2021-2022學(xué)年江蘇省無(wú)錫市濱湖區(qū)太湖高級(jí)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
        作為《論語(yǔ)》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悅”“樂(lè)”二字，似可借此簡(jiǎn)略談?wù)摗督褡x》的一個(gè)基本看法：即與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較，以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的精神是“樂(lè)感文化”?！皹?lè)感文化”的關(guān)鍵在于它的“一個(gè)世界”（即此世間）的設(shè)定。它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理性”（思維方式或理論習(xí)慣）和“情感本體”（以此為生活真諦或人生歸宿，即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn)）。“樂(lè)感文化”“實(shí)用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。作為儒學(xué)根本，首章揭示的“悅”“樂(lè)”，就是此世間的快樂(lè)：它不離人世、不離感性而又超出它們。學(xué)習(xí)“為人”以及學(xué)習(xí)知識(shí)技能而實(shí)踐之，當(dāng)有益于人、于世、于己，于是心中悅之，一種有所收獲的成長(zhǎng)快樂(lè)。有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚會(huì)，來(lái)相見(jiàn)面，來(lái)相飲酒，來(lái)相聊天，不也愉快？特別又從遠(yuǎn)方來(lái)，一定是很久沒(méi)有見(jiàn)面了，在古代，這就更不容易，當(dāng)然更加快樂(lè)。這“樂(lè)”完全是世間性的，卻又是很精神性的，是“我與你”的快樂(lè)，而且此“樂(lè)”還在“悅”之上?！皭偂眱H關(guān)乎一己本人的實(shí)踐，“樂(lè)”則是人世間也就是所謂“主體間性”的關(guān)系情感。那是真正友誼情感的快樂(lè)。
  （選自李澤厚《論語(yǔ)今讀》）材料二：
  “樂(lè)感文化”不僅是對(duì)以儒家為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的高度概括，更是一種深層的“文化——心理”結(jié)構(gòu)，是對(duì)中國(guó)人詩(shī)性智慧的精審總結(jié)。
  《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，不僅在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，而且在中華民族民族性格塑造過(guò)程中亦起著不可替代的作用，“孔顏樂(lè)處”所揭示的安貧樂(lè)道、豁達(dá)自信的處世理想和人生態(tài)度，“曾點(diǎn)氣象”所描述的寓無(wú)限于有限、即自由而超自由的審美精神，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)“樂(lè)感文化”的詩(shī)性智慧。因此，筆者嘗試從《論語(yǔ)》來(lái)看“樂(lè)感文化”的內(nèi)涵并進(jìn)行分析。
        第一，“樂(lè)生”的生命精神。《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！瘪R廄失火，孔子從朝廷回來(lái)之后首先問(wèn)“傷人了沒(méi)有”，沒(méi)有問(wèn)馬，這可以看出夫子對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重，此其一。其二，《論語(yǔ)》中這種“樂(lè)生”的生命精神還體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人們要自強(qiáng)不息、韌性?shī)^斗。其三，《論語(yǔ)》中這種“樂(lè)生”的生命精神，還體現(xiàn)為“慎終，追遠(yuǎn)”的生命關(guān)懷。
