2022-2023學(xué)年河南省南陽(yáng)一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）（童輝）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中華文明探源工程的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)是考古學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)之所以能夠承擔(dān)這樣的任務(wù)并取得目前的成就，緣于其研究扎根于中國(guó)廣袤的土地，揭示了創(chuàng)造中華文明起源的先民們與這片土地真實(shí)的互動(dòng)。
        中華文明的獨(dú)特性，與這片土地的地理形勢(shì)有著密不可分的關(guān)系。人類(lèi)文明的起源要滿(mǎn)足兩個(gè)條件，一是有大型河流為農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定提供基礎(chǔ)，二是生活環(huán)境周邊有天然屏障為文明的存續(xù)提供保障。在世界四大文明古國(guó)中，古巴比倫依托兩河流域，在伊朗高原、安那托利亞高原和波斯灣的包圍下發(fā)展起來(lái)；古埃及依托尼羅河三角洲，在沙漠、地中海和紅海的包圍下發(fā)展起來(lái)；古印度依托印度河流域，在喀喇昆侖山脈、興都庫(kù)什山脈和印度洋的包圍下發(fā)展起來(lái)。而古代中國(guó)的文明尺度，卻不是一兩條河流的流域和一塊擁有天然屏障的地理空間可以概括的。
        中華文明誕生的舞臺(tái)空間廣闊，地形多元，以高原以及大海為天然屏障，內(nèi)部擁有高原、盆地、平原等豐富多樣的地形，劃分出各具特色的地理單元。中華文明起源依托的河流眾多，水系發(fā)達(dá)，又因?yàn)榱饔虻匦蔚亩嘣鴵碛胸S富的支流水系，塑造出自成一體而又融匯連通的地理空間。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)表明，正是在這若干大河及其支流流經(jīng)的無(wú)數(shù)個(gè)地理空間內(nèi)，誕生了“燦若星斗”的早期中華文明：湟水、洮河流域孕育了馬家窯文化，渭河、涇河流域孕育了仰韶文化，錢(qián)塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。在這片廣闊而又獨(dú)立的空間里，多元的文化沿著相通而匯聚的水系在沖突與交流之中不斷融合，逐漸塑造出中華文明多元一體的獨(dú)特氣質(zhì)。中華文明探源工程揭示的，不只是中國(guó)史前文明的發(fā)展水平和分布格局，更是中華文明這一優(yōu)秀基因的源頭所在。
        中華文明誕生的這片土地空間廣闊而多元，水系豐富而匯通，又因主體位于亞熱帶季風(fēng)氣候主導(dǎo)的太平洋西岸地區(qū)而多水旱之患，所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救災(zāi)、交通等公共領(lǐng)域開(kāi)展廣泛的協(xié)調(diào)合作，才能實(shí)現(xiàn)群體的存續(xù)和文明的發(fā)展，達(dá)到“天下太平”之境。中華文明自古以來(lái)對(duì)“統(tǒng)一”和“大同”的追求由此發(fā)端。
        無(wú)論是良渚古城氣勢(shì)恢宏的水壩，還是秦始皇輻射天下的馳道，抑或是隋煬帝溝通南北的大運(yùn)河，都是中國(guó)人數(shù)千年不變的文明初心在這片土地上刻下的痕跡。當(dāng)我們通過(guò)考古工作重新認(rèn)識(shí)它們的時(shí)候，我們不僅可以感嘆于祖先為文明發(fā)展所做的努力，更可以堅(jiān)定我們完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和信心。中華文明探源工程探索的是文明的過(guò)往，其成果卻昭示了中華民族甚至整個(gè)人類(lèi)的未來(lái)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)考古學(xué)對(duì)此依然重任在肩。
  （摘自高逸凡《中華文明探源的歷史意義與中國(guó)考古學(xué)的未來(lái)之路》）材料二
        中華文明探源工程的研究結(jié)果表明：中華文明既是在自身文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的原生文明，在形成過(guò)程中，也與域外其他文明發(fā)生交流、碰撞與融合。
