣談?wù)搯栴},這樣寫好像就是落后和保守的記號。但是,四千年的文明史都從那個潔字開篇,我不覺得有任何偏激。一切都開始在這座低平的、素色的箕山上。一個青年,一個樵夫,一頭牛和一道溪水,引來了哺育了我們的這個文明。如今重讀《逍遙篇》或者《史記》,古文和逝事都遠不可及,都不可思議,都簡直無法置信了。
          遙遠的箕山,漸漸化成了一幢巨影,遮斷了我的視野。山勢非常平緩,從山腳拾路慢慢上坡,一陣工夫就可以抵達箕頂。山的頂部寬敞坦平,煙樹素淡,悄寂無聲。在那荒涼的箕頂上人覺得凄涼。在冬天的晴空盡頭,在那里可以一直眺望到中岳嵩山齒形的遠影。遺址都在下面的河邊,那低伏的王城崗上。我在那個遺址上挖過很久,但是田野發(fā)掘并不能找到清潔的古代。
    《史記》注引皇甫謐《高士傳》,記載了堯舜禪讓時期的一個叫許由的古人。許由因帝堯要以王位相讓,便潛入箕山隱姓埋名。然而堯執(zhí)意讓位,追許由不舍。于是,當堯再次尋見許由,求他當九州長時,許由不僅堅辭不從,而且以此為奇恥大辱。他奔至河畔,清洗聽臟了的雙耳。
          時有巢父牽犢欲飲之,見由洗耳,問其故。對曰:堯欲召我為九州長,惡聞其聲,是故洗耳。
          巢父曰:子若處高岸深谷,人道不通,誰能見子?子故浮游,欲聞求其名譽,污吾犢口。牽犢上流飲之。
          所謂強中有強,那時是人相競潔。牽牛的老人聽了許由的訴說,不僅沒有夸獎反而忿忿不滿:你若不是介入那種世界,哪里至于弄臟了耳朵,想在你洗耳不過是另一種釣名沽譽。下游飲牛,上游洗耳,既然你已知道自己雙耳已污,為什么又來弄臟我的????
          今天恐怕少有人相信這樣的故事,但是司馬遷親自去過箕山。
    《史記?伯夷傳》中記道:
          堯讓天下于許由,許由不受,恥之逃隱……太史公曰:余登箕山,其上蓋有許由冢云。
          這座山從那時就同稱許由山。但是在我登上箕頂那次,沒有找到許由的墓。山頂是一個巨大平緩的凹地,低低伸展開去,宛如一個長滿荒草的簸箕。這山頂雖寬闊,但沒有什么峰尖崖陷,登上山頂一覽無余。我和河南博物館的幾個小伙子細細找遍了每一叢蒿草,沒有任何遺跡殘痕。
          當雙腳踢纏著高高的茅草時,不覺間我們對古史的這一筆記錄認起真來。司馬遷的下筆可靠,已經(jīng)在考古者的鐵鏟下證實了多次。他真的看見許由墓了嗎?我不住地想。
          箕頂已經(jīng)開始涌上暮色,視野里一陣陣襲來凄涼。天色轉(zhuǎn)暗后我們突然感慨,禁不住地猜測許由的形象,好像在蒿草一下下絆著腳、太陽一分分消隱下沉的時候,那些簡賅的史料又被特別細致地咀嚼了一遍。山的四面都無聲。暮色中的箕山,以及山麓連結(jié)的朦朧四野中,浮動著一種渾濁的哀切。
          我抱著考古隊員式的希望,有一瞬甚至盼望出現(xiàn)奇跡,由我發(fā)現(xiàn)許由墓。但箕頂上不見牛,不見農(nóng)夫,不見布衣之士剛愎的清高;不僅登封洛陽,不僅豫北晉南的原野,都沉陷在晚暮的沉默中,一動不動,緘口不言。那時我不知道,就在那一天里我不僅相信了這個古史傳說而且企圖找尋它,雖然我并沒有找到許由墓。
          許由墓也許永遠湮沒無聞,但箕山許由的本質(zhì),后來分衍成很多傳統(tǒng)。潔的意識被義、信、恥、廉等林立的文化所簇擁,形成了中國文化的精神森林,使中國人長久地自尊而有力。
          應(yīng)當堅信:在大陸上孕育了中國的同時,最高尚的潔意識便同時生根。那是四十個世紀以前播下的高貴種子,它百十年一發(fā),只要顯形問世,就一定以駭俗的美久久引起震撼。它并非我們常見的風情事物。我們應(yīng)該等待這種高潔美的勃發(fā)。
    (有刪改)
    (1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項是
     

    A.文章開篇寫如今人們重讀《逍遙篇》或《史記》,對其文學記錄不予置信,表現(xiàn)了人們對過去“唯潔為首”年代的不理解。
    B.文章以厚重的筆觸描摹了許由這個心靈“清潔”之士,表現(xiàn)了作者對中國古代文化獨到的理解和深沉的緬懷。
    C.文章提到《高士傳》中的牽牛老人對許由洗耳的忿忿不滿,批評他沽名釣譽,以此可知作者對許由也有些許譏諷。
    D.作者濃墨重彩勾勒了中國文化源頭處先秦時期的典型人格——潔的意識,歌頌了這種可貴的“士”的精神。
    (2)下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文章描摹山頂之行狀,將其比喻成“一個長滿荒草的簸箕”,形象地寫出了許由山的清冷、荒涼。
    B.文章重在抒情,輔以議論、描寫、記敘等,充滿對古仁人的崇敬和禮贊,表達對清潔精神的贊美。
    C.“許由墓也許永遠湮沒無聞,但箕山許由的本質(zhì),后來分行成很多傳統(tǒng)”承上啟下,引出潔意識的表現(xiàn)和影響。
    D.文章提到今人不信任文學的真實,與作者深信潔意識形成對比,突出了對這種精神的歌頌和呼喚。
    (3)請簡要分析文章最后一段畫線句的意蘊。
    (4)從《史記》眾多人物中,挑選一位符合本文所表述的“潔”精神本質(zhì)的人物,為他寫一則頒獎詞。要求:注意人稱,運用至少一種修辭,且有對人物“潔”的精神的評論,不超過150字。

    組卷:20引用:2難度:0.6

四、寫作(60分)

  • 10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
    《史記》除了為帝王將相作傳,也記錄了很多地位低下的小人物的事跡,展現(xiàn)了他們的歷史作用。
          你們學校將開展“口述校史”的活動,校方為此遴選、聯(lián)系了一些較有成就的校友,以供同學們采訪。但很多教師和同學認為那些默默無聞、在各行各業(yè)兢兢業(yè)業(yè)的普通校友也是寶貴的校史資源。請你向校長寫一封信,建議學校重視采訪這部分校友。
          要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:5引用:4難度:0.6
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