        第二，“樂(lè)群”的生存智慧。中國(guó)“樂(lè)感文化”以“一個(gè)世界”的預(yù)設(shè)為立足點(diǎn)，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，因此沒(méi)有上帝天國(guó)可以依賴，只得靠個(gè)人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質(zhì)上到精神上的相互扶持，這就決定了中國(guó)人對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對(duì)人際和諧的強(qiáng)調(diào)。因此，《學(xué)而》中才會(huì)有曾子“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的言論。為什么《論語(yǔ)》要求我們這么做呢？這是由于“樂(lè)感文化”影響下的中國(guó)人認(rèn)為，我們?nèi)祟愖卟蝗赳R、力不若牛，又沒(méi)有外在的上帝可以依靠、沒(méi)有一個(gè)“超人”幫助我們。怎么辦呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此團(tuán)結(jié)。
        第三，“樂(lè)觀”的生活態(tài)度。以儒學(xué)為核心的“樂(lè)感文化”不提倡宗教信仰，認(rèn)為沒(méi)有上帝、天主可以依賴，“人生一無(wú)所本，被偶然扔擲在此世間，無(wú)所憑依，無(wú)所依皈”。但我們并沒(méi)有因此而對(duì)生活悲觀失望，而是堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”（《衛(wèi)靈公》），以人為本，依靠“樂(lè)群”的生存智慧，相信人自身的力量。這種堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”的精神落實(shí)在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂(lè)觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”，體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。
        第四，“樂(lè)感”的人性追尋。就人性完滿的角度而言，“樂(lè)感文化”表現(xiàn)為“樂(lè)感”的人性追求。所謂人性完滿，是通過(guò)“詩(shī)”“樂(lè)”等藝術(shù)形式的熏陶塑造一個(gè)完人，更是“樂(lè)生”的生命精神、“樂(lè)群”的生存智慧和“樂(lè)觀”的生活態(tài)度的完滿呈現(xiàn)。通讀《論語(yǔ)》可以發(fā)現(xiàn)，在以儒家為代表的人生哲學(xué)中，很重視“詩(shī)”“樂(lè)”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。因之，當(dāng)孔子問(wèn)及曾點(diǎn)之志時(shí)，曾子不假思索地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的“曾點(diǎn)氣象”。由此可見(jiàn)，此一“樂(lè)感”的人性追尋，僅靠“詩(shī)”“樂(lè)”等藝術(shù)形式的熏陶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要“樂(lè)生”的生命精神、“樂(lè)群”的生存智慧和“樂(lè)觀”的生活態(tài)度的相互配合，這樣才能最終培養(yǎng)出理想型的“君子”，最終將中國(guó)“樂(lè)感文化”這一“文化——心理”結(jié)構(gòu)內(nèi)在的詩(shī)性智慧完滿呈現(xiàn)出來(lái)。
        總之，“樂(lè)感文化”包含“樂(lè)生”的生命精神、“樂(lè)群”的生存智慧、“樂(lè)觀”的生活態(tài)度和“樂(lè)感”的人性追尋等多重內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)“樂(lè)感文化”的研究在堅(jiān)持中華文化文化自信，增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力，應(yīng)對(duì)異質(zhì)文化之間的價(jià)值沖突，特別是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面都具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)引起我們的重視。