        大約5000年前，發(fā)源于西亞地區(qū)的小麥和家畜黃牛、綿羊等經(jīng)中亞傳入我國(guó)西北地區(qū)，并繼續(xù)向中原地區(qū)傳播，豐富了中原地區(qū)農(nóng)作物和家畜的種類(lèi)，在黃河流域形成了五谷農(nóng)業(yè)體系和家畜飼養(yǎng)體系。與此同時(shí)，來(lái)自西亞地區(qū)的冶金術(shù)經(jīng)我國(guó)西北地區(qū)傳入黃河中游地區(qū)后，與此前仰韶和龍山時(shí)代已經(jīng)掌握的高溫?zé)铺掌鞯募夹g(shù)相結(jié)合，誕生了青銅容器鑄造技術(shù)，為夏商周王朝時(shí)期輝煌的青銅文明的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
        放眼世界其他原生文明，無(wú)論是兩河流域文明、古埃及文明，還是印度河流域文明皆是如此。至于世界各地非原生文明地區(qū)，更是由于接受了周?chē)貐^(qū)業(yè)已成熟的文明影響，從而加快了本地區(qū)的文化和社會(huì)發(fā)展，甚至實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。例如，日本列島的史前文化在自身基礎(chǔ)上發(fā)展緩慢，進(jìn)入公元前五六世紀(jì)，中國(guó)周代的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部。進(jìn)入公元一世紀(jì)后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國(guó)向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立了直接聯(lián)系。由此，中國(guó)漢文化傳入日本，稻作技術(shù)、銅器和鐵器的制作技術(shù)陸續(xù)被其接受，大大促進(jìn)了日本古代歷史的發(fā)展。
        改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)大力吸收借鑒歐美國(guó)家先進(jìn)的考古學(xué)理論、方法、技術(shù)和理念，特別是各種自然科學(xué)的方法手段，令中國(guó)考古學(xué)煥發(fā)生機(jī)活力，極大提升了中國(guó)考古學(xué)分析研究古代遺存并從中提取各種信息的能力。加之中國(guó)具有5000多年文明史，歷史文化精彩紛呈，地下遺跡遺物極為豐富，我們采用這些技術(shù)手段研究出的成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)用它們所得到的信息量。這是我們作為文明古國(guó)擁有考古沃土的得天獨(dú)厚之處。比如，關(guān)于良渚水壩的建筑年代，學(xué)術(shù)界曾有爭(zhēng)論，通過(guò)對(duì)水壩建筑材料“草裹泥”中的草莖進(jìn)行測(cè)年，確定了水壩是在約5000年前修建的。
        無(wú)論是歷史經(jīng)驗(yàn)，還是改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)實(shí)變化都充分說(shuō)明，開(kāi)放包容、兼收并蓄，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化保持活力的法寶。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。
  （摘自王巍《從中華文明探源看世界文明交流互鑒》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華文明誕生的地理空間自成一體又融匯連通，并不符合人類(lèi)文明起源的基本條件。
  B．兩河流域?yàn)楣虐捅葌愞r(nóng)業(yè)穩(wěn)定提供基礎(chǔ)，高原與海灣的包圍為其文明存續(xù)提供保障。
  C．中華文明對(duì)統(tǒng)一的追求，發(fā)端于空間廣闊多元、水系豐富匯通又多干旱之患的狀況。