  （選自張鵬舉《從＜論語(yǔ)＞看“樂(lè)感文化”的四重內(nèi)涵》，有刪節(jié)）（1）關(guān)于“樂(lè)感文化”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方有“罪惡文化”，日本有“恥感文化”，中國(guó)文化精神有“樂(lè)感文化”。
  B.在“樂(lè)感文化”中，“樂(lè)”比“悅”層次更高，是超乎個(gè)人的關(guān)系情感。
  C.中國(guó)“樂(lè)感文化”的詩(shī)性智慧表現(xiàn)為“孔顏樂(lè)處”和“曾點(diǎn)氣象”兩種類型。
  D.對(duì)“樂(lè)感文化”的研究在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《論語(yǔ)》在中華民族民族性格塑造過(guò)程中亦起著不可替代的作用。
  B.堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”的精神便體現(xiàn)為“樂(lè)觀”的生活態(tài)度。
  C.在儒家的人生哲學(xué)中，很重視“詩(shī)”“樂(lè)”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。
  D.“樂(lè)感”的人性追尋，需要和“樂(lè)生”的生命精神、“樂(lè)群”的生存智慧和“樂(lè)觀”的生活態(tài)度相互配合，才能將“樂(lè)感文化”的詩(shī)性智慧完滿呈現(xiàn)出來(lái)。
  （3）下列各項(xiàng)中，能體現(xiàn)“樂(lè)感文化”內(nèi)涵的一項(xiàng)是

   

  
  A.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。
  B.歲寒，然后知松柏之后凋也。
  C.君子喻于義，小人喻于利。
  D.文質(zhì)彬彬，然后君子。
  （4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分析“樂(lè)感文化”有怎樣的特點(diǎn)。
  （5）請(qǐng)結(jié)合下面三則語(yǔ)言材料，談?wù)勀銓?duì)其含有的“樂(lè)感文化”的認(rèn)識(shí)。
  ①1938年抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)地?cái)z影師羅伯特?卡帕在武漢街頭拍下一張照片——民眾紛紛舉起旗幟，其中一面醒目地寫(xiě)著：“不死！”
  ②2020年，疫情暴發(fā)之時(shí)，寒風(fēng)凜冽，江城封閉。但從千千萬(wàn)萬(wàn)的窗戶，傳來(lái)此起彼伏的呼喊：“武漢加油！”
  ③抗疫期間，有句話刷屏了：“勁頭上來(lái)了，很多東西都能解決。”
  組卷：22引用：7難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  貓和警察
  卡爾維諾      ①在城里掃蕩隱藏的武器已經(jīng)有一段時(shí)間了。警察們爬上警車(chē)，頭上戴著統(tǒng)一的、看不出人臉的頭盔（一種皮制防護(hù)帽），他們會(huì)去貧民區(qū)，響著警報(bào)器，弄亂抽屜里的內(nèi)衣，拆掉爐子里的管道。
        ②剛剛失業(yè)的巴拉維諾去當(dāng)了警察。他也是剛知道那個(gè)貌似平靜而繁忙的城市底下存在著一個(gè)秘密：在沿著街道的水泥墻后面，在僻靜的圍欄中，在漆黑的地下室里，閃閃發(fā)光的可怖武器如森林般茂密地小心躺著，就像豪豬刺那樣。警察巴拉維諾在他的市民中間感到非常不自在，他感覺(jué)，每一塊下水道蓋子，每一垛廢物，都在守護(hù)著什么難以理解的威脅。
        ③一天晚上，警察跑到工人聚居區(qū)，包圍了一整座房子，那是一幢外觀腐爛的大型建筑。破舊的樓梯從地下室一直到屋頂，穿過(guò)這個(gè)老房子的身體，就像是有著無(wú)數(shù)分支的黑色血管。警察們上去了，巴拉維諾在他們中間，戴著叫人難以辨認(rèn)的頭盔，但他仍為那些說(shuō)不清道不明的煩心事折磨著。他們被告知，他們的敵人，他們警察的敵人，也就是奉令行事人的敵人，就藏在那座房子里。警察巴拉維諾從半掩的門(mén)里，驚恐地望著房間里面：為什么每一個(gè)人，都用焦慮、痛苦的眼神望著他們？如果他們中的某個(gè)人是敵人，為什么他們不可能都是敵人？
        ④他們下到一個(gè)低矮的房間里，一家人正圍著鋪上紅格子布的餐桌吃晚飯。孩子們都在大喊大叫。只有坐在爸爸膝蓋上吃飯的最小的家伙，正用黑色而充滿敵意的眼睛，一聲不吭地望著他們?！拔覀冇兴巡榉孔拥拿??！标?duì)長(zhǎng)說(shuō)道。爸爸正在給小孩一勺勺地喂食。他先是斜著看了他們一眼，可能還有點(diǎn)諷刺的意思；然后就聳了聳肩，繼續(xù)照料著孩子。
        ⑤警察巴拉維諾笨手笨腳地活動(dòng)著自己修長(zhǎng)而纖細(xì)的臂膀，把一個(gè)抽屜弄得叮咚作響：匕首？不，餐具。又把一個(gè)書(shū)包搖得轟鳴不止：炸彈？書(shū)。臥室里擁擠得無(wú)法穿行：兩張雙人床，三張小床墊。而在房間的另一頭，一個(gè)小孩正坐在一張小床上，啼哭了起來(lái)。巴拉維諾早就想在那些床中間打開(kāi)一條通道來(lái)安撫他了，但如果他是在給一座偽裝的軍火庫(kù)放哨怎么辦？如果在每張床鋪下都藏著一架迫擊炮的炮筒怎么辦？
        ⑥巴拉維諾跑到走廊里，廁所的門(mén)打開(kāi)了，從里面出來(lái)一個(gè)扎紅蝴蝶結(jié)的小女孩，懷中抱著一只貓。他覺(jué)得應(yīng)該跟小孩們做朋友，問(wèn)他們?cè)?。他嘗試著撫摸那貓，那貓卻突然逃掉了，還不時(shí)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，懷有敵意地看他幾眼。
        ⑦巴拉維諾在走廊里大跨步地跳開(kāi)了，追著那貓。他進(jìn)到一個(gè)房間，那里兩個(gè)姑娘正伏在縫紉機(jī)上干活。地上有著成堆的碎布頭?！笆俏淦?？”警察巴拉維諾問(wèn)道，還用腳撥開(kāi)布料，卻走不動(dòng)路了，他的腳給纏上了玫瑰色和淡紫色的布料。姑娘們笑了。
        ⑧他轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)過(guò)道和一段樓梯。那貓有時(shí)好像是在等他，然后等他靠過(guò)去了，它又會(huì)雙爪僵直地跳走。在一個(gè)房間里，只有一張小床墊，還有一個(gè)仰臥著的小年輕，抽著煙，神情可疑?！氨福匆?jiàn)一只貓沒(méi)有？”他伸出一只手去床下摸，卻被啄了一下。跳出來(lái)一只母雞，它是主人不顧政府法令偷偷在家里飼養(yǎng)的。光著上身的年輕人連睫毛都沒(méi)動(dòng)一下，繼續(xù)躺著抽煙。
        ⑨在一間廚房里，有一個(gè)戴郵差帽的小老頭，他正在泡腳。他一看見(jiàn)警察，就奸笑著向他示意了一下另一個(gè)房間。巴拉維諾探了探頭?！熬让?！”一個(gè)衣冠不整的肥太太大叫道。一向貞潔的巴拉維諾趕緊說(shuō)了句：“對(duì)不起?！编]差還在奸笑，雙手?jǐn)傇陔p膝上。
        ⑩警察巴拉維諾穿過(guò)廚房，去了陽(yáng)臺(tái)上。整個(gè)陽(yáng)臺(tái)都被晾著的衣服掛滿了，就像飄著旗子一樣。他在那個(gè)床單搭成的迷宮中走著，那貓時(shí)不時(shí)現(xiàn)出身來(lái)，然后又貼在另一條床單下隱去了。他突然害怕自己會(huì)迷路；也許他已經(jīng)與外界隔離，他的戰(zhàn)友已經(jīng)撤離了這座建筑，而他則正好給那些被冒犯的人用晾曬的衣物囚禁起來(lái)。最后，他找到了一個(gè)突破口，從一堵小墻上露出了頭。巴拉維諾不知是懷著寬慰還是帶著焦慮地看見(jiàn)樓梯上像螞蟻一樣攢動(dòng)的警察，還能聽(tīng)到命令聲。他不再怕了。他脫下了頭盔：他的臉又顯出了人形，那是一個(gè)金發(fā)小伙子消瘦的臉龐。
  ?“一步也不要走了，”一個(gè)聲音說(shuō)，“你在我手槍的射程之內(nèi)?！?br />?聲音從背后傳來(lái)，巴拉維諾一個(gè)哆嗦，轉(zhuǎn)頭看見(jiàn)一個(gè)長(zhǎng)發(fā)垂肩的姑娘，蹲在一扇窗戶前的臺(tái)階上，拿著一份雜志，用感冒的聲調(diào)吃勁地讀著。
  ?“手槍？”警察巴拉維諾說(shuō)。他抓住她的手腕，就想要把她的拳頭打開(kāi)。她剛動(dòng)了一下胳膊，蜷成了球一樣的貓就從她懷里跳到空中，齜著牙，沖著他撲來(lái)。但警察已經(jīng)明白一切都是場(chǎng)玩笑。
  ?巴拉維諾聽(tīng)見(jiàn)了口哨聲，還有發(fā)動(dòng)機(jī)的隆隆聲：警隊(duì)正在離開(kāi)這建筑。他真想逃到天空中的朵朵云彩下，把他的手槍埋進(jìn)地上挖出來(lái)的一個(gè)大洞里。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.警察巴拉維諾在搜查過(guò)程中神經(jīng)高度緊張，不放過(guò)任何一個(gè)普通的人和物，完全是出于一名警察的職業(yè)敏感和責(zé)任使命。