  D．日本列島的史前文明能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展，是因?yàn)槠潢懤m(xù)接受漢朝文化成熟的技術(shù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)取得的成就啟示人們，中華文明探源應(yīng)關(guān)注人和周?chē)h(huán)境的真實(shí)互動(dòng)。
  B．如果不是多元文化在沖突交流中不斷融合，中華文明多元一體的獨(dú)特氣質(zhì)就難以形成。
  C．從良渚水壩在兩則材料中都被提及可推知，良渚文化是中華文明探源工程的研究對(duì)象。
  D．中華文明探源工程獲得遠(yuǎn)超歐美的信息量，可以看出先進(jìn)技術(shù)對(duì)考古起著決定性作用。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能契合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華文明探源工程持續(xù)勾勒和描繪著中華文明起源、形成、發(fā)展的壯闊圖景，讓人民群眾切實(shí)了解到我們的民族和文化如何走到今天。
  B．中華文明探源工程突破了西方學(xué)術(shù)界的標(biāo)準(zhǔn)，提出了判斷文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，為中國(guó)乃至世界文明起源研究提供理論依據(jù)。
  C．中華文明探源工程對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。
  D．中華文明探源工程啟示我們，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）（劉瓊）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  讀碑
  劉成章      我說(shuō)的是人民英雄紀(jì)念碑。
        20余年前，我第一次看到它，印象十分深刻。它莊嚴(yán)、雄偉、壯觀，像一個(gè)有著漢白玉肌膚的巨人，站立在天安門(mén)廣場(chǎng)。其時(shí)，瞻仰者絡(luò)繹不絕，如半凝滯的河水緩緩流淌；我比他們看得更慢，是河水中的一塊石頭。
        它正面的題詞，我細(xì)細(xì)地讀；它背面的碑文，我細(xì)細(xì)地讀；它底座上的浮雕，我也一一細(xì)心地看了。題詞和碑文沁入我心，浮雕又夯實(shí)了我對(duì)它們的記憶。
        忘不了的還有，離開(kāi)的時(shí)候，見(jiàn)石欄桿前一喜盈盈的少婦，抱著一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子，少婦抬抬下巴指點(diǎn)，孩子伸出豆芽般的小手，撫摸石欄桿上突出的圓柱。這使我怦然心動(dòng)。霎時(shí)間，昨天，今天，明天，一齊在我的心頭涌現(xiàn)。我不由再次仰起頭：彼蒼者天，此碑豐哉！豐碑千丈！
        后來(lái)，我每次去北京，天安門(mén)廣場(chǎng)都是少不了要去的地方，去了，自然要見(jiàn)紀(jì)念碑。不過(guò)，有時(shí)是細(xì)看，有時(shí)只是掃那么一眼。然而，終因看的次數(shù)數(shù)也數(shù)不清了，那碑上毛澤東的題詞，那碑上毛澤東起草、周恩來(lái)手書(shū)的碑文，不敢說(shuō)可以倒背如流，起碼是牢牢地記在心里了。隨著閱歷的增長(zhǎng)，我對(duì)它們的體會(huì)彌深。
        但是，那年去了一趟南泥灣，我竟發(fā)覺(jué)，我并沒(méi)有讀懂！
        南泥灣有一個(gè)泉，叫九龍泉，泉上小亭如開(kāi)花的濃蔭，掩映著一座烈士紀(jì)念碑。那是當(dāng)年王震同志率領(lǐng)的三五九旅在這兒開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)立下的。多年的風(fēng)雨剝蝕，那碑身已經(jīng)有些殘破。周?chē)黄o寂，只看見(jiàn)幾個(gè)默默耕作的農(nóng)民。碑前也只站著我和陪同我的一個(gè)同志。碑如蒼茫天邊的古老星體，我倆是衛(wèi)星一和衛(wèi)星二，繞著它運(yùn)行。
        它的正面，像個(gè)儲(chǔ)得滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)你U字架；它的背面，也像個(gè)儲(chǔ)得滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)你U字架；整個(gè)碑上，是字的堆積，字的重疊，字的密密麻麻。什么字？森林一樣的烈士的名字！我的呼吸急促起來(lái)。啊，一個(gè)旅歷年就犧牲了這么多的戰(zhàn)士！