  B.隨著貓的出現(xiàn)，小說(shuō)的情節(jié)由搜查武器變?yōu)樽分鹭垼@個(gè)變化暗示著在大樓中掃蕩隱藏武器的行動(dòng)不過(guò)是一場(chǎng)鬧劇。
  C.全副武裝的警察巴拉維諾被民眾無(wú)視、嘲笑、捉弄，甚至被一只貓弄得狼狽不堪，表達(dá)了作者對(duì)一個(gè)無(wú)能警察的批判。
  D.第④段從“爸爸”的神態(tài)和動(dòng)作可以推斷，他是一個(gè)蔑視警察、機(jī)智從容的革命者，這樣的人在大樓里是處處可見(jiàn)的。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中被搜查的民眾全都心懷敵意且鎮(zhèn)定自若，拿著搜查令的警察們卻草木皆兵亂作一團(tuán)，這種反差產(chǎn)生了特別的諷刺效果。
  B.巴拉維諾滿心懷疑的武器不過(guò)是餐具、書(shū)籍等，陽(yáng)臺(tái)上晾著的衣物成了“囚禁”他的迷宮，臆想與現(xiàn)實(shí)形成頗具意味的對(duì)比。
  C.小說(shuō)中的頭盔富有象征意義，一個(gè)善良小伙戴上它后變成了奉命行事荒唐可笑的警察，暗示了人在特定場(chǎng)景下被異化的現(xiàn)象。
  D.故事發(fā)生在貧民區(qū)一棟大樓里，這是對(duì)社會(huì)局勢(shì)“橫截面”式的表現(xiàn)，這個(gè)特定的環(huán)境有利于作者延遲情節(jié)進(jìn)展，形成波瀾。
  （3）本小說(shuō)情節(jié)運(yùn)行張弛有度，請(qǐng)以⑩一?段的內(nèi)容為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明并分析其效果。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（33分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        汪藻，字彥章，饒州德興人。幼穎異，入太學(xué)，中進(jìn)士第?；兆谟H制《君臣慶會(huì)閣詩(shī)》，群臣皆賡進(jìn)，惟藻和篇，眾莫能及。尋除《九域圖志》所編修官，再迀著作佐郎。時(shí)王黼與藻同舍，素不成，出通判宣州，提點(diǎn)江州太平觀，投閑凡八年，終黼之世不得用。
        高宗踐祚，召試中書(shū)舍人。帝以所御白團(tuán)扇，親書(shū)“紫誥仍兼綰，黃麻似《六經(jīng)》”十字以賜，縉紳艷之。屬時(shí)多事，詔令類出其手。嘗論諸大將擁重兵浸成外重之勢(shì)且陳所以待將帥者三事后十年卒如其策。又言：“崇、觀以來(lái)，貲結(jié)權(quán)幸，奴事閹宦，與開(kāi)邊誤國(guó)，得職名自觀文殿大學(xué)士而下直秘閣、官至銀青光祿大夫者，近稍鐫褫，而建炎恩宥，又當(dāng)甄復(fù)，盍依國(guó)初法，止中大夫?！?br />      紹興元年，除龍圖閣直學(xué)士、知湖州，以顏真卿盡忠唐室，嘗守是邦，乞表章之，詔賜廟忠烈。又言：“古者有國(guó)必有史，古書(shū)榻前議論之辭，則有時(shí)政記，錄柱下見(jiàn)聞之實(shí)，則有起居注，類而次之，謂之日歷，修而成之，謂之實(shí)錄。今逾三十年，無(wú)復(fù)日歷，何以示來(lái)世？乞即臣所領(lǐng)州，許臣訪尋故家文書(shū)，纂集元符庚辰以來(lái)詔旨，為日歷之備?！敝瓶?。史館既開(kāi)，修撰綦崇禮言不必別設(shè)外局，乃已。郡人顏經(jīng)投匭訴其敷糴軍食，遂貶秩停官。
        六年，修撰范沖言：“日歷，國(guó)之大典，比詔藻纂修，事復(fù)中止；恐遂散逸，宜令就閑復(fù)卒前業(yè)?！痹t賜史館修撰餐錢(qián)，聽(tīng)辟屬編類。八年，上所修書(shū)，自元符庚辰至宣和乙巳詔旨，凡六百六十五卷。藻再進(jìn)官，其屬鮑延祖、孟處義咸增秩有差。言者論其為蔡京、王黼之客，奪職居永州，累赦不宥。
        秦檜死，復(fù)職，官其二子。二十八年，《徽宗實(shí)錄》成書(shū)，右仆射湯思退言藻嘗纂集詔旨，比修實(shí)錄，所取十蓋七八，深有力于斯文。詔贈(zèng)端明殿學(xué)士。
  （節(jié)選自《宋史?汪藻傳》）
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.嘗論諸大將/擁重兵浸成外重之勢(shì)/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒如其策