        泉水如泣如訴。
        陪同者告訴我，年前，一位烈士的親屬?gòu)哪戏絹?lái)，趴在碑上查找烈士的名字，找了整整半個(gè)小時(shí)都沒(méi)有找見(jiàn)。他說(shuō)，假若讓他到一個(gè)團(tuán)的營(yíng)房挨著門(mén)找人，也該找到了。
        烈士的名字究竟有多少，我沒(méi)有數(shù)，只是粗估了一下；然后我將目光投向前邊開(kāi)闊的川道。我想，要是把每一個(gè)名字都復(fù)活為一個(gè)血肉之軀，那么，他們足以把多半條川道站滿(mǎn)！要是他們又像開(kāi)誓師會(huì)那樣齊聲高呼，那么，這條川道將震響多么恢弘的一片聲音！
        我于是想起了人民英雄紀(jì)念碑。我以前實(shí)在沒(méi)有讀懂它。那碑文中的“三年以來(lái)……”“三十年以來(lái)……”“由此上溯到一千八百四十年……”，只從字面上讀讀就行了嗎？它的背后還有什么呢？難道不是銘刻著的密密麻麻重重疊疊逶逶迤迤起起伏伏觸目驚心比森林還要遼闊十倍百倍的烈士的名字嗎？名字的數(shù)目，不是幾十萬(wàn)，不是幾百萬(wàn)，而是幾千萬(wàn)！要是把那些名字也都復(fù)活為血肉之軀，那么，天安門(mén)廣場(chǎng)是站不下的，加上東西長(zhǎng)安街也是站不下的。就是把偌大的北京城擠得房倒屋塌，也擺不下他們的巨大陣容！他們的人數(shù)，是要比世界上絕大部分國(guó)家的公民數(shù)還要多的！然而，為了締造我們的幸福生活，這么多，這么多的英雄兒女，竟倒在血泊里了！
        這一層，看起來(lái)淺顯，但卻是不易讀出來(lái)的最基本的東西。
        讀書(shū)往往要讀注釋?zhuān)拍茏x得懂。讀碑也需要讀注釋。南泥灣的九龍泉烈士紀(jì)念碑，是人民英雄紀(jì)念碑的一條極好的注釋。
        現(xiàn)在完全讀懂了么？
        不敢說(shuō)。但起碼，每看見(jiàn)人民英雄紀(jì)念碑，心中便升騰起一股悲壯感和使命感；起碼不會(huì)因?yàn)槿松缆仿L(zhǎng)，口袋里的什么東西丟了，也發(fā)現(xiàn)不了；起碼不會(huì)在某一天，摔了跤，眼鏡也打碎了，抬頭望望，說(shuō)天安門(mén)廣場(chǎng)的那個(gè)環(huán)繞著浮雕的高大建筑，只是一個(gè)美麗的裝飾。
  文本二：
        毛澤東撰寫(xiě)的人民英雄紀(jì)念碑碑文，傾注了對(duì)人民英雄光輝業(yè)績(jī)的深切緬懷，凸現(xiàn)出“紀(jì)念死者，鼓舞生者”的建碑主題。它高度概括了中國(guó)100多年來(lái)革命歷史的全貌，全面系統(tǒng)地勾勒出不同時(shí)期人民革命的斗爭(zhēng)歷程，既為整座紀(jì)念碑奠定了思想基礎(chǔ)，也為紀(jì)念碑設(shè)計(jì)和建設(shè)確定了時(shí)代主題。
        首先，它概括梳理了中國(guó)自近代以來(lái)為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和人民解放而不斷奮斗的光輝歷史。碑文中“三年以來(lái)”是指解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即1946-1949年期間的革命歷史；“三十年以來(lái)”是指以五四運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端的新民主主義革命時(shí)期，即1919-1949年的整段歷史；“上溯到一千八百四十年”是指以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的整個(gè)中國(guó)民主主義革命奮斗歷史。三個(gè)不同歷史時(shí)段，彼此呼應(yīng)，層層遞進(jìn)，構(gòu)成一幅近代中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。其次，由近及遠(yuǎn)，立足解放戰(zhàn)爭(zhēng)，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得偉大勝利的時(shí)代特征。碑文獨(dú)特的敘述方式，也頗值得研究。它沒(méi)有從時(shí)間順序，從遠(yuǎn)及近，而是首先從解放戰(zhàn)爭(zhēng)講起，最后追溯到1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這是為什么呢？因?yàn)?，這正符合中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。面對(duì)苦難，中國(guó)人民沒(méi)有屈服，而是以百折不撓的精神，進(jìn)行了氣壯山河的斗爭(zhēng)，而真正能擔(dān)負(fù)起民族獨(dú)立和人民解放歷史使命的就是中國(guó)共產(chǎn)黨。
  （節(jié)選自孫希磊《人民英雄永垂不朽——人民英雄紀(jì)念碑碑文敬讀》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)頭“如半凝滯的河水緩緩流淌”非常生動(dòng)，“河水”喻瞻仰者，“半凝滯”和“緩緩流淌”表現(xiàn)瞻仰者動(dòng)作緩慢、閱讀認(rèn)真。
  B．“密密麻麻重重疊疊逶逶迤迤起起伏伏”運(yùn)用疊詞，表達(dá)了作者想到人民英雄紀(jì)念碑所紀(jì)念的英烈之眾而產(chǎn)生的震撼之情。
  C．泉水本無(wú)情，“泉水如泣如訴”是浸染了作者感情色彩的結(jié)果；該句單獨(dú)成段，有強(qiáng)調(diào)意味；擬人手法的運(yùn)用使其富有感染力。
  D．作者兩次讀碑，第一次是讀人民英雄紀(jì)念碑，讀的是碑的內(nèi)涵；第二次是讀九龍泉紀(jì)念碑，讀的是外觀，是烈士的名字。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“彼蒼者天”出自《詩(shī)經(jīng)》，意思是“那蒼天啊”，文本一引用此句既強(qiáng)化了感嘆之意，又使語(yǔ)言具有了典雅色彩。
  B．人民英雄紀(jì)念碑碑文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“紀(jì)念死者，鼓舞生者”，也就是要中華兒女繼承先烈的遺志，繼續(xù)努力奮斗。
  C．九龍泉烈士紀(jì)念碑是人民英雄紀(jì)念碑的絕佳注釋?zhuān)髡咴谧x了它之后，才真正完全讀懂了人民英雄紀(jì)念碑的內(nèi)涵。
  D．人民英雄紀(jì)念碑碑文由近及遠(yuǎn)，把以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的歷史放在最后說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了這段歷史在革命史中的重要地位。
  （3）兩個(gè)文本都寫(xiě)了讀人民英雄紀(jì)念碑，在內(nèi)容上各自的側(cè)重點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）（張麗）

• 3．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  懷揣羊羔的老人李娟      太陽(yáng)完全沉下群山，天色卻仍然明亮、清晰。我們出去散步，沿著河岸走了兩公里后，四周景物才漸漸暗了下來(lái)。我們便開(kāi)始往回走。
        河谷對(duì)岸森林密布。河水清澈，寬闊，冰涼刺骨的水汽一陣陣撲面而來(lái)。在天邊懸了整整一天的白色月亮，已轉(zhuǎn)為金黃色，向群山深處沉去。
        這時(shí)，有小羊羔撕心裂肺的咩叫聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳了過(guò)來(lái)，凄慘又似乎極不情愿。我們循聲音爬上河岸邊高高的巖石，走進(jìn)一片深深的草甸。這里有一片沼澤，我們小心地繞著走。
        前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)一個(gè)老人，近了，這才弄清聲音的出處原來(lái)在她懷里。那個(gè)老太太像抱小孩子一樣，把它豎起來(lái)，一手摟著它的小肚皮，另一只手托著它的小屁股。小羊慘叫連連，不舒服極了，一個(gè)勁兒地掙扎。于是老太太就換了姿勢(shì)，把羊扛到背后，像背包袱一樣斜著反背著人家，一只手繞在肩頭攥著兩只小前蹄，一只手反到背后攥著另外一對(duì)后蹄。這下她自己倒輕松了好多，可憐那羊羔更痛苦了，于是叫得也越發(fā)不滿(mǎn)。
        我們都笑了，這個(gè)又高又壯的老太太我們都認(rèn)識(shí)，她常去我們家小店買(mǎi)東西。是這附近唯一的維族。“怎么了？這是——”她樂(lè)呵呵地：“它找媽媽嘛，看——它哭呢！”