  B.嘗論諸大將擁重兵/浸成外重之勢(shì)/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒如其策
  C.嘗論諸大將擁重兵/浸成外重之勢(shì)/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒/如其策
  D.嘗論諸大將/擁重兵浸成外重之勢(shì)/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒/如其策
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.太學(xué)：中國(guó)古代的國(guó)立最高學(xué)府。太學(xué)之名始于西周，漢以后是傳授儒家經(jīng)典、培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所。
  B.紫誥：指詔書(shū)。古時(shí)詔書(shū)盛以錦囊，以紫泥封口，上面蓋印，故稱。黃麻：古代詔：書(shū)用紙。亦借指詔書(shū)。
  C.秩：可指官員的官階、品級(jí)。“貶秩”指官員降級(jí)，“增秩”指官員加級(jí)，“秩滿”指官員品級(jí)到了最高級(jí)。
  D.元符庚辰：這里兼用年號(hào)、干支紀(jì)年。從漢武帝起，皇帝開(kāi)始有年號(hào)。干支可以用；來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.汪藻文才出眾。群臣紛紛為徽宗親自編制的詩(shī)寫(xiě)和詩(shī)進(jìn)呈，只有汪藻寫(xiě)的無(wú)人能及；時(shí)值國(guó)家多事，當(dāng)時(shí)的詔令多出自他之手。
  B.汪藻仕途坎坷。他與同舍的王黼不合，在整個(gè)王交當(dāng)權(quán)的時(shí)期不被重用；后來(lái)還被諫官以做過(guò)蔡京、王黼的門(mén)客為由奪去官職。
  C.汪藻正直敢言。他建言，對(duì)于那些賄賂當(dāng)權(quán)、侍奉宦官、開(kāi)邊誤國(guó)卻取得職位的官員，應(yīng)依照國(guó)初的慣例，授予官職不可過(guò)高。
  D.汪藻致力史學(xué)。他親自參與編修《九域圖志》《徽宗實(shí)錄》。紹興八年，汪藻呈上他主持編撰的實(shí)錄，他和僚屬都因此得到嘉獎(jiǎng)。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①以顏真卿盡忠唐室，嘗守是邦，乞表章之，詔賜廟忠烈。
  ②舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?br />（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括汪藻為搶救文獻(xiàn)資料做了哪些事？
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 9．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        黛玉已睡了，才要起來(lái)，只見(jiàn)鳳姐已走進(jìn)來(lái)，忙按住他不許起來(lái)。那個(gè)王善保家的帶了眾人到丫鬟房中，從紫鵑房中抄出兩個(gè)荷包并扇套，套內(nèi)有扇子。打開(kāi)看時(shí)皆是寶玉往年昔日曾拿過(guò)的。王善保家的自以為得了意，遂忙請(qǐng)鳳姐過(guò)來(lái)驗(yàn)視。鳳姐笑道：“寶玉和他們從小兒在一處混了幾年，這也不算什么罕事。”王善保家的聽(tīng)鳳姐如此說(shuō)，也只得罷了。
        又到探春院內(nèi)，探春故問(wèn)何事。鳳姐笑道：“因丟了一件工具，連日訪察不出人來(lái)，恐怕旁人賴這些女孩子們，以是越性大家搜一搜?！碧酱旱溃骸拔业臇|西倒許你們搜閱；要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，凡丫頭全部的東西都在我這里間收著，要搜可以只來(lái)搜我。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！可知大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)。死而不僵’，必須先從家里自盡自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”說(shuō)著，不覺(jué)流下淚來(lái)。