        回過(guò)頭來(lái)，天色已很暗了，依稀可見(jiàn)老人家的粉紅色碎花長(zhǎng)裙在深深草叢中晃動(dòng)。而她綠色的頭巾已完全成為黑色。
        一到冬天，我們店里賣(mài)得最快的東西是橡膠奶嘴。冬羔不像春羔易成活，很大程度上得靠人工喂養(yǎng)，人們買(mǎi)奶嘴是喂小羊羔吃奶。家家戶(hù)戶(hù)都得預(yù)備一些紙箱子給將要出生的羊羔墊窩。常有人打發(fā)孩子到我家商店要紙箱子。誰(shuí)家冬羔產(chǎn)得多，推開(kāi)他家的門(mén)，一眼就看到炕邊墻根一排紙箱，每只箱子探出一顆小腦袋。
        小羊羔真是可愛(ài)的小東西。它有美麗的眼睛，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛。若是小山羊，額頭上還會(huì)有一抹劉海兒。它的嘴巴粉紅而柔軟，身子軟軟的，暖暖的。我們這里有的年輕姑娘在冬天里串門(mén)子，會(huì)摟上自家的一只小羊羔（就像城里的女孩上街摟寵物狗似的），一身溫柔干凈的處子氣息，用孩子一樣喜悅新奇的小嗓門(mén)輕輕交談。小羊羔們就軟軟地、乖巧地各自趴在主人香噴噴的臂彎里，互相張望。
        有的夜里，正圍著桌子吃飯呢，這時(shí)厚厚的棉布門(mén)簾一拱一拱的，像是有人要進(jìn)來(lái)?！笆钦l(shuí)？”
        卻又不答。掀開(kāi)門(mén)簾一看，沒(méi)人，腳下卻有動(dòng)靜——一只銀灰色小羊羔從我媽腳邊快快地、一扭一扭跑了進(jìn)來(lái)，跑到火爐邊，晃晃身子，抖落身上的雪屑，熟門(mén)熟路走進(jìn)廚房，把案板架下的白菜扒拉出來(lái)，細(xì)嚼慢咽。
        你無(wú)法恨它，盡管白菜只剩最后一棵了。
        只好幫它撕幾片葉子，一直等到主人找上門(mén)來(lái)。
        有時(shí)候，在雪窩里撿到一只，顫顫巍巍地蜷著，就抱回家養(yǎng)一養(yǎng)，到時(shí)候自有人找上門(mén)來(lái)要回去。
        我們家也養(yǎng)過(guò)一只羊。我想它小時(shí)候一定特別可愛(ài)，否則我媽也不會(huì)把它慣成這樣——它居然不吃草！只吃麥粒和玉米。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)有不吃草的羊嗎？
        我媽說(shuō)：“幸好不是個(gè)人，否則更難對(duì)付?！?br />      它被圈在小店后面的窗臺(tái)下。平時(shí)靜悄悄的，一聽(tīng)到店里有動(dòng)靜，就撕心裂肺地慘叫，還把兩條前腿搭在窗臺(tái)上，嘴巴貼在玻璃上做出哀怨的神情。弄得來(lái)買(mǎi)東西的顧客都以為我們?cè)趺磁按四?，紛紛指?zé)：“你們就給它一點(diǎn)吃的嘛！”
        顧客一走，它立刻安靜了，從窗臺(tái)上跳下去。乖乖地臥在自己的小棚里。我媽打開(kāi)窗戶(hù)，指著它的鼻子說(shuō)：“你！你！……”然后在其無(wú)辜的注視下，無(wú)奈地往它堆滿(mǎn)了青草的小食盆里再添兩把苞谷豆兒。“等著瞧，總有一天我非吃了你不可！”
        在夏牧場(chǎng)，我們漫山遍野地走，常常與轉(zhuǎn)場(chǎng)的駝隊(duì)共行一程。這些浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，載著大大小小的家當(dāng)，前前后后跟隨著羊群，一路上塵土蕩天。那些人，他們這樣流動(dòng)的生活似乎比居于百年老宅更為安定。他們平靜坦然地行進(jìn)在路上，懷揣初生的羊羔。母羊沖著自己的孩子著急地咩叫不停，它是整支隊(duì)伍里最不安、最生氣的成員。盡管如此，這樣的場(chǎng)景仍是一幅完整的家的畫(huà)面。
        初生的小羊羔和初生的嬰兒常常被一同放進(jìn)彩漆搖籃里，掛在駱駝一側(cè)。當(dāng)駱駝走過(guò)身邊，隨手掀起搖籃上搭著的小毛毯，就有兩顆小腦袋一起探出來(lái)。
        還有一個(gè)懷抱羊羔的老人，她看起來(lái)快要死了，但懷中的羊羔卻又小又弱，猶是初生。她衣衫破損，神情安靜。腳下一攤血淋淋的痕跡。
        她站在河邊。河水轟鳴，冰雪初融。春天就要到了。