        鳳姐知道探春素日與眾不同的，只得陪笑道：“我已經(jīng)連你的東西都查抄明確了?！蹦峭跎票＜业谋臼莻€(gè)心內(nèi)沒(méi)成算的人，素日雖聞探春的名，那是為眾人沒(méi)眼力沒(méi)膽量罷了，那里一個(gè)姑娘家就如許起來(lái)；何況又是庶出。他自恃是邢夫人陪房，連王夫人尚另眼相待，何況別個(gè)。便要趁勢(shì)作臉獻(xiàn)好，因越眾向前拉起探春的衣襟，存心一掀，嘻嘻笑道：“連姑娘身上我都翻了，公然沒(méi)有什么?！币徽Z(yǔ)未了，只聽(tīng)“啪”的一聲，王善保家的臉上早著了探春一掌。探春震怒道：“你是什么東西，敢來(lái)拉扯我的衣裳！你打諒我是同你們姑娘那樣好性兒，由著你們欺凌他，就錯(cuò)了主意！”說(shuō)著，便親身解衣卸裙，拉著鳳姐兒細(xì)細(xì)的翻。鳳姐平兒等忙與探春束裙整袂，口內(nèi)喝著王善保家；又勸探春休得氣憤。探春嘲笑道：“我但凡有氣性，早一頭碰死了！明兒一早，我先回過(guò)老太太、太太，然后已往給大娘賠禮，該怎么，我就領(lǐng)?！蹦峭跎票＜业挠懥藗€(gè)沒(méi)意思，便道：“我這條老命還要他做什么！”探春喝命丫鬟道：“你們聽(tīng)他說(shuō)的這話，還等我和他對(duì)嘴去不成。”侍書(shū)等聽(tīng)說(shuō)，便出去說(shuō)道：“你果然回老娘家去，倒是我們的造化了?！兵P姐笑道：“好丫頭，真是有其主必有其仆。”
  （選自《紅樓夢(mèng)》有刪改）（1）下列文句加點(diǎn)詞語(yǔ)結(jié)合語(yǔ)境解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.“自以為得了意”，指王善保家的認(rèn)為搜撿了確鑿有力的證據(jù)。
  B.鳳姐看探春“與眾不同”，為下文寫(xiě)探春的行為舉止做了鋪墊。
  C.王夫人對(duì)王善保家的“另眼相待”，是因?yàn)槠湓谫Z府年老功高。
  D.鳳姐說(shuō)“有其主必有其仆”，通過(guò)夸贊侍書(shū)的行為來(lái)討好探春。
  （2）人物對(duì)話，只有弄明白對(duì)方言語(yǔ)的人物指代，才不會(huì)鬧出笑話，選文中出現(xiàn)的人物指代不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“你們姑娘”是指迎春
  B.“老太太”指賈母
  C.“太太”指王夫人
  D.“大娘”指趙姨娘
  （3）《紅樓夢(mèng)》中的探春被作者贊譽(yù)為“敏探春”，結(jié)合選文具體內(nèi)容，簡(jiǎn)析她的“敏”體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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五、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一  調(diào)查顯示，十年前，年輕人擇業(yè)更傾向于“教師”“醫(yī)生”“警察”“建筑工人”“手工業(yè)者”等傳統(tǒng)職業(yè)。而如今，越來(lái)越多的年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)職業(yè)沒(méi)有發(fā)展前景，賺錢(qián)少，工作累。他們更青睞網(wǎng)絡(luò)主播、電子競(jìng)技運(yùn)營(yíng)師、密室NPC、收納師、調(diào)飲師等新興職業(yè)。
        材料二  馬克思在《青年在職業(yè)選擇時(shí)的思考》中說(shuō)：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的。人類的天性本身就是這樣的，人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過(guò)得完美。”
        以上關(guān)于“擇業(yè)”的材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在學(xué)校的職業(yè)生涯規(guī)劃課上與同學(xué)們交流。
        要求：角度自選，立意自定，題目自擬；不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；除詩(shī)歌外，文體不限；不少于800字；不得抄襲、套作。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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