        我一直在想，游牧地區(qū)的一只小羊羔一定會(huì)比其他地方的羊羔更幸運(yùn)吧？有著更為豐富、喜悅的生命內(nèi)容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不僅作為食物而存在，更是為了“不孤獨(dú)”而存在。還有那些善良的，那些有希望的，那些溫和的，那些正忍耐的……我所能感覺(jué)到的這一切與羊羔有關(guān)的美德，以我無(wú)法說(shuō)出的方式匯聚成海，浸漬山野，無(wú)處不在。我不相信這樣的生活也能被改變，我不敢想象這樣的生活方式有一天會(huì)消失。
  （選自李娟散文集《阿勒泰的角落》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)頭，“在天邊懸了整整一天的白色月亮，已轉(zhuǎn)為金黃色，向群山深處沉去”等景物描寫(xiě)營(yíng)造了靜謐溫馨的環(huán)境氛圍。
  B．“一扭一扭”描寫(xiě)了小羊羔跑進(jìn)屋子的動(dòng)作，表現(xiàn)了小羊羔的可愛(ài)；“細(xì)嚼慢咽”一詞寫(xiě)出了羊羔享受美食、不懼怕屋主的自由情態(tài)。
  C．講述第一位老人的故事時(shí)，作者運(yùn)用了先揚(yáng)后抑的寫(xiě)法，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者興趣。
  D．“乖乖地臥”和“無(wú)辜的注視”等細(xì)節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)了小羊羔為了吃到苞谷豆兒，故意表現(xiàn)出可憐樣以博得主人同情的一面。
  （2）賞析文中劃?rùn)M線的句子。
  （3）有評(píng)論認(rèn)為，李娟的散文“將艱辛的牧區(qū)生活詩(shī)意化”，對(duì)此你如何理解？
  組卷：3引用：2難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        天門(mén)冬是一種攀緣植物，多年生草本植物，主要生長(zhǎng)在我國(guó)云南、貴州、四川等西南地區(qū)。天門(mén)冬通過(guò)光合作用吸收二氧化碳，      ，將另一部分二氧化碳和水轉(zhuǎn)化成儲(chǔ)存能量的有機(jī)物。天門(mén)冬生長(zhǎng)旺盛時(shí)，用高倍顯微鏡可以清楚地看到葉片表面的透明包狀突起，其中滿(mǎn)是天門(mén)冬儲(chǔ)存的二氧化碳?xì)怏w，這些二氧化碳?xì)怏w就是天門(mén)冬對(duì)付火災(zāi)的“撒手锏”。
              ？當(dāng)天門(mén)冬的葉片遇到火星后，水分會(huì)大量蒸發(fā)，針葉表面的微型包狀氣孔受熱后會(huì)張開(kāi)，二氧化碳?xì)怏w隨水蒸氣噴濺而出，將火星滅掉。當(dāng)火焰直接威脅到植物體的根部時(shí)，大量的微型包狀氣孔會(huì)受熱崩開(kāi)，其中的二氧化碳?xì)怏w會(huì)從針的氣孔中噴出，甚至能將火源吹開(kāi)一定的距離，一段時(shí)間后，天門(mén)冬植物體的周?chē)鷷?huì)形成一層二氧化碳保護(hù)層。這楊燃燒就會(huì)變得緩慢，甚至停止，植物體就不會(huì)被燒傷了。
        天門(mén)冬就是這樣通過(guò)釋放大量二氧化碳來(lái)滅火的，      。因此，人們稱(chēng)它“天然滅火器”。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超20字。
  （2）請(qǐng)結(jié)合上面文字，給“天門(mén)冬”下定義。字?jǐn)?shù)不超60字。
  組卷：8引用：4難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）（劉瓊）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        作家汪曾祺在《談一談創(chuàng)作》里說(shuō)：“作家與其作品中的人物有三種態(tài)度：一種是仰視的，另一種是俯視的，還有一種是平等的。而我認(rèn)為作家與人物要采取平等態(tài)度。你不要有意去歌頌他，也不要有意去批判他，你只有理解他，才可能把人物寫(xiě)得親切?！?br />      以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：38引用：10難度：0.1